十六种恋爱类型精辟149条

弗洛伊德式爱情

1、弗洛伊德式爱情是什么意思

(1)、弗洛伊德心胸的宽窄度可见一斑了，更别提在爱情长跑中嫉火中烧，对玛莎人际交往的强势干预了。玛莎选择弗洛伊德就像弗洛伊德选择玛莎一样毫不奇怪，但凡伟人总要在青年时代就展现出不同一般的优质特点，奇怪的是玛莎对弗洛伊德始终如毫不动摇的爱。玛莎可曾有过犹豫？因为爱，所以爱？爱一个人就要接受他的全部？既然选择，就永不放弃？女人一旦选定了丈夫，就正如一位母亲产下了儿子，再没有舍弃的道理？

(2)、人类天生具有“弑父情结”，从一出生，他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

(3)、3)外倾情感型(the extroverted feeling type)

(4)、然而，第三种解释已远离了我们的主题。对于女人的一般禁忌，并不能使我们明白它与处女的初次性交有何关系。就此而言，我们还是没有离开前两种解释，即惧血及害怕第一次性交。即使如此，也还未触及到对处女禁忌的核心。显而易见，隐藏在这一禁忌背后的意图是，对与未来丈夫第一次性交有关的事情予以拒绝或解除，尽管根据我们所介绍的观察，正是这种关系使得女人与某一男人紧紧地联系在一起。

(5)、著名的德裔美籍心理学家、精神分析学家埃里希·弗洛姆在《弗洛伊德的使命》一书中提到：

(6)、我们夫妻之间争吵不休的时候，互相开战！然后彼此双方显得特别累、特别没趣！觉得不过就是一件小事一桩！何必呢？然后开始安慰对方，以后别这样了，真的很伤感情！女人真的不抗打，也有控制不住情绪失去理智的时候！感觉比自己挨打还难受和心疼啊！于是我找根棒子交给老婆说:你觉得委屈的话！就打我吧。然后我老老实实趴在床上，等着挨揍！老婆边哭边打，然后棒子一扔抱着我哭！

(7)、那“恋母情结”是如何产生的呢？它对我们又有什么影响呢？

(8)、柏拉图(公元前427-347年)：爱是为了使自己变得完整

(9)、 我们大部分人都是受制约的，渴求欲望的满足。满足一旦没有来到，或没有停留太久，我们就会退缩。当爱人规避我们控制他们的企图时，我们非但不会欢庆，反而感到失落。面对不安全感时，我们便退回到我们已知的自我里面，让哀怨麻木我们，让我们的欲望裹足不前。弗洛伊德建议我们走别的路——一条与东方的欲望之道如出一辙的道路。它鼓励我们对待欲望不要占有、控制或融合，而是用肯定、欣赏的态度看待欲望本身。

(10)、“异常先天倾向的第三种结局可能是升华过程。这使得源于某一性源的过强兴奋寻求出路，以在其他领域大展风采。因此，本身具有危险性的素质，却可使心理效率大大提高。于是我们找到了艺术创作的来源之一。通过对升华或完全或不完全的分析，关于资质颇高尤其是具有艺术素质的人的性格研究表明，它们是效率、倒错和神经症的混合体。”(3)(P65)

(11)、因此，我们或许做出这样的结论，作为文明的结果，女人的破贞不仅意味着永久地屈从于一个男人，而且还产生了对男人的原始敌视反应。这种敌视反应可转为一种病态形式，使得婚姻的性生活受到抑制。这就是为何第二次婚姻远比第一次美好的原因，使我们感到奇怪的对处女的禁忌，即原始人的恐惧，使丈夫避免破贞的行为，完全可用这种敌视反应予以解释。

(12)、特点：她们总是有意无意地处于和男人的战争之中，渴望将男人置于自己的之下。她们专横、霸道，完全掌控着家中人权。她们时刻在提醒儿子自己永远是家里的主宰，不过方式有所不同：有些母亲毫不掩饰，有些母亲则“将铁腕隐藏在天鹅绒的手套当中”。

(13)、婚后孩子接二连三地来了，玛莎无疑成弗洛伊德身后那个坚实的后院，令其心无旁鹜、埋首于开创性事业。据说两人在婚姻生活中惟一的争执是为了做蘑菇的时候该不该去掉柄。玛莎完全当得起“男人的一半是女人”。

(14)、1912年，荣格出版《转变的象征》，并脱离了精神分析协会，和曾经的教父老弗爷正式走向决裂。

(15)、生活中有些事是女人，即使能独立完成，也很吃力，甚至有些是自己不能胜任的。如换个“煤气罐” ，安个灯之类的。生活中往往会有意想不到的事出现。自己做不了，或会做不好。就得需要有人帮忙。求人要搭人情，也许还要雇人去干。

(16)、本能的冲突是指弗洛伊德提出的两种本能──性本能和自我本能──之间的冲突。性本能泛指对一切能满足自身欲望的倾向，即所有能令我满足快乐的我都会欲求；自我本能则是指自我保护／保存的倾向，亦即会排除和避免一切伤害或危害自我的人、事和物。

(17)、在情侣与情侣之间，我们可以看到各种付出与索取。这些付出和索取，有些隐藏着对父母的渴望，童年未完的心愿。

(18)、7)外倾直觉型(the extroverted intuitive type)

(19)、所有这些现实问题都向我们揭示了一个事实：我们或许并不像自己想象中那样懂得爱。

(20)、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

2、十六种恋爱类型

(1)、更多弗洛伊德与荣格纠葛详见《弗洛伊德与荣格》。

(2)、我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐,避免痛苦,而且自动地受唯乐原则的调节。

(3)、弗洛伊德的宗教和政治信念是什么？提出这个问题是十分有趣的。回答他的宗教信念是什么这个问题十分简单，因为在他的各种作品中，特别是《幻想的未来》中，他的态度十分明确。在对上帝的信仰中，他发现了要求帮助和拯救的表达，而实际上，只要从孩提的梦幻中醒来，运用他自己的力量、理性和技能，人类就能——如果不能拯救自己，至少也可以——帮助自己。

