关于天气的谚语五条精辟70条

五句关于天气的谚语

1、关于天气有关的谚语五句

(1)、人类的生产知识发端于劳动，崇明的天气谚语也来源于崇明人在生产过程中获得的点点滴滴的、抗击不测风云的心得，加以不断总结后形成的宝贵财富。多少年来，它又反过来指导崇明人顺应天时，在利用有利条件搞好农耕方面发挥了积极的作用。

(2)、天气谚语各地都有，是劳动人民在生活和生产中的集体创造，经不断总结和修正，口耳相传，活跃在民间……崇明的天气谚语也具有这些基本特点。此外崇明的天气谚语还具有一些鲜明的特点，主要是：江海沙洲的地域特征和耕种渔猎的生产特征。前者取决于崇明岛独特的地理环境，后者体现了崇明人历来的生存方式。崇明的天气谚语多数是反映台风、雷雨、海潮的预报，如“五月里迷雾，乘船勿用问路”、“北风冷，台风遁”、“云中有吼声，不久龙卷临”、“浪头圆圆浪面大，及早调蓬赶回家”、“虹挂东海处，大风刮倒树”、“东风打过更，水在门外涨”、“断虹现，台风见”，“无风起长浪，不久台风到”、“条浪打先锋，后面跟台风”……很明显，这些谚语都是为渔民从事江海捕捞业服务的。

(3)、如果刮南风的话，容易下雾和露水。如果北风，则会很寒冷，容易下霜雪。

(4)、预测年成丰歉，这方面的谚语是根据前期天气情况预测当年或来年的收成好坏，如“未蛰先蛰，人吃狗食”、“端阳有雨是丰年”、“立秋雨忧愁，大熟收成一半收”、“冬至前头七朝霜，有米无砻糠”、“十月宜来霜，无霜来年荒”、“小雪雪满天，来年是丰年”、“冬雪勿烊，来年有粮；春雪勿烊，饿断肚肠”等。

(5)、春季连绵阴雨，往往影响棉花适时播种，造成早稻烂秧，三麦赤霉病，油菜菌核病流行。

(6)、所以说，今天从气象学的角度来剖析天气谚语，论证天气谚语，前人积累的天气谚语在气象学上还是有一定的研究价值。

(7)、这是说冬雾兆晴，秋雾也如此。“久晴大雾雨，久雨大雾晴。”

(8)、还有如三个月韵律测气候。相距一定时间两种气候之间有一定的变化联系，气象学上把这种联系叫做韵律，有许多气候预测的天气谚语是属于韵律性质的。

(9)、如果喜鹊搭的窝很高的话，那么当年雨水较多，有可能发生涝灾！

(10)、预测后期天气。这方面的天气谚语根据前期出现的天气特征来预测后期不同时效的天气，做好影响农业生产气候的防护工作，这类谚语在天气谚语中所占比例大，从预测的对象来看，都是人们日常关心的晴雨、冷暖以及灾害性天气等。

(11)、初夏连绵阴雨，崇明入梅早，梅期长，梅雨量大，造成麦油菜籽霉烂，早稻空瘪率高，造成早稻减产。

(12)、在过去，没有天气预报，老祖宗根据一些自然现象总结出来天气的变化，在农村就有通晓这类的农谚老话，并且很会加以运用。人们根据周围事物的变化，来预测天气变化，识别风雨阴晴。再以此来安排农事、选种庄稼、应对灾害。

(13)、崇明天气谚语是崇明先人在长期预测天气变化过程中积累下来的智慧，是气象知识的结晶。除了具有广泛的应用价值和研究价值外，还成为民间文学和方言研究的一部分，它的内容朴实通俗，生活气息浓厚；它的语言明白晓畅，朗朗上口；甚至还形成了不少传说歌谣，具有较强的人文价值。

(14)、老祖宗给我们流传下来很多老话，还有一些农村俗语，关于天气气象的，看完感觉每句都准的“可怕”！一起来看看吧！             

(15)、天气谚语是广大劳动人们集体创作的口头通俗文学作品，是气象文学的一个重要组成部分。因为天气谚语是广大农民集体创作，在民间代代相传，在实际生产和生活被广泛应用并不断修正，所以它所产生的作用和影响远比其他气象文学作品大得多，天气谚语和其他谚语一样丰富了汉语的词汇，成为汉语多彩词汇系统中一个重要组成部分。从文学角度来分析，天气谚语主要有以下一些特点：

