用铺张造句精辟67条

铺张扬厉造句

1、铺张扬厉的手法

(1)、一些反动的史学家著书立说，其中心是张扬"满洲"。

(2)、现在很多电视剧都一味迎合某些观众的低级趣味。

(3)、空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船。青草浪高三月渡，绿杨花扑一溪烟。情多莫举伤春目，愁极兼无买酒钱。犹有渔人数家在，不成村落夕阳边。

(4)、周作人附议俞正燮《癸巳存稿·岳武穆狱论》中的观点，并以《朱子语类》所云“建炎间勤王之师所过恣行掳掠，公私苦之”，强调朱熹时代对岳飞的评价不过尔尔。

(5)、张虫宾生而颖异，早年即以能诗驰名长安，《唐才子传》评其诗“皆佳，各有意度，过人远矣”。为“咸通十哲”之“九华四俊”之一。《全唐诗》存其诗一卷。

(6)、枚乘，字叔，西汉人。枚乘文学上的主要成就是辞赋。《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇，后两篇疑为伪托之作。《七发》辞来华美，气势壮观。《七发》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，并影响到后人的创作，仿作很多，如《七激》、《七兴》、《七依》等等，在赋中形成了一种主客问答形式的文体——七体。近人辑有《枚叔集》。

(7)、 “岳飞只郾城打了一个胜战，郾城以外的战绩，都是莫须有的，可笑的，宗弼渡江的时候，岳飞始终躲在江苏，眼看着高宗受金人的追逐”、“我说秦桧一定要跑回来，正是他爱国之处；始终坚持和议，是他有识力，肯负责任之处；能看得出挞赖这个人，可用手段对付，是他眼力过人之处；能解除韩、岳的兵柄，是他手段过人之处。后世的人，却把他唾骂到如此，中国的学术界，真堪浩叹了。”

(8)、张乔的诗在其生前就得到了时人较高的评价。如郑谷就曾说：“近日文场内，因君起古风。”(《访题进士张乔延兴门外所居》)后人对他的诗也很推崇，如明人胡震亨在《唐音癸签》中说：“张乔咸通骑驴之客，吟价颇高，如‘听琴’之幽谈，‘送许棠’之惊耸，亦集中翘英。”附《听琴》于下以资印证：

(9)、将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。翻师平碎叶，掠地取交河。应笑孔门客，年年羡四科。

(10)、而对穷兵黩武如项羽之流的斥责：“英雄去尽羞容在，看却江东不得归”(《乌江》)，无疑是在指桑骂槐；且借古事警告那些军阀：“虽然连云际，争及尧阶三尺高”(《长城》)，明确指出霸道终不敌王道，又不啻是对迷信暴力者所作的诛心之沦。唐代统治者大多佞佛、崇道，民间淫祀之风亦盛。在《梁寺》一诗中，汪遵借梁武帝事讽谕现实中的统治者，宗教的狂热是会招致亡国之祸的：

(11)、两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理搜集、保存而流传下来的汉代诗歌，主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量多。现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采自民间。两汉乐府诗所表现的多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度，其中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗变起到了积极的推动作用，实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。

(12)、律诗，至唐始定型。五言律诗，至杜审言、沈佺期、宋之问时已成熟。但七言律诗直到杜甫时始成熟。律诗有严格的格律，有一定的平仄格式。为使律诗更多变化，有的诗人尝试打破固定的平仄格式，即所谓拗体律诗。杜甫之前，律诗中虽已有拗句出现，但拗体七律却是杜甫的新创，而且是有意为之。关于杜甫拗体七律的数量，说法不一。“丁卯句法”和百韵长排皆为杜甫始创。其绝句亦别具一格，奇崛朴健，与盛唐诸家不同。有人统计过，在杜甫今存138首绝句中，就有古绝32首，拗绝29首。杜诗押仄韵、押险韵的情况也比较多。另外，律诗句式，五言诗一般为“二三”式，或“二二一”式；但杜诗句式还有“四一”式、“二一二”式、“一一三”式、“一三一”式、“一四”式、“三二”式等多种形式。七言诗句式一般有“四三”式或“四二一”式，但杜诗句法还有“四一二”式、“五二”式、“二五”式、“三四”式、“一六”式等多种形式。杜甫还有意造成错位句，使句子成分颠倒错综，给人耳目一新之感。如《郑驸马宅宴洞中》之“春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒”，为写富贵人家酒好器丽之名句，其妙在于避俗就新，不直言“琥珀杯薄春酒浓，玛瑙碗碧冰浆寒”，而是“将杯、碗倒拈在上，而以浓、薄、碧、寒四字互映生姿，得化腐为新之法”。又如《放船》之“青惜峰峦过，黄知橘柚来”，用一四句式突出“青”、“黄”二字，极为准确地写出了船行迅速、两旁景物联翩而过的视觉感受，颇为精警。