(4)、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

(5)、4)内倾情感型(the introverted feeling type)

(6)、    首先，梦中出现的第一个意象，深井，很结实的大水箱，我想这都代表了我们的潜意识，为什么这样说呢？根据佛洛依德的冰山理论，我们的思维活动分为：意识、前意识、潜意识。潜意识就相当于冰山藏在海里的部分，里面装着我们的本我，本我为快乐原则所支配，它不理会任何社会道德、外在的行为规范，它无节制地追求自身满足而无视任何后果。本我虽然是我们活动的内驱力，但却不被个体所察觉。意识就是冰山露在海面外的部分，是我们能够觉察到的思维活动，一般表现为自我和超我，超我就是人格结构中理想的部分，是我们在成长过程中内化的道德规范、价值观念等，代表着我们的良心、社会准则和自我理想。前意识就是沟通和协调我们的意识和潜意识的中间状态，一般表现为自我，自我处于本我和超我之间，代表理性和机智，它的任务是了解现实，让我们对自身所处的环境做出合理反应，按照现实原则来行事，充当仲裁角色，调和现实、本我和超我之间的矛盾，让三者达到统这样我们的身心才能处于一个平和健康状态。了解了上述的理论知识，我们再来看，深井、大水箱都有一种藏在地下深处、藏在里面的感觉，因此是代表了我们的潜意识。

(7)、物是拉康精神分析学中一个重要的术语，他经常直接用德语dasDing或者英语Thing来表示这个术语，而不是用法语中与之大致相应的词语chose。在拉康的语境中，物既是欲望的对象，也是语言的对象。它是一个业已失落但又必须不断找回来的对象，它是前历史的、难以忘怀的他者。换句话说，它是被禁忌的欲望的对象，是能把永远失落了的菲勒斯(phallus)快感带给主体的东西。只有同时从拉康一再探索的想象(imaginary)、象征(symbolic)和实在(real)三个维度出发，才能准确理解拉康的物。

(8)、荣格在其自传中提到，一方面，荣格不能容忍弗洛伊德把性看得比真实重要。(荣格知道了弗洛伊德与妻子和姨妹之间的“三角关系”)另一方面，荣格在学术方面也追求着自己的独立性，他并不想完全局限于弗洛伊德的理论框架中。

(9)、(凤凰选诗)第3期：可那与我相似的，皆与你相反

(10)、爱是给予不是索取。能给与对方爱和温暖的人，那他自己一定是充满爱和温暖的人，需要索取的人一定是匮乏这类需求的人，简称“情感上的乞丐”。

(11)、女人实在令人难以忍受,是永恒麻烦的源泉,但她们依然是我们所拥有的那一种类中好的事物。没有她们,情形会更糟。

(12)、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争,以摆脱被统治、被支配的地位,争取独立自由的权利,进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

(13)、罗素(1872-1970年)。图源：网络。爱是为了解除欲望伯特兰·罗素(BertrandRussell)是英国著名的哲学家，在1929年出版了专门探讨爱情和婚姻的著作《婚姻与道德》并因此书于1950年获得诺贝尔文学奖。罗素认为人之所以恋爱是为了解除自己身体上和心理上的欲望在罗素的观点里，他认为爱情能给人带来狂喜，如果没有爱情里的激情体验哪怕满足了性需求也不会让人感觉到满意

(14)、书中谈及弗洛伊德和父母亲的关系、弗洛伊德与女人的关系、弗洛伊德对男人的以来及对弗洛伊德人格与影响力的分析，发现弗洛伊德是一个孤独的人。如果不是在积极地从事其发现，追求他的准政治性目的，他就不会感到幸福。

(15)、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争,以摆脱被统治、被支配的地位,争取独立自由的权利,进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

(16)、我们以为爱只是一种情感，渴望爱，自己却稀里糊涂，不知道如何去爱。弗洛姆说，爱不是一个人偶然幸运地体验并“陶醉”的一种纯粹的快感，而是一门艺术，需要人们有这方面的知识，并付出努力才能学会的艺术。例如，一个人想要成为医生，首先得学习人体的构造、药物的成分、各种疾病的成因与调节等理论知识，然后还需要大量的临床实践。即使这样，这个人也未必能成为一名优秀的医生。因为他还需要积累经验。

(17)、由于第一部斯巴达克斯的扮演者安迪因病去世，更换了演员。这部讲述了角斗士们杀死奴隶主发动暴乱，成立自由军，向奴役压迫他们的罗马奴隶主复仇的故事。传奇史诗巨作斯巴达克斯携血腥残忍的动作，异域风情的性爱，惩恶扬善的主题再度来袭

(18)、这种类型的人，既是内倾的，又是偏向于情感功能的。他们的情感由内在的主观因素所激发。内顿情感型的人，思维压抑，情感深藏在内心，沉默，力图保持隐蔽状态，气质常常是忧郁的。

(19)、这个世界就像一个巨大的乳房，我们像嗷嗷待哺的婴儿，永远在期待，却永远是个失意者——逐年高升的离婚率，使很多人突然觉得，再也不相信爱情了。

(20)、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。

3、弗洛伊德式爱情观

(1)、当我没有答案的时候就听听专家怎么说我认同弗洛伊德的学说爱是冲动 毕竟如果我不想把你亲亲抱抱举高高的话也谈不上什么爱情了吧

(2)、“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”相比之下，《红与黑》里的贵妇人德·瑞纳夫人，简直是穷追之魔。她追得又累又无奈，欲罢不能，又揪心儿子重病，思念离开的于连，无人倾诉，孤立无助，只得请上帝帮忙。然而她去教堂忏悔时，被神甫听见，神甫起草了控告信，夫人抄写，神甫把信寄到伯爵手里，终坏了于连好事，导致于连在教堂开枪射杀她。但夫人还是爱于连，甚至亲吻他脚下的尘埃，她不顾于连开枪前嫌，冒着危险竭力营救他出牢。德·瑞纳夫人穷追未遂，却被他人利用，害了于连，也害得自己身败名裂，险些丧命。

(3)、就算破碎，再活一次也还是会有同样的选择。作品：AdamMartinakis.