(16)、言简意赅，朗朗上口，具有浓厚的民间文学色彩

(17)、例如“乌龟背冒汗，出门带雨伞”、从气象学角度分析，这是因为乌龟身体贴着地面，龟背光滑阴凉，当湿暖空气移来，就会在龟背冷却凝结，出现水珠，于是天将下雨，反之，空气干燥，龟背也干燥，暂时不会下雨。

(18)、(本文根据杨立艺、施仲君编写的崇明民间文化乡土教材改写，经秦卫堂老师审阅)

(19)、在半夜，如果刮东风的话，明天必定是个大晴天！

(20)、例如“上看初下看十六”、“六月晒龙袍”等看农历关键日来预测天气。为什么这些关键的天气容易出现变化呢？从气象学角度来分析，冷暖气团会在农历的一些固定日期出现。因为农历与月相有密切关系，月亮朔望对大气和海洋的引潮力有周期性变化，会使冷暖气团在某些固定日期比较活跃，影响时天气就会发生变化。

2、关于天气的谚语五条

(1)、也就是说如果长时间晴天的话，刮着风容易有降雨，连雨天的话如果刮西风那么天气就会变晴朗！

(2)、春季低温(即春寒)，造成早稻烂秧死苗，影响夏熟作物的正常生长发育。

(3)、在农耕社会，没有科学有效的手段来预测天气为农业生产服务，崇明岛上广大农民一年农作物的种收，在天气变幻莫测的环境中完全是被动的。如果对天气变化一无所知，随时可能遭到不可预测的灾害，面对比其他地方更加恶劣的生存环境和各种恶劣天气的袭击，我们崇明岛的先人意识到预测天气的重要性，凭着聪明才智，在日积月累的生产、生活实践中总结了大量丰富的气象知识，特别是勤劳的农民们，在与大自然进行斗争的农耕活动中，通过各种迹象和征兆，掌握了天气变化的基本规律，总结了一套预测天气变化的经验，形成天气谚语并广为流传，直接为农业生产服务。一句句家喻户晓的、普普通通的天气谚语反映出崇明岛的风云雷电、旱涝干湿、寒暑凉热等气候变化的规律和特点，所以在崇明岛，这些世代流传下来的天气谚语具有极其顽强的生命力，广大农民掌握了这些反映天气变化规律的天气谚语，可以科学地安排日常农业生产活动，顺应农时，不废农事，预防各种灾害，争取农业生产丰收，所以天气谚语在农业生产中的实用价值是十分巨大的，它主要体现在以下一些方面：

(4)、说明农作物与天气的关系，这方面的天气谚语描述了天气与农作物生长的密切关系，促使人们在农业生产中注意农作物的种植和有关灾害的预防。如“四月初一天漏，种花不及种豆”、“正月半夜风飕飕，蚕豆油菜要歉收”、“六月里三个阵(雷)，白米吃来剩”、“四月初一见晴天，高低田里好种田”、“夏至西北风，黄花要变脓”、“四月十四雨绵绵，今年花地收成歉”等。

(5)、例如“雷公先唱歌，有雨也勿多”，指的是未下雨之前就雷声隆隆，表明这次下雨是局部地区受热不均匀等热力原因造成的，又叫热雷雨，雨量不大，时间很短，而且很可能是局部地区的。

(6)、有人说，在科学技术发达的今天，既有气象卫星在空中为我们探测风云，又有各种精密仪器为专业人员做研究分析，更有学识丰富的气象专家每日观测预报，如果再要依靠民间气象谚语来“猜天”，岂不是“拣了芝麻丢了西瓜”？当然，天气谚语形成于科学技术尚不发达的农耕社会，是人们凭经验对气候现象作出了归纳和描述，而没有能够从理论上做出科学的解释——这确实是它的局限性。然而许多天气谚语是经由不断的观察，并在实践中反复验证以后形成并流传的，有足够的可信度，可供后人在生产、生活实践中应用。

(7)、如果下雨后，刮东风很大的话，那么第二天还会下雨！

(8)、正因为如此，崇明天气谚语才能够得到广泛传播和代代相传，成为崇明传统文化中一个组成部分，也是崇明方言传承的重要载体，近年来不少学者专家所著的崇明方言研究著作中，对大量的崇明天气谚语从语言学的角度做了分析。一些崇明籍作家撰写的小说、散文或戏曲中，也引用了不少的崇明天气谚语，生动地反映出崇明人的生活和地域特色，增强了艺术感染力。