(13)、池静龟升树，庭荒鹤隐花。——《费征君旧居》

(14)、宋室南渡之初，“大将如宗泽及韩(世忠)、岳(飞)、张(俊)、刘(光世)等，都是招群盗而用之，既未训练，又无纪律，全靠不住；而中央政府既无权力，诸将就自然地骄横起来，其结果，反弄成将骄卒惰的样子”。吕思勉认为，岳飞出身于群盗，受政府招安，并非忠勇，只在郾城打了一个胜仗，以外的战绩全是莫须有。

(15)、给事中兼直学士院汪藻言：金人为患，今已五年。陛下以万乘之尊，而伥然不知税驾之所者，由将帅无人，而御之未得其术也。如刘光世、韩世忠、张俊、王燮之徒，身为大将，论其官，则兼两镇之重，视执政之班，有韩琦、文彦博所不敢当者；论其家，则金帛充盈，锦衣肉食；舆台厮养，皆以功赏补官；至一军之中，使臣反多，卒伍反少，平时飞扬跋扈，不循朝廷法度；所至驱虏，甚于夷狄；陛下不得而问，正以防秋之时，责其死力耳。张俊守明州，仅能少抗；奈何敌未退数里，而引兵先遁？是杀明州一城生灵，而陛下再有馆头之行者，张俊使之也。……陛下……以……杜充守建康，韩世忠守京口，刘光世守九江，而以王燮隶杜充，其措置非不善也。而世忠八九月间，已扫镇江所储之资，尽装海船，焚其城郭，为遁逃之计(注意！后来邀击宗弼，无风不得动的，就是这海舶，因为要装载资储，又要预备入海，所以不得不大)。洎杜充力战于前，世忠、王燮，卒不为用；光世亦宴然坐视，不出一兵；方与韩梠朝夕饮宴，贼至数十里而不知；则朝廷失建康，虏犯两浙，乘舆震惊者，韩世忠王燮使之也；失豫章而太母播越，六宫流离者，刘光世使之也。……诸将以负国家，罪恶如此；而俊自明引兵至温，道路一空，民皆逃奔山谷，世忠逗遛秀州，放军四掠，至执缚县宰，以取钱粮；虽陛下亲御宸翰，召之三四而不来；元夕取民间子女，张镫高会。……燮自信入闽，所过要索千计；公然移文曰：无使枉害生灵，其意果安在哉？臣观今日诸将，用古法皆当诛。……(按此疏上于前七八二年，即建炎四年。读者可自取一种编年史，把建炎三四年的兵事参考)

(16)、应该说，诗到杜甫，已是登峰造极，很难逾越。韩愈对杜甫自然是无限景仰的，他的诗有的模仿杜诗，有的袭用或化用杜诗。如《题张十一旅舍三咏》，有似杜诗，而其中《井》诗云：“贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曾窥。寒泉百尺空看影，正是行人渴死时。”则全模仿杜诗《江南逢李龟年》。甚至个别用词，也步杜甫后尘而用之。

(17)、月里路从何处上，江边身合几时归。十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。

(18)、小家小户的过什么生日，穷日子还过不来的，铺张扬厉的干啥。

(19)、但这种希求识拔也并不是无原则的。晚唐政治的腐败使汪遵这样不失良知的士人在出处之间就颇费踌躇。面对污浊的社会环境，即使已入仕途，也往往表现出一种超越现实、追求身心自由的倾向。从本质上说，这实际上是不愿与阘茸者为伍而采取的一种不合作态度。在多首咏史诗中，汪遵就借古人自况，鲜明地表达了这种价值选择和人生祈向：

(20)、就连往日门庭如市的花街也一改往日铺张的作风早早的关上了大门。

2、用铺张造句

(1)、张铁娇这才拿起笔签字，但刚写了个“张”字刘得意却从门外扑进来，一把夺过了张铁娇手中的笔。

(2)、征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔漫言和。

(3)、聚集在梁孝王刘武周围的文人学士群体。孝王刘武与景帝同为窦太后所生，亲；在反对吴、楚七国之乱中有功，又为大国，居天下膏腴之地。于是，孝王广筑苑囿，招延四方豪杰、文士。一时间俊逸之士如枚乘、公孙诡、邹阳、严忌、养胜等从孝王游于梁园，形成极具影响的文学群体。梁客皆善于创作辞赋，而枚乘尤为突出。公孙诡多奇邪之计；邹阳为人有智略，慷慨不苟合，其文博辩入理；其他诸人也各有所长。梁园的文化氛围令文学之士感到惬意，确实为文学家提供了适合发挥自己才能的特殊环境。