(4)、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。

(5)、现在让我们转向对原始人的态度问题。如果认为他们不看重童贞，并用女孩在婚姻中的性关系之前就已失去了童贞(defloration)的证据予以证明，是不正确的做法。恰恰相反，对女孩子来讲，婚前失贞同样是一种有意义的行为，不过这已变成了一种禁忌(taboo)——一种宗教性的限制。不让她们将童贞献给新郎及未来的婚伴，习俗要求他们避开这一行为。

(6)、他将比较惹人厌烦的那种方式称为“精神症”。精神症的成因是对于快乐原则的处理不当，或是按照弗洛伊德所说，对快乐原则的抑制。

(7)、梦的内容多是近发生的，并且给人留下的印象较深的事。

(8)、我无意搜集所有的文献以证明这种习俗性限制的存在，也无意寻求它在地理上的分布及各种各样的表现形式。我只想陈述这样的事实，在今日仍存在的原始部落中，这种在婚前弄破女孩处女膜的行为是相当普遍的。诚如克罗莱所说：“这种由丈夫以外的人穿破女孩处女膜的婚姻仪式，在文明程度较低的阶段是很普遍的，尤其在澳大利亚。”

(9)、下一个阶段是“肛欲期”(1-3岁)。对应于今天我们所说的如厕训练时期，即教孩子不要随地大小便以及正确地使用马桶的时期。在这个时期，我们的父母告诉我们应该做什么、什么时候做。在这个阶段，我们学会了测试的极限。

(10)、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。

(11)、我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。

(12)、拉康的升华理论与文学艺术的关系比弗洛伊德的升华理论与文学艺术的关系更密切，弗洛伊德将升华理解为性冲动的力量脱离性目标转移到与性无关的目标，这样，科学研究也就成为一种升华的渠道；而拉康将升华理解为主体将一个对象提升到具有物的尊严的高度，也就是变成一个不可企及的对象，这就把升华的领域基本限定在了文学艺术领域。在我看来，这更加有助于人们利用升华认识文学艺术。拉康认为，艺术、宗教和科学这三种话语都与这种作为空白的物有关：所有艺术都是围绕这个空白、以之为中心而建构的特定话语模式；一切宗教都是为回避和尊重这种空白而建立起来的话语；全部科学话语都是为了拒绝这种空虚而建构出来的适合于对象的实体论。

(13)、“一方面，满足的可能是存在的，即使只是替代性的满足，而且通过这篇文章所说的代理这个中介。另一方面，它是一个关于对象的问题，这些对象将会得到集体的社会价值。在此我们发现自己面临一个陷阱，只需在个人和集体之间建构一个简单的对立和一个简单的和解，贪图方便的思想总是喜欢跳进这个陷阱。”(8)(P94)

(14)、凡人皆无法隐瞒私情,尽管他的嘴可以保持缄默,但他的手指却会多嘴多舌。

(15)、分析已使我们毫无困难地认为，这种矛盾性行为是由女人的冲动造成的，我想用此解释性冷淡问题，第一次性交使得许多冲动超出了女性的态度范围，其中有些冲动便不会在以后的性交中出现了。我们认为，女人所遭受的“破贞”痛苦是具有决定性的因素，没有必要再找其他因素了。但我们没有必要夸大这一痛苦的重要性，“自恋性创伤”(narcissisticinjury)倒是重要的，它由器官的破坏生成，并以合理化的形式表征——失贞使性价值降低。然而，原始人的婚俗却反对对失贞的夸大。我们知道，在有些时候，这一仪式分为两阶段：弄破处女膜(用手或其他工具)和性交或与丈夫的代理者“假交”(mock—intercourse)。这表明，这种禁忌规定的目的仅仅通过解剖学的“破贞”是实现不了的，还需要女人对这种痛苦伤害的反应及丈夫对其他事情的宽恕。

(16)、要解释“恋母情结”的来源，就要从人类性心理的形成和成长谈起。

(17)、西格蒙德·弗洛伊德于1856年生于一中产阶级犹太家庭，他在自己的专业上并没有立即取得成功。作为一个医学生，他解剖了几百条鳗鱼，都没有成功的找到鳗鱼的生殖器官。他提倡将可卡因用于医疗，但是之后发现可卡因危险而容易成瘾。

(18)、以上所引的内容有两点是很关键的：第令人遗憾的是，这些报道未能将“无性交而简单地弄破处女膜”与“通过性交弄破处女膜”区别开来。只有一处说到将这一过程分为两部分：弄破(用手或其他工具)及紧接着性交。普劳斯及巴勒斯的材料尽管更丰富，但对我们却无助益，因为他们对“破贞”的描述仅有利于解剖学，而根本不谈其心理学意义。第若“仪式的”(cerenonial)性交(纯粹正规的或官方的)与一般的性交有何区别能为我们所知，那就令人高兴了。在我所援引的作者中，要么为讨论此事感到尴尬，要么再次低估了这些性细节的心理学意义。我真希望旅行家及传教士能为我们提供更完整和明确的第一手资料。然而，由于这类材料大部分是国外的，眼下我们还得不到，故我还不能肯定到底有多少适于这一问题。此外，如果我们承认，仪式的性交不过是代表了或完全取代了早先本该完成的行为，那么第二点中的疑问便可攻破。