(9)、预测霜冻方面的如“春霜勿过过三半月干”、“霜降东风迟来霜，霜降西风早来霜”、“十月无风冻煞人”、“冬前勿见冰，冬后冻煞人”等。

(10)、天气谚语中还有充满乡土气息的民间俚语，例如“四月初一难得勤，皮匠娘子要嫁人”、“九月廿七催懒妇，十月初五拖勿过”、“一日南风十日暴，三日南风狗钻灶”、“云如海和尚，风雨响叮当”等。

(11)、也就是说如果前几天的天气晴朗，出现了大雾，就预示着将会阴天或下雨。

(12)、我过去也曾订阅过气象杂志，以上是我所知道的一些气象知识，但大家观察天气还是要以气象部门发布的预报为准。

(13)、这是说春夏之交的雾是雨的先兆。“雾大不见人，大胆洗衣裳。”

(14)、还有如五个月韵律测气候。许多天气谚语反映天气气候五个月的变化与联系，大约相隔一个季节，例如“不得春风，难得秋雨”、“三九欠东风，黄梅无大雨”、“九里一场风，伏里一场雨”、“四九南风六月旱”、“伏里西北风，腊月船勿通”等，这些谚语主要是根据冬春冷空气活动来预报五个月(150天)左右的降水天气，经气象工作者对这些天气谚语进行论证，用五个月韵律预测气候变化，可靠性是比较强的，可以作为长期天气预报的科学依据之一。

(15)、天气谚语中还有用形象的事物来说明未来天气情况的，例如“正月十五一朝霜，拔秧娘子要用轿子扛”、“清明过后三朝霜，条条沟里好铺床”等。

(16)、如果刮风到中午还不停止的话，那么会一直不停的刮到晚上。

(17)、小时候，常看见早晨出门上工地的人们都要看看天气，讲些有关预测天气的谚语。如:早看东南，晚看西北，云朝东一场风，云朝西披蓑衣。无北风不下，无北风不睛。有雨天边亮，无雨顶上光。早晨起红露，雨水淋衣裳。晚上起红霞，晒死赖蛤蟆。四周菩萨云，大雨倾盆耒。等等。

(18)、如果不刮风海水就起横浪的话，那么三天内必有台风！一定要做好预防准备！

(19)、干旱有伏旱和秋旱。盛夏久晴无雨造成伏旱，夏季是农作物生长的旺盛期，干旱直接影响到水稻、玉米、棉花等农作物的生长。8月——10月久晴无雨形成秋旱。秋旱影响夏播作物和部分晚熟春播作物正常灌浆成熟，延误秋播作物适时播种和出苗生长。

(20)、天气谚语中还有一些同义谚语，用不同的词汇表达出来，更是谚语文学中的特色。例如“南风吹到底，北风来还礼”、“南风吹倒头，北风来报仇”等，“还礼”与“报仇”两个词用在这里真是恰到好处。

3、五句关于天气的谚语英语

(1)、便捷地帮助百姓估测常见的天气和气候趋势，安排好生产生活。

(2)、日落西山一点红，半夜起来搭雨蓬           

(3)、预测旱涝方面的如“发尽桃花水，必是旱黄梅”、“春交六九头，春寒多雨水”、“雷打惊蛰前，四十五天不见天”、“雨落黄梅头，四十个老日头”等。

(4)、语言简练化。一般天气谚语都具有言简意赅、表述形象、易于上口和传播的特点，便于记忆、传授、传播，深受广大劳动农民喜爱。天气谚语的语言构成材料经过精心挑选，在语言结构上紧凑。例如浓霜一般出现在寒潮过后，天空晴朗少云，本地区在西北气流控制下，所以天气继续晴好，天气谚语则说：“霜重见晴天”。又例如预测头九里多雨，则春分、清明、谷雨时节将少雨，天气谚语则说“水九旱三春”等。这种表达方式确实便于记忆和传播，适合口头语言的传播。

(5)、如果喜鹊搭的窝很高的话，那么当年雨水较多，有可能发生涝灾！

(6)、例如“南风吹到底，北风来还礼”，从气象学角度来分析，这时冷空气经过前后风向的转换情况。冷空气南下到达本地之前，受暖气团影响盛吹偏南风，冷空气到达时，转为偏北风，风向转变前后，天气转阴有雨。