(4)、若更思林下，还须共致君。——《刘补阙自九华山拜官因以寄献》

(5)、他在城里大摇大摆地晃荡，好像那是他的地盘。

(6)、韦应物接读刘诗后，亦诗兴勃发，复作《酬刘侍郎使君》：

(7)、但边地的宁静其实是很不稳定的：“边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。……”(《塞下曲》)而长期的战争已给双方都带来了无穷的祸患，“边戎”固是难以为继，需要维系和平的局面：“仍闻黑山寇，又觅汉家和”(《朔方书事》)；唐朝又何能例外，张虫宾就在诗中作出了积极的呼应：“边戎莫相忌，非是霍家亲”。(《过萧关》)且告诫友人：“纵有烟尘动，应随上策销。”(《送友人赴泾州幕》)言下之意是，即有边衅，也要攻心为上，化干戈为玉帛。而对于食君禄却安边无术者，他又是极为鄙视的：“逢人皆上将，谁有定边功？”(《蓟北书事》)

(8)、张三李张冇灯结彩、东张西望、慌慌张张、张冠李戴、改弦更张、铺张扬厉、

(9)、然而既不能言和，这种兵就不能去；留着他又是如此；真是载胥及溺了。幸而当时有一个机会。

(10)、他唯恐人间没有逆伦的故事，偏要用笔铺张扬厉起来，以耸动低级趣味读者的眼目。

(11)、  一个是时代问题。这本书出版是在1925年，当时的中国正处于四分五裂军阀混战的年代。在中央，北洋军阀皖系，直系，奉系，你方唱罢我登场，城头变幻大王旗。在地方，各地军阀割据一方，民不聊生。作为一个心怀天下的知识分子，当然对军阀深恶痛绝。吕的著作这么写，也颇有借古讽今，寓志于史的味道。而民众也深深地厌恶军阀，渴望国家的重建与兴盛。吕思勉“还原岳飞的军阀形象”自然也不会有太大麻烦。反而会引起一些人的共鸣，同样是在1925年，胡适也在《现代评论》上批评了岳飞，认为岳飞等人其实是军阀，割据一方。

(12)、原载/ 《文史哲》2012年第6期，5-16页

(13)、总是写着写着就被迫搁置一段时间(譬如考个证啊来一次期末考啊什么的)。每每当我想重新续写的时候就忘记先前对于人物和情节的设定了，糟糕的是有时候甚至连里面人物的名字都不太记得，所以又得重新反复看反复想之前的东西。整个创作过程可以是痛苦不堪，后写出来的作品自然也很不入流。幸亏我一直藏着捏着，不然的话要是不小心被别人看到了我肯定打死都不好意思承认那是我写的。

(14)、摹写物态，曲而能达，不为凄戾之音，时造自然之境。由此可见，正是在这些地方，曹松同贾岛拉开了距离，而形成自己“别有一种风味，不沦乎怪”(《唐才子传》语)的艺术风格的。

(15)、张嘴挢舌、纲挈目张、画眉张敞、大冇事夸张、狐假鸱张、张眉努目、目瞪口张、

(16)、他生于池州，一生除两隐九华外，早年还曾与许棠共隐庐山。后为生计所迫，又游历过南北许多地方。所到之处，均为山水奥区，这为他写作山水诗提供了不同的视角和丰富的素材。其山水诗的大特色，在于他与山水通魂授意，且能以一支生花妙笔因地而异地写出各自山水的不同特色。在张乔的笔下，北方的山水气势磅礴，呈现的是一种开拓万古心胸的雄壮的美。如：

(17)、大冇肆铺张、改弦易张、张眉努眼、张王赵李、金张许史、舞爪张牙、若张火伞、

(18)、董仲舒(前179～前104)，广川(今河北枣强)人，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世，一生著作甚丰，其影响大者，则为《汉书》本传中所载《贤良对策》三篇。元光元年(前134),武帝下诏求贤良文学言治国大要，董仲舒连上三篇对策，从政治上提出了革除秦弊、德刑并用、重视德治的“更化”主张，从思想上提出了推尊儒术，抑黜百家的学说和春秋大一统的理论。这三篇文章对中国后世的封建社会政治思想影响深远，从文学方面看也是优秀的政论散文。但董仲舒的其它文章则缺乏文学性，除散见于《汉书》中的儿篇奏疏外,《春秋繁露》一书的大多数篇章都比较艰涩枯燥。