(19)、爱情不是一种只需投入身心的情感，而是需要努力发展自己，以此完善，否则，一切爱的尝试都是会失败的。

(20)、二是达尔文的“进化论”，证明人类仅是动物界物种之一。

4、弗洛伊德式爱情观点是什么

(1)、在第191页中，他写道：“在澳大利亚的笛里(Dieri)及邻近部落，在女孩进入青春期时弄破其处女膜是普遍的习俗(《皇家人类学研究所杂志》，第24卷，第169期)，在波特兰和哥里尼格部落，通常由一位老妇人为新娘子做，有时则请白种男人让新娘失贞［见史密斯(B.Smith)1878年的著作，第2卷，第319页］。”

(2)、在原始人的性生活细节中，很少有像对处女的态度(女人保持从未被人碰过的状态)那样令我们感到陌生的。今日女性的追随者对其贞节的高度重视似乎是根深蒂固的，好像这本该如此，以至于当别人问其理由时我们却不知所云了。要求女孩不应把与另一男人性关系的记忆带入自己的婚姻之中，这不过是男人对女人占有权的逻辑性延续，这便是一夫一妻制的实质，整个历史都是如此。

(3)、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中好的事物。没有她们，情形会更糟。

(4)、主体在阉割情结的威胁下度过了俄狄浦斯情结，它成为一个人，但永远失落了原初的菲勒斯快感，失去了物；此后终其一生，主体始终都梦想重找回这个物，但他/她不可能直接拥有它，而只能借助语言去捕捉、打捞它；但就像母亲这个原始的他者一样，语言这个他者自身也是有欠缺的(因为符号只能通过差异和对立来定义自身，能指和所指之间只有任意的关系)，语言从本体论上说就绝不可能捕捉到那不可象征的东西。正如拉康所说，物就是主体围绕之打转而且不得不围绕之打转的东西，主体始终想用能指抓住它，可又始终抓不住它。正是在这个意义上，拉康认为物就是饱受能指折磨的东西。

(5)、对所有能做出图像的技术他都感兴趣：照相机、传真机、激光影印机、iPad……

(6)、      弗洛伊德和妻子玛莎         弗洛伊德和女儿苏菲

(7)、笑话给予我们快感,是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

(8)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。

(9)、 嗯～这就把我整不会了 你们别看我天天在这嘚逼嘚的真要回答这么深刻的问题我也是说不清楚的 我的文案写的都是情绪和欲望并没有什么哲思所以「什么是爱情？」这个问题对我这个肤浅的人来说太深刻了

(10)、几年后他找到能让他留名青史的学科，一个新兴的精神医学分支，他将其称为：精神分析学。他1900年发表的《梦的解析》是一项里程碑式的研究，引来众多跟随者发表相关研究。虽然很成功，但他常常不开心。

(11)、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

(12)、这个世界就像一个巨大的乳房，我们像嗷嗷待哺的婴儿，永远在期待，却永远是个失意者——逐年高升的离婚率，使很多人突然觉得，再也不相信爱情了。

(13)、大多数人都认为自己懂得爱，知道如何去爱一个人。可是，纵观古今，很多夫妻过得并不幸福，吵架、冷战、出轨、离婚；很多父母与子女之间也充满了矛盾；陌生人与陌生人之间，“人心冷漠”……

(14)、“现在如果你们从我初提出的观点来考虑这个陶壶，将其视为一个用于表现位于实在中心的空白的存在物——我们将这个实在的中心称为物，那么表现在这种表象中的这个空白自身就是一个虚无，什么都不是。陶工为什么要用他的手围绕着这个空白来创造陶壶，就像神话中的创始者那样从一个空洞开始，无中生有地创造它，原因正在于此。”(17)(P121)

(15)、从我(指弗洛伊德本人)对自己的梦进行分析的结果来看，在梦的隐意里的确包含着儿时的某些经历，而且这些经历可以把整个梦都反应出来。

(16)、将爱慕对象理想化的范例就是欧洲中世纪蔚然成风的典雅爱情。典雅爱情是19世纪才创造出来的新概念，出自法国的罗曼语言文学学者加斯东·帕里斯1883年的一篇论文。他在这篇论文中总结了典雅爱情的四个特征：

(17)、1)外倾思维型(the extroverted thinking type)

(18)、爱的本质有四大元素：关怀、责任、尊重和了解。

(19)、荣格并没有截然地把人格简单地划分为8种类型，他的心理类型学只是作为一个理论体系用来说明性格的差异。在实际生活中，绝大多数人都是兼有外倾性和内倾性的中间型。上面用来说明每一种类型的模式都是典型的极端模式。纯粹的内倾型的人或外倾型的人是没有的，只有在特定场合下，由于情境的影响而一种态度占优势。每个人也能同时运用四种心理机能，只不过各人的侧重点不同，有些人更多地发挥这一种心理机能，另一些人更多发挥另一种心理机能。此外，外倾型或内倾型也并不影响个人在事业上的成就。例如，李白具有较明显的外向性，杜甫具有较明显的内向性，但是，他们都成为唐代的伟大诗人。

(20)、这里提到的“灵魂伴侣”被后世奉为“精神恋”，被人们认为是追求“灵”和“魂”的合是心思、情感、意志的相融与一致。这种建立在肉欲之上的精神恋爱常常被人们津津乐道为爱情的高境界。同样，在当年的酒宴上，柏拉图也被阿里斯托芬关于“灵魂伴侣”的故事所打动，并从这个故事里提炼出了关于爱情的哲学思想。柏拉图认为，爱一个人是为了使自己变得完整。更深入地说，爱是为了自己的完整性，是从自己的欲望出发，换句话说，爱为了自我实现。爱是为了自我实现爱一个人是为了成为自己想要成为的人。作品：AdamMartinakis.

