赞美大自然的小诗四句词语精辟61条

赞美大自然的小诗四句

1、赞美大自然的小诗四句

(1)、等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》

(2)、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南))

(3)、当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？《春望》(唐)杜甫国破山河在，城春草木深。

(4)、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

(5)、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣：《凉州词》)

(6)、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

(7)、(1)李泽厚、刘纲纪《中国美学史》第一卷，中国社会科学出版社1984年７月版，第237页。

(8)、以上两条均是《世说》中篇幅短的文字，却漂亮。刘惔(曾官丹阳尹)用“清风朗月”象征以淡泊清雅著称的玄言诗人许询(字玄度)，“有人”以春天月下光洁的柳树形容美男子王恭，优美的诗意形象，令人叹赏不已。而从语言表现来说，前一条尤佳：它不是像后一条那样，直接拿自然风物去比拟许询，只是说每见“清风朗月”就让人想起他，带有暗示意味却并不说透，意象与人物之间的关系更为空灵，情趣也更为活泼，特别能够体现《世说》一书语言简约玄澹的特色。

(9)、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》

(10)、唐曦兰也许就是这样一位物质虽简单，内心却丰盈的女孩。她的兴趣爱好极为广泛，还喜欢绘画、摄影、表演、朗诵及主持。她还是B站、今日头条、好看视频的UP主呢。

(11)、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

(12)、的确如此。以高度物质文明为依托的现代都市的发展，是以人与自然的分裂、以人的精神失落为代价的。人在都市的生存全面异化，物欲横流，原欲膨胀，心理病态，精神沦丧，居处环境和生活方式无不违背自然：“建筑物的层次，托住人们的仰视／食物店的的陈列，纹刻人们的胃壁／橱窗闪着季节伶俐的眼色／人们用纸币选购岁月的容貌／在这里，脚步是不运载灵魂的／在这里，神父以圣经遮目睡去／凡是禁地都成为集市”；在这里：“烟草撑住日子，酒液浮起岁月／伊甸园是从不设门的／在尼龙垫上，榻榻米上，文明是那条脱下的花腰带／美丽的兽，便野成裸开的荒原／到了明天，再回到衣服里去”；所以说，在本质上都市是“一只裸兽，在空无的原始”，是“一扇屏风，遮住坟的阴影”，是“一具雕花的棺，装满走动的死亡”(罗门《都市之死》)。在罗门的眼中，“都市你一身都是病”：

(13)、跌倒了，一定要爬起来——不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。不要为失败找借口——应该直面失败，并迅速找出失败的原因。

(14)、久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

(15)、本诗以暴雨过后,并通过与“桃李花开尽”对比，烘托出青草的难以摧毁的精神。四句雨后两幅小景是：昔日绚丽似锦的桃李经受不住暴雨袭击的考验，已经零落殆尽，结束了一年一度的短暂青春；而惟有一片青草，不仅未被摧毁，反而翠绿欲滴，并且长得齐齐整整，毫无零乱倒伏之状。这暗示一条哲理：桃李虽艳丽，生命力却弱；青草虽朴素，生命力却甚强。我们可以桃李喻指那些浅薄无能、昙花一现的人物；以小草喻指那些朝气蓬勃、脚踏实地、勤劳顽强的创造者。只有后者才能长葆青春，创造美好的生活。

(16)、春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》

(17)、总的来看，古典诗学在思想观念层面，对现当代诗人、诗歌有着全方位的笼罩渗透。但在蔑视富贵、淡泊洒脱方面，在禅思妙悟、透破看穿方面，在自然审美、天人合一方面，现当代诗人对古典诗歌中的这笔丰厚精神遗产继承尚不充分。这一方面与现代社会生活节奏日益加快、知识分子生存环境日趋逼仄有关，他们已经失去了相对优裕的社会境遇、物质地位和从容的心境。同时，现代尤其是当代诗人总体的人文底蕴贫弱，缺乏独立不迁的人格和审美定力，道不胜欲，慧根浅薄，随俗从众，依附倚靠，为了卑微的生存，挣扎、征逐不已，品位下降，灵智遮蔽。被政治暴力和金钱暴力凌辱、摧残，或被自身的难以克服的弱点与缺陷贻误，就在所难免，这不仅影响了现当代诗歌的质地、品位，也影响了现当代诗人的生命质量和人生境界。反右和文革时期的众多诗人，商品大潮涌动中的众多诗人，其可可憎、可悲的行径，已然表明他们盲从、屈从于时代现实；顾城的悲剧则属未能破执，不解缘尽撒手之妙谛，终被自身缺陷所害；而像《车过黄河》、《梅花，一首失败的抒情诗》、《1999年12月31日23点59分59秒》的作者，不管是出于什么样的诗观，采用什么样的手法，在自然和时间这伟大的造物的不可亵渎的神性之美面前，其嘴脸心态和审美趣味已是彻底地败坏，当无疑问。当代诗人对此应有所醒悟，并积极地向古典诗学的天人境界靠近、借取。