(7)、三个月韵律表现为季节之间联系的天气谚语如：“春季无大风，夏季水无穷”、“发尽桃花水，必是旱黄梅”、“六月初八西北风，惊动海中龙，七月水勿来，八月定登胸”、“寒水枯，春水多”等，这些天气谚语反映了季节气候特点之间的关系，气象工作者用这些天气谚语作气候预测先要进行大量的谚语论证工作，再以此作为气候预报的一种判断依据。

(8)、揭示气候规律。这方面的天气谚语主要描述崇明岛的气候特点，通过它使人们易于掌握气候规律，并按气候规律办事。如“清明断雪、谷雨断霜”、“春无三日晴，夏无三日雨”、“长三春冷，短三春暖”、“春寒夏涝”、“夏至无雨三伏热”、“小暑一交，雨水即少”、“热在三伏，冷在三九”、“冬前霜多，夏天雷多”等。

(9)、多数气象谚语是人们观察当地气象的经验总结，仅适用于局地小范围。

(10)、天气谚语还比较注意运用修辞，使语言更富有感染力和说服力，以增强记忆力和传播力，同时也体现出其文学上的审美价值。尤其是以夸张、比喻、拟人等手法表现出的天气谚语，更是让人拍案叫绝。用夸张手法表达的如“四月九大风吼，鲤鱼游到灶门口”(形容潮水大)、“星星眨眼，吹断旗杆(形容风大)”、“四九中心腊，河里冻煞老绵鸭”(形容天冷)、“雾里见日头，晒破大石头”(形容天热)。用比喻手法比表达的如“春天好比孩儿脸，一日之间变三变”(比喻天气多变)、“十月田鸡叫，叫声赛砒霜”(比喻天旱对麦子出苗的影响)、“十七快手婆娘杀只鸡”(比喻月亮出来快)、“人黄有病、天黄有雨”(比喻天气不正常)、“腊雪花稻好，春雪不值钱”(比喻春雪对农作物没有好处)。天气谚语中有用拟人手法表达的，形象生动，如“东北风，雨太公”、“雷公先唱歌，有雨也勿多”、“太阳笑，淋破庙”、“曲鳝唱山歌，有雨落勿大”等。

(11)、空中鱼鳞天，不雨也风癫          

(12)、秋季连绵阴雨，增加棉花烂铃，降低产量和品质，还造成秋播季节推迟，质量降低。

(13)、天气谚语在语言结构上比较讲究表达的对仗及韵律，使语言富有节奏感，读起来琅琅上口，听起来很有韵味，例如“寒食东风紧，黄梅雨水勤”、“东风送湿西风干，南风送暖北风寒”、“冬青花开得旺，黄梅雨落得狂”、“行得春风，必有夏雨”等。

(14)、在耕种方面，崇明人历来善于垦拓，种粮种棉是崇明的传统，崇明老农熟练掌握农时节气，一年四季勤于耕作，崇明天气谚语中相当一部分是利用廿四个农时节气的天象物象来“猜天”的。崇明土质以沙土为主，有悠久的种植棉花历史，也促进了民间纺织业的发展，“男耕女织”成为崇明农耕社会的普遍现象。历史上农家几乎家家自备织布机，据有关史料记载，民间多时有十万余台织布机。崇明土布紧密平滑，柔软坚牢，而且花色品种繁多，销往福建、浙江、江苏、山东、河北、辽宁等地，还曾一度销往南洋群岛。航运业也成为崇明经济支柱之一。帆船在江海上航行，尤其是长途航运，迫使船老大和船工们要具有善观天象、海象和物象变化来研究天气变化规律的本领。

(15)、崇明岛地处北亚热带，地理位置在东经121°和北纬31°，气候温和湿润，四季分明，夏季湿热，盛行东南风，冬季干冷，盛行偏北风，属典型的季风气候(亚热带季风气候)。台风、暴雨、梅雨、干旱是常见的灾害性气候。这些灾害性气候对农业生产带来不利的影响，历史上常常遇到这样一些灾害：