5、弗洛伊德式爱情和柏拉图式爱情

(1)、在《冲动及其变化》中将二者视为冲动的四种变化中的两种，但自相矛盾的是，他又经常把压抑看做升华的前提，把升华看作压抑的结果。有时他似乎又认为，有些升华是性冲动受到压抑的结果，有些升华则是性冲动没有受到压抑直接获得的。我们更倾向于认为压抑与升华具有一种逻辑因果关系：文化要求对性冲动加以压抑，但压抑并不能消灭性冲动，只能将它从意识之中排除再进入无意识，它的能量不会受到任何削减；压抑的结果不是永远的压抑，而是释放。释放有两种方式，其一是以症状的方式释放，其二便是以升华的方式释放。问题的复杂性在于，这两种方式的区别并非泾渭分明。升华可能以一种单纯的方式实现，也可能与神经症或性倒错杂糅在一起，甚至以神经症和性倒错为前提。

(2)、社会给了我们很多，同时对我们施加严格的限制，坚持我们只能睡少数人，通常只能睡一个人，禁止乱伦。要求我们节制所有基本的欲望，要求我们遵从，要求我们劳动挣钱。

(3)、有个人可以依靠，心里就会有安全感。对生活中的风雨意外来袭，有足够的信心，勇气，共同去面对。以现在这样的年龄，有想谈恋爱的想法，当然是很正常的。

(4)、第三就是精神分析，它告诉我们即使我们自己，有时也不能成为自己的主宰。

(5)、在人的潜意识里,人的性欲一直是处于压抑的状况,社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

(6)、如果在其他情形中，这些冲动以相反的顺序出现，阉割情结的这一部分只是到了对象选择完成之后才起作用，那我并不感到惊奇。然而，女孩嫉妒男孩阴茎的这一男性时期总是先发展的，与原始自恋的关系更近。

(7)、弗洛伊德拥有热烈的爱情和幸福的婚姻，他和妻子玛莎邂逅两月即告订婚，四年后结婚，从此长相守53年，生了6个孩子，共同演绎了堪称的婚恋关系。研究者认为，弗洛伊德选对了人。

(8)、我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐,避免痛苦,而且自动地受唯乐原则的调节。

(9)、由于幼儿的身体功能还没有完全发育，所以，这种心理上的性活动会进入一个潜伏期。

(10)、在以镜子阶段为范式的想象界中，幼儿似乎本能地追求与他者/母亲合而为一；在这种自我与他人可以相互交换的封闭循环中，幼儿体验到了“完满”。但这种完满、极乐或者至福从来就是一个神话，即使在前俄狄浦斯阶段，幼儿就已经感觉到了母亲/他者的欠缺，感觉到她的欲望总在别处，感觉到自己并非她所欠缺的东西。用拉康的话说，它尽力争取成为母亲欠缺的菲勒斯。但这时父亲介入进来了，他以阉割威胁确立了父亲的法律，幼儿从此进入了象征秩序，进入了语言。它成为一个人，但代价是永远失落了菲勒斯快感这种至福，永远失落了那给它带来至福的他者。这种永远失落了的东西就是拉康所说的物。那它失落到了什么地方呢？它失落到了实在之中。实在就是语言无法表达的东西。如果把语言比喻为一张网，那么无论这张网多么细密，总有某种东西是它无法打捞住的，这种无论如何也不能被语言打捞起来的东西就是实在。

(11)、在冲动的四个要素，即压力、目的、对象和根源中，与升华直接相关的是对象。冲动要得到满足，就必须具备相应的对象，所以一旦某个对象被禁止，无论如何也要求满足的冲动指向其他对象。因此，冲动的对象与冲动没有必然的关系。正是因为对象的可变性、可塑性，才使得升华变得可能。拉康指出：“只要人们开始区分升华所涉及的事物，对象这个词就不会不出现在他的笔下。如果不参照到对象，人们无论如何都不可能表现那得到升华的冲动的形式特征。”(7)(P94)但就升华而言，对象是什么意思呢？依据弗洛伊德在《性学三论》中的解释，升华的特征就是对象的改变和力比多的改变；性欲力比多在一些社会规定的对象、集体满意的对象中找到了满足，只要它们是公共事业的对象。但这个定义在拉康看来颇成问题：

(12)、在不破坏原来装修橱柜的情况下，能够适合。安这个吸油烟机，不像新楼房，装修时，可以按自己的意愿随意去选择。丈夫去买回来，和同来的师傅一起，共同安装。由于原来橱柜顶端口，和新买的吸油烟机烟道不匹配。他们俩相互配合，用锯子把那出口扩大，才顺利安装上。过年做菜时免受油烟之苦。

(13)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

(14)、弗洛伊德是一个脆弱的人。他对恫吓、迫害、背叛及其敏感。因而，正如人们所预料的，他对确定性总怀有一种强烈的渴望。由于个性所致，他似乎感到，确定性不在爱之中，而在知识之中。如果他想要摆脱疑虑，摆脱失败感，那他就必须在理智上征服世界。