(18)、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

(19)、在芝加哥我们将用按钮恋爱，乘机器马踏青／自广告牌上采雏菊，在铁路桥下／铺设凄凉的文化

(20)、对我来说，大自然一直是万书之本——知识的源泉。——〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰回忆录》

2、赞美大自然的小诗四句词语

(1)、   樱花，如雪，却比雪还要美；樱花，似云，却比云还要纯洁。望着这布满校园的樱花，已深深地陷入了其境，无法自拔，任凭风吹过我的面颊……我们不必刻意赞赏她的美，只这样静静地嗅着她芳雅的气息，品着她娇柔的身姿，欣赏着这如梦境一般的花树就很好了。我轻轻走向一棵樱花树，抑不住心中的一丝冲动，拾起树下的一枝樱花，坐在石凳上，细细端详。这叠瓣的花瓣粉得那样恰到好处，香得不庸俗，让人忍不住呵护和珍视。

(2)、王维《青溪》言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。

(3)、只要5毛钱，不要1块钱——拿一块钱的机会只有一次。放下架子，路就会越走越宽——架子只会捆住你的手脚。

(4)、叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。

(5)、(5)李延寿《南史》卷《二十五史》上海古籍出版社1983年11月版，第2729页。

(6)、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》)等。

(7)、春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》

(8)、自然主题诗歌的天人合一境界，体现为自然美之中所包蕴的人格美、人情美和社会美。先秦孔、老的“比德说”中已含有人格观照的因素，屈原《离骚》三大意象群之一的自然意象群中，众多的香草意象即是诗人高洁的品德、人格的象征；《桔颂》借咏物以述志，以橘树之“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”的精神，砥砺自己的品格节操。刘桢的《赠从弟》其二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性”。以凌寒不凋的松柏勉励从弟保持坚贞高洁的品节，可谓“真骨凌霜，高风跨俗”(钟嵘《诗品》)。如果说上引作品的比兴象征意味过于明显，唐人的山水、田园诗则把自然美和人格美完全融化，孟浩然的《夏日南亭怀辛大》：

(9)、只在此山中，云深不知处。(贾岛：《寻隐者不遇))

(10)、这就是我对俄罗斯青年女诗人、翻译家、艺术家唐曦兰(PodarevaAnastasia)的第一印象。

(11)、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。

(12)、江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》

(13)、诗歌有着力之处在于借景造境，周建好朝老师在诗歌创作上，似乎篇篇都暗示了诗歌的美涫理想，不管从视觉上，还是听觉上，都让读者产生受到极大的震撼之感。

(14)、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，崖沓嶂凌苍苍。

(15)、在这首诗中，开篇就以简洁的笔触，开门见山地把蛙声一声紧催一声地场景推进读者的眼帘，紧接着，那蛙声漫上田岸，漫上泥路，漫上柳梢头，随着蛙声，与月光打成结，结成我心中的一张网。这是一首隐喻诗，借景生情，托物言志，此诗作者借用蛙声，可以反映出多层隐喻意义，同时，也可以看作是反映的一种社会现象，作者之所以担忧，便成为心中的一个结，这心结大了，慢慢地成为内心深处一张网，如果明于蕴含其中的意思，便可知作者心中之结的缘故了，而所有的一切，全部留给读者自己去想像了。

(16)、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨《晓出净慈寺送林子方》

(17)、海西，指废帝司马奕，他退位后封为海西公；会稽王即后来的简文帝。这段文字巧妙地把写实与象征融成了一体。古时朝会的时间本来就早，而普通官员又需要提前等待，所以“朝堂犹暗”；司马昱的地位高，到得也迟，大约等他到的时候，天色已经明亮多了。但在象征的层面上，“朝堂犹暗”又代表着朝政的昏乱和朝臣的无可奈何，而司马昱虽非出色的政治家，但气质高华，他似乎带给人们某种不确定的希望。所以，当他出现在朝堂时，给人的感觉就像朝霞升起。“轩轩”本是“举”的样子，在这里同时形容拔俗出众的精神气质。