(16)、崇明劳动群众创造的简明扼要、通俗易懂的天气谚语，经世代相传，广泛应用，在生产、生活实践中发挥了重要作用，也成为家乡一份不可多得的文化遗产，2006年“天气谚语及其应用”被公布为上海市级非物质文化遗产名录。秦卫堂老师被确定为代表性传承人，《解放日报》《东方城乡报》和崇明电视台等多次报道了他的事迹。那么，在气象科学发达的今天，它还有什么价值呢？笔者认为，它的价值主要体现在三个方面：

(17)、预测天气冷暖方面的如“立春东南风，回暖早相逢”、“早立秋冷飕飕，晚立秋热煞牛”、“立冬晴、一冬冰，立冬阴、一冬温”、“腊月打雷回暖早”等。

(18)、例如“久晴大雾雨，久雨大雾晴”。从气象学角度分析，久晴之后，空气中水气较少，不容易形成大雾，若有大雾出现，表明有暖湿空气移来，北方空气影响时，会转阴雨。久雨之后，冷空气已控制本地区，夜间云层消散，微风，早晨出现大雾，阴雨结束而转晴。

(19)、在过去，没有天气预报，老祖宗根据一些自然现象总结出来天气的变化，在农村就有通晓这类的农谚老话，并且很会加以运用。人们根据周围事物的变化，来预测天气变化，识别风雨阴晴。再以此来安排农事、选种庄稼、应对灾害。在此，小编请专家们，一起来看看到底

(20)、这些说法还是比较准的，是人们从千百年耒的实践生活中总结出耒的。不过，因各地的地理环境不同会有差别，还得根据当地的实际情况作具体的分祈看待。我省的天气主要受孟加拉湾海洋季风的影响，受冷暖气流的作用才会带耒大量的雨水，再就是台风蹬陆也会带耒大量的雨水。

4、五句关于天气的谚语大全

(1)、预测晴雨方面的如“初三夜来云遮月，干干湿湿半个月”、“小暑头里七天阴，一个月里难得晴”、“秋前无雨水，白露狂雨淋”、“冬至前后有雪，来年雨水多”等。

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(3)、如果长时间下雨，听见鸟鸣声，则会很快雨过天晴！

(4)、文学是社会生活的反映，与人类活动相联系的自然也是构成人类社会生活环境因素，也成为文学反映社会生活的重要对象和内容，其中气象现象一直是文学产生以来所反映的对象和内容，各种气象现象作用与人体和大脑，并产生不同的精神体验，把这种体验以艺术的形式表现出来就构成了气象文学。气象文学是我国古代文学的重要组成部分，我国历史上，反映气象文学的体裁有气象神话、寓言、诗、赋、词、楹联、散文、谚语等。

(5)、如果长时间下雨，听见鸟鸣声，则会很快雨过天晴！

(6)、现在科学技术发达了，气象学成为一门专门科学。但是气象科学是一门极其深奥、复杂的学问，至今人们对它的认识还是有限的。先进的科学技术手段固然能比较准确地为人们做出短期的、中长期的天气预报，但正如谚语中所说“十里不同风，百里不同俗”，要让省、市的气象台精确地预报到每个小范围地区的天气状况，无疑有相当的难度。而崇明的气象谚语正好在某种程度上弥补气象台预报的不足。

(7)、语言通俗化。天气谚语是广大劳动人民在生产和生活实践中所创造的，为便于在实践中应用和流传，所以它具有口语化和通俗化的特点。例如“西南转北，搓绳攀屋”、“东风急，雨打壁”、“西风入夜静、掼稻人高兴”、“六月里三个阵(雷)，白米吃来剩”等，使人一听就明白其中的意思。

(8)、解释天气现象。这方面的天气谚语主要解释或描述某种天气的含义与特征，使人们了解它，从而在农业生产中更好地利用它。如“霜前冷，雪后寒”、“乌头风，白头雨”、“久雨勿停，雷响天晴”、“单雾日头，双雾雨”、“霜重见晴天”、“满天星，明天晴”、“东鲎日头，西鲎雨”、“日出胭脂红，无风便是雨”等。

(9)、                                      

(10)、例如“云往东，车马通；云往西，穿蓑衣”，从气象学角度来分析，云往东或东南移动，表明高空吹西到西北风，天气较晴好，故有“云往东，车马通”之说，“云往西”，指春夏之交，云从东或东南伸展过来，常常是台风侵袭的征兆，台风来临，常伴随有暴雨，所以会穿蓑衣。

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