(15)、弗洛伊德认为，儿童的这种求知本能会有三种可能的变化：第一种类型，儿童的性欲占据了的主导地位，求知欲被抑制了，自由的智力活动可能在此后一生中都受到限制，由此诱发早发性神经痴呆症。第二种类型，求知欲彻底取代了性欲，性欲被完全抑制了；科学研究成为一种变相的性活动，甚至是的活动，从科学研究中获得的满足代替了性满足。关于第三种类型，弗洛伊德说：“这里确实也发生性压抑，但压抑不会把这些性欲望的本能降至无意识中。代替性本能的是力比多从一开始就直接升华为求知欲，依附于强大的研究冲动作为支援力量从而逃避了被压抑的命运。研究活动也在某种程度上变成了强迫和性活动的替代物，但由于潜在的心理过程完全不同，即性冲动直接得到了升华，而不是被压抑为无意识之后再闯入意识，因而没有表现出神经症的特点。”(4)(P83－84)弗洛伊德认为第三种类型“宝贵、”，而且认为达·芬奇就是这个类型的典范。

(16)、在弗洛伊德看来，升华的本质在于将性冲动的力量转移到某个可以为社会认可的对象上，但拉康反其道而行之，认为文学艺术升华的本质在于“把主体从他的社会心理的停泊处解放出来”，也就是说，升华的特征之一在于抛弃社会认可度。拉康的意思当然不是说艺术与文学创作就是一种性活动，而是要指出，在弗洛伊德的定义中，始终存在一种无法自圆其说的矛盾：一方面将升华当做一种去性欲化机制，同时又承认性冲动乃是文学与艺术创造的基本动力。

(17)、这种类型的人，既是外倾的，又是偏向于感觉功能的。他们头脑清醒，倾向于积累外部世界的经验，但对事物并不过分地追根究底。外倾感觉型的人，寻求享乐，追求刺激，他们一般情感是浅薄的，直觉压抑的。

(18)、爱是人渴望和他人融为一体的欲望。作品：AdamMartinakis.

(19)、1906年弗洛伊德就和荣格相识了，荣格对弗洛伊德的理论感兴趣并且愿意跟弗洛伊德学习，弗洛伊德也看到荣格的天赋，对他的赏识，曾经还亲切的称荣格为“亲爱的儿子”，可见起初他们的关系也多么亲密。在1907年，荣格带妻子去弗洛伊德家里拜访，他们彻夜长谈了13个小时，弗洛伊德对荣格天才的表现特别满意，准备把精神分析运动的任务交给他，让他成为弗洛伊德的继承人。但荣格是个有自己独立见解的精神病学家，尽管谈得很好，但荣格觉得弗洛伊德的理论里面有一些问题。经过几年的发展，荣格终于忍不住找弗洛伊德谈，他认为精神分析的理论好，但对性的过度强调使得传播受到非议，希望弗洛伊德能够在理论方面做些修正。还特别的向弗洛伊德阐述了他自己的新观点：一个人内在的动力不完全来自于性，还有一部分来自普遍的生命力，如果把力比多看作是单纯的性，是过份的强调了性的作用，性只是其中一部分而不是全部。但弗洛伊德强调，尽管性不是全部，但性是根本，所以要谈性说性。对此荣格很生气，觉得弗洛伊德年龄大了，思想跟现实接不了轨了。于是决定1919年辞去国际精神分析协会主席职务，退出精神分析协会，创立了分析心理学，对此弗洛伊德的失望和生气。

(20)、根据那些曾经属于自己(或被认为属于自己一部分)的人：我爱你，因为你好像他(她)

(1)、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话；甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。

(2)、这种类型的人，既是外倾的，又是偏于情感功能的，他们的情感符合于客观的情境和一般价值。荣格指出，外倾情感型的人在"爱情选择"上，表现得为明显。他们不太考虑对方的性格特点，而考虑对方的身份、年龄和家庭等方面。外倾情感型的人，思维压抑，情感外露，爱好交际、寻求与外界和谐。

(3)、俄狄浦斯的父亲在他出生前受到诅咒，说是会被自己的亲生儿子杀死。所以，当俄狄浦斯出生后，就被丢弃了。然而，他大难不死，被附近国家的国王收养。俄狄浦斯长大后，在不知情的情况下，杀死了自己的亲生父亲，娶了自己的亲生母亲，还生了4个孩子。当他得知真相后，内心痛苦万分，便刺瞎了自己的双眼。

(4)、根据自己希望成为的形象：我爱你，因为我想成为你──那个魅力四射而又冷酷神秘的人

(5)、第二次，女生和男生约好去图书馆，过了时间，人还没到。打电话问原因，男生说在打篮球忘了时间，女生(再次深呼吸)，表示要给他面子要温柔......

(6)、同性恋和双性恋都属于性取向，人的性取向有异性恋、同性恋、双性恋、泛性恋和无性之分，虽然大多数人是异性恋，但非异性恋的性取向并不罕见，美国CDC的一项研究，同性恋的比例为6%。双性恋的比例为0.7%，而民调发现非异性恋的比例接近5%。

(7)、    第二个梦境依然是个噩梦，梦境中她好像在到处找水，这时看见一辆卡车上有个大水箱但是铁皮很厚，封得很紧，之后她开了水箱的门放水，但看见水箱里有个巨大的骷髅便惊醒了。

(8)、每个母亲都很清楚，母子之间的感情纽带有多么强烈和特殊。“母亲与儿子之间的关系建立在一种任何竞争对手都不可能动摇的自恋的基础之上。”俄狄浦斯情结理论的缔造者西格蒙德·弗洛伊德对此大概感受颇深，他的母亲就喜欢称他为“金子般的西格”。

(9)、弗洛伊德描述了他著名的“俄狄浦斯情结”——即我们天生无意识地倾向于爱父母中的一方而恨另一方。这个情结的“结”在不论父母多么爱我们，他们也不能把这个爱延伸到性爱，而且永远会和一个伴侣有除了照顾我们之外的生活。