(18)、山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

(19)、是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。《玉楼春》(宋)宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。

(20)、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》

3、赞美大自然的小诗四句现代

(1)、好诗，细读会着迷；天冷，读诗可取暖。让我们一起赏读阿门，共同分享《颂歌再起》。

(2)、今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

(3)、城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》

(4)、大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放

(5)、诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”(《龟虽寿》)；

(6)、等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》

(7)、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(唐？杜甫)

(8)、描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。

(9)、大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

(10)、这种矛盾分裂状态，在乡土诗中更为普遍。二十年代的徐玉诺、三十年代的臧克家等优秀乡土诗人，在他们的诗中大面积地展示着田园的破败，乡村的灾难，农民的痛苦，不论是徐玉诺的《火灾》、《小诗》、《杂诗》，还是臧克家的《难民》、《炭鬼》、《贩鱼郎》、《老马》、《歇午工》，都是农村悲惨现实的写照。当“立在黑暗中的命运”，挥动“病的死的大斧，截断了一切人的生活和希望”之时(徐玉诺《命运》)，人与自然的和谐已经失去了现实的依据，良知要求诗人必须清醒地直面惨淡的时代、人生：“我们的时代是在暴风雨里，经济破产使得都市动摇，乡村崩溃，多少生命在惨痛地往死路上去，这些生命和我们连在一起，他们是我们的同胞。处在这样的环境里，只能写诗已经是可耻了，而再闭上眼睛，囿于自己眼前苟安的小范围，大言不惭地唱恋歌，歌颂自然，诗做得上了天，我也是反对，那简直是罪恶！你有闲情歌唱女人，而大多数的人在求死不得；你在歌咏自然，而自然在另一些饿花的眼睛里已有些变象了”。(10)现实如此，心境如此，诗观如此，歌唱自然，天人合已经没有任何可能。试看辛笛的《风景》：

(11)、贺铸的，烟络横林，山沉远照。池面冰胶，墙腰雪老。

(12)、竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

(13)、译文：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

(14)、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

(15)、夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

(16)、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

(17)、释义：到了新年都还看不到芬芳的鲜花，二月初时才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以故意化作花儿在庭院树间穿飞。

(18)、欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

(19)、春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。

(20)、折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》

4、赞美大自然的小诗四句话

(1)、自然主题诗歌的天人合一境界，在人与自然和谐的前提下，表现为人的身心和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。孟浩然的“垂钓坐磐石，心清水亦闲”(《万山潭作》)。储光羲的“嘉树如我心，欣欣岂云已”(《晚霁中园喜赦作》)。李白的“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”。杜甫的“青云动高兴，幽事亦可悦”。表现与自然的同构所获致的一份身心舒适、欣悦。人与人的和谐，即是自然主题诗歌的人情美，人与社会的和谐即是自然主题诗歌的社会美。归隐田园的陶渊明，在躬耕劳动中与农夫相互交往：“时复墟里人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”(《归园田居》其二)。在交往中，诗人感受着人情的淳朴和单纯，于是诗人和农夫们相知相亲：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”(《移居》其二)。有时是“田父”来寻渊明：“清晨闻扣门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖”(《饮酒》其九)。有时是渊明慕“素心人”而移居：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役”。虽然诗人的“弊庐”不广，然而“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”(《移居》其一)。和谐的人际关系，让诗人的心灵感到了莫大的快慰。人情美之外，陶诗也写出了田园乡村的社会美，务农、交游、饮酒、登高、赋诗、赏文，田园中的“素心人”，日子既勤劳忙碌，亦闲暇和乐，懂得欣赏美，精神世界也很丰富，乡村社会的日常生活，平和安宁，充实自足。能体现陶渊明田园诗社会美的作品是《桃花源诗并记》，桃花源的自然美景之中，“俎豆犹古法，衣裳无新制”，“草荣识节和，木衰知风厉”，没有人为的智巧；“相命肆农耕，日入从所憩”，人人从事劳动；“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，没有君主等级，也没有税收剥削。这自给自足、自然自得的桃花源，集中体现了陶诗的社会美理想。

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