(10)、从这一点出发分析女人的性生活，我们不会有任何困难就可证明一些现象看上去是颇有偏差的。在环境和教育的影响之下，只有经过漫长、艰苦的自我控制，处女才能初尝禁果的美妙，而一旦与某个男人结合，她便委以终身，再也不能将爱的心扉向其他男人敞开。这一经验(即与某男人的结合)了女人为某一男人占有将永不受到干扰，使得她能抵住任何外界的新印象、新诱惑。

(11)、他或许是你耳熟能详的心理学家之如果他还活着(惊恐脸)，明天应该就161岁了。

(12)、“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”。《封神演义》中的妲己，是穷追之妖。她翩翩舞袖，梨花带雨，使纣王神魂飘荡。但伯邑考却视而不见。

(13)、这种类型的人，既是内倾的，又是偏于思维功能的。他们除了思考外界信息外，还思考自己内在的精神世界，他们对思想观念本身感兴趣，收集外部世界的事实来验证自己的思想。哲学家属于这种类型。荣格指出，德国哲学家康德是一个标准内倾思维型的人。内倾思维型的人，具有情感压抑，冷漠，沉溺于玄想，固执，刚愎和骄傲等人格特点。

(14)、根据弗洛伊德的观点，“俄狄浦斯情结”(恋母情结)是人类普遍的心理情结。

(15)、我们也许会发现，我们越爱某人就越难与此人做爱，这会在结婚生子数年后到达危机的顶峰。弗洛伊德将这个我们常遇到的问题与刺猬在冬天的亲密接触作对比。他们需要抱团取暖，但是因为有刺不能太接近，没有简单的解决方法。

(16)、根据自己从前的形象：我爱你，因为你好像那个我一样，贪玩、放纵、不羁

(17)、网络信息的发达似乎给我们带来了很多便利，却也带来了各种隐患——曾经被很多人视为成熟标志的婚姻，今天却逐渐被人们拒之门外。

(18)、西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日)，奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业调节精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。

(19)、根据自己的形象：我爱你，因为你跟我合拍，我们的品味、兴趣、想法好像都如此相近

(20)、他的画中出现了大量不加修饰的甚至比实际看上去还丑的人物肖像——

(1)、心理学家的言下之意是正常男性没几个忠诚的？至于弗洛伊德是不是正常，还真有好事者不断求解。人们一直揣度他与妻妹明娜是否有染，前些年弗洛伊德诞辰１５０周年时爆出猛料，在瑞士一家旅馆找到了一纸弗洛伊德与明娜以夫妻名义的入住登记。如果有机会去瑞士旅行，不妨去这家Maloja旅馆一游，据说老板会给你指出“弗洛伊德的房间”。

(2)、还有一年，我们家的自来水阀和水管之间，因使用时间长了，水管老旧，破裂，自来水喷涌而出，不一会儿，水就没过了脚面，眼看着水就透过着门缝，往楼道里流淌。那天正好我俩都在家，这源源不断流出的水，瞬间让我蒙了。

(3)、由于荣格的性格类型的划分是根据他的里比多学说，而里比多是本能的力量，所以这一理论忽视了人格的社会性，并且带有神秘色彩。另外，荣格提出的8种机能类型，并不是从实际中归纳出来的，而是用数学的综合方法凭主观演绎出来的，各种类型之间界限不清，几种类型的特征也说不清楚。不过，他对内倾型和外倾型论述部分内容是符合实际的，这种理论已广泛地应用到教育、管理、医学和职业选择等领域，因为这种简单划分带来了使用上的方便。现在已有许多研究已经证实内外倾是人格的主要特质(维度)，心理学家编制了测量内外倾的量表，在EPQ和MMPI等量表中也都包含有内外倾分量表。近年来，心理学家通过因素分析发现内倾性与外倾性具有复杂的结构，它们由许多特质构成。

(4)、特点：由于怀疑自己做母亲的能力，她们始终生活在让儿子受委屈的恐惧之中。她们觉得自己的一切——情绪、建议、接触——都可能对儿子造成潜在的危险。因此，她们刻意在身体与情感上与儿子疏远，虽然她们其实很爱儿子。可是，如果儿子不能理解母亲冷漠的背后所隐藏的痛苦，就会觉得自己没有得到足够的母爱。

(5)、俄狄浦斯是古希腊经典悲剧《俄狄浦斯王》中的人物。

(6)、埃宾(VonKrafft—Ebing，1892)曾用“性臣服”(sexualbondage)来描述下列情形：一旦一个女人与某一男人发展了性关系，她就对他产生了不寻常的高度依赖，失去自我独立。这种“性臣服”有时会发展到极端状态，以致于失去所有的独立意愿，并对自我利益做出大程度的牺牲。埃宾同时认为，“要使这种关系保持一定的时间、一定程度的依赖是必要的。”要维护文明的婚姻，反对威胁这一婚姻的多偶制(polygamous)倾向，一定程度的性奴役不可或缺，我们的社会群体应不时地对这一因素做出估计。

(7)、可能正是这种一丝不苟、毫不妥协的精神成就了人们仰之弥高的弗洛伊德，不过这种做派放到生活中，可就一点都不可爱了，甚至惹人厌烦。弗洛伊德的性格确实不讨人喜欢，若是搁现在有闺蜜找了位这样的男友，咱肯定得要在耳边哼上两句：小家子气、是非男。

(8)、弗洛伊德是个精神分析大师，而他的很多理论都终归因到人类的原始性冲动上，所以弗洛伊德有时也成了“世俗欲望”的代名词。

(9)、黑人移民世界各地，但是很难获得国籍和护照，更难融入当地社会，想要在其他国家站稳脚跟，好的方法是娶一位当地妻子，因为欧美等一些国家可以通过结婚获得居留权甚至是国籍。白人肤白貌美，身材比例好，欧美女权主义者高呼：男人能做的，凭什么女人不能？所以白人女子在世界各地都受到欢迎。

(10)、他也喜欢研究笑话。他相信笑话之所以总是帮我们取笑死亡、婚姻等象征性的事物，是为了排解我们对这些话题的焦虑情绪。

(11)、佛罗伊德的花语还代表着信仰与希望。正玫红的花色给人一种爱情降临的感觉，可以将佛罗伊德玫瑰送给自己心爱之人来表达她就是自己的信仰，想要与她来一场激情热烈的爱恋。

(12)、“一代过去，一代又来。大地却永远长存。”约瑟被提出监狱后，精准为法老析梦解梦，当然他可能比佛洛伊德和周公都解得好，因为他“不鸣则已一鸣惊人”，一出手，就受到君王赏识，捞了个“一人之下万人之上”的埃及宰相官。女追男，结局有多少人能逆转命运？

(13)、我们都可以多用一点弗洛伊德的想法来解锁自己的心灵。

(14)、从某种意义上说，我们有理由把《达·芬奇对童年的回忆》作为弗洛伊德深入研究升华的典范文本，但正是在这个文本中，弗洛伊德暴露了他在升华问题上的全部矛盾。在论及儿童性欲时，弗洛伊德指出，在大约3～5岁时，儿童的性生活达到了第一次高峰，儿童对性充满了浓厚的兴趣。弗洛伊德将这一时期称为“幼儿性研究时期”。弗洛伊德将这种兴趣宽泛地称为“求知本能”，但他认为不能将这种本能划入基本的本能之列，更不能归入性本能之中，但它确实与性问题密切相关。

(15)、灵魂伴侣是自己缺失的另一半。作品：AdamMartinakis.

(16)、在过去，同性恋被认为是一种疾病和精神遗传。这个认知是错误的，同性恋既不是疾病也不是精神异常，而是正常性取向的一种，因此不少国家在大力保护同性恋者的权益，包括同性恋婚姻。

(17)、不管是作为美学范畴还是精神分析学范畴，升华(sublimation)这个词的性质与身份都值得商榷。从朗吉努斯到康德，似乎都赋予这个术语相对确定的意义：崇高(sublimity)。而在弗洛伊德精神分析学的文本中，升华却从来不像其他范畴，如压抑、抗拒、认同、自恋等，得到过充分的理论阐释，其成为一个缺乏明确定义的不确定因素。到了拉康，其对弗洛伊德创立的精神分析学进行了革命性的变革，他对升华所做的重新解释明显迥异于弗洛伊德，更具思想穿透力，值得我们深入探讨。

(18)、我们当然仍可以拒绝接受他的学说，但是正如弗洛伊德所言：

(19)、(5)Russell,B.(1972).Marriageandmorals.London:AllenandUnwin.

(20)、(21)Jean-MichaelRabaté.JacquesLacan:PsychoanalysisandSubjectofLiterature.Hampshire:Palgrave,200

(1)、对一个男孩来说,他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲,任何人,包括他的父亲,一旦对他构成威胁,他都会产生仇恨,甚至想杀掉他们。

(2)、如果您还有其他疑问，欢迎在下方评论区留言，共同探讨。

(3)、在目前所发现的所有动物里，只有一部分哺乳动物和鸟类会“谈恋爱”人类作为地球上会谈情说爱的动物，似乎并不知道人与人之间为什么会相爱，也不明白爱情的本质到底是什么。

(4)、哎，思来想去，所谓的关系都是给人看的，终究还是那话——如一袭华美的袍，上面爬满了虱子。

(5)、叔本华(1788-1860年)：爱是为了“骗”我们生小孩

(6)、接下来是重点——所有花前月下的海誓山盟都只是心情的表白，与决定无关，他有可能现在可以爱你爱到可以去摘星星，但是那只是他现在的心情，不代表将来。(甜言蜜语什么的，都是浮云，听听就笑笑吧，当真你就输了)。女生总希望男生能看穿自己在想什么、自己想要什么，并且男朋友能第一时间帮自己达成心愿，张老师建议，女生千万不要这么想，男生和女生的思维方式是不一样的，你直接告诉他你想要什么他都未必能帮你把事情办妥贴了，你要是指望他能是你肚子里的蛔虫那就只能空指望了。举例：张老师和孩子去公园散步，他是从来不会想到孩子饿不饿冷不冷的问题的，因为他觉得反正我不冷也不饿(大笑)。

(7)、今天我们已发现，原始人的禁忌已发展成了一种复杂系统，如同今天的神经症者在其恐怖症中所表现的那样；同时，我们也发现，原动机已为新动机所替代(保持和谐的动机)。撇开这些起源性问题不论，我们将转向原问题，即原始人害怕什么就建立什么禁忌，概而言之，这种危险都是心理性的，因为原始人不像我们这样对此必然做出区分，即物质的危险与心理性危险、真实的危险与想象的危险。在万物有灵论(animistic)观点支配之下，他们认为，任何危险都是像他们一样的有灵者的恶意使然，将来自自身的危险等同于来自他人或动物的危险；但另一方面，他们又习惯于将内在的敌视冲动投射于外部世界，也就是说，指向自认为不合意的或仅仅是陌生的对象。这样，女人便被视做这样的危险之源，于是，与女人的第一次性交便成了具有特殊强度的危险。

(8)、生活中的技能和专业尚且需要学习，爱，作为人类心灵的良药，难道是天生就会的？

(9)、弗洛伊德认为，婴儿在母乳过程中，就可被视为性开始的起点。

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