(19)、从艺术风格上，晚唐的咏史诗则大致可分成两派。一派以典雅含蓄为主，代表人物为杜牧、李商隐；一派以通俗明快为主，代表人物为汪遵、胡曾。杜、李等人的咏史诗代表作如《赤壁》、《贾生》等篇，着语简浄，风致委婉，含不尽之意见于言外。从所达到的艺术水准上来说，自然不是汪、胡等人所能比拟的。汪、胡咏史诗虽有言尽意尽、了无含蓄的弱点，但劲气直达、清空如话，却也能产生雅俗共赏的艺术效果，后来的通俗小说《三国志通俗演义》曾大量引用胡曾的诗就是一个明证。汪、胡相比，汪诗更加通俗、明快，然亦并未突破诗的底线而流为俚俗直白。诗的特质在通俗明快中是仍然保留着的。如：

(20)、作为一位隐士，费冠卿虽远离现实而不求闻达，但在晚唐的文坛上，他还是在一定范围内享有相当的声誉的。这种声誉的获得与其说是来自于诗作的影响，倒不如说是来自人格上的魅力。他是以他的“不事王侯，高尚其事”的“征君”品格而获得广泛尊崇的。费冠卿去世以后，有不少诗人或哭悼、或谒墓、或访其旧居，并作诗表达其激赏爱慕之情，比较知名的即有姚合、李群玉、刘昭禹、罗邺、胡骈、张乔、罗隐、张蠙、齐己、杜荀鹤等。选一首罗邺的《费拾遗书堂》以略见这种仰止之情：

3、铺张造句子

(1)、五是贵在虚设，驰骋想象，以无为有，虚构情节，引人入胜。有言外言、味外味，收到一唱三叹之艺术效果。

(2)、造句：巴金晚年写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，文章虽然平铺直叙，但是能直面"文革"带来的灾难，展现了一个知识分子敢于履行历史责任的胸怀。

(3)、为了这点小事你就到处张扬,弄得大家乱轰轰的,太不识大体了!

(4)、一张一弛、衣来伸手，饭来张口、明目张胆、张口结舌、剑拔弩张、大冇张旗鼓、

(5)、生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，扫地春来只藉风。

(6)、出自西汉辞赋家扬雄的哲学著作《法言》，“劝”是鼓励、提倡的意思，“讽”指“讽谏”。“劝百讽一”是指在汉赋中作者对不赞成的社会现象常常是极尽铺张描写之能事，而其正面主张则在文章结尾处画龙点睛。扬雄对这种现象进行了批评，他认为汉赋本应对统治者进行讽喻，使之归于节俭，但赋中却总是用极大的篇幅和过量的辞藻铺叙他们的奢侈享乐生活，仅仅在结尾处稍微露出一点讽喻之意，结果丝毫也引不起注意和警惕，甚至欲讽反谀，适得其反，助长了奢侈的心理。

(7)、装模作样的摆了两个pose，然后大摇大摆的走上祭坛。

(8)、由于我自己本身就是个方外之人，在写文章方面尤其不喜欢受束缚，所以即使我现在成立了团队我也会给团队成员大的自由来让他们写自己想写的文字。至于我本人，我前面也说了，会和大家分享生活，能不能留住感动就要看彼此的频率和轨道的重合度大小了。

(9)、满袖归来天桂香，紫泥重降读书堂。自怜苇带同巢许，不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。何人更肯追高躅，唯有樵童戏藓床。

(10)、狼突鸱张、别张一军、气焰嚣冇张、作冇张冇作冇致、范张鸡黍、张公吃酒李公颠、

(11)、改张易调、助我张目、七张八嘴、五李三张、嚣张一时、张冇大其事、慌张慌智、

(12)、青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。清凉临甸服，险固束神都。浅觉川原异，深应日月殊。鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，商岩寄野夫。

(13)、5月，龚德柏一纸诉状，以吕在《白话本国史》“宋金和战”一节的议论失当，危害民国，将犯有《刑法》“外患罪”和违反《出版法》的商务印书馆、吕思勉、《朝报》经理王公弢、主笔赵超构，告上江苏上海地方法院。

(14)、此生此世，穷达都判，除留下斑斑的“白髭”，还能有什么？而堪笑与堪悲的，又岂只是这种寒士的畸形人生？更重要的恐怕还在于造成这种畸形人生的社会体制。正是在这些方面，许棠的诗现身说法，曲而能达，为人们观察这个社会的士人生态提供了一个理想的标本。从认识意义上说，这当是它的价值所在。

(15)、当然，曹诗也有不足之处。集中只有近体，缺乏古体，就体裁论，还不能算完备。而近体亦时见字句粗直、情韵俱匮的平庸之作。这些均是唐末小名家的通病，可惜在曹松的诗中也一一未能幸免。

(16)、信中赞扬韦应物在《诗经》传统“甚失其源”的时候，敢于“制其横流”，所作“精于理意，缘情体物，备诗人之旨”。而所谓的“诗人之旨”当指现实主义精神，韦诗中“自惭居处崇，未睹斯民康”体现的也正是这种现实主义精神。本着这种精神，刘太真亦作了一首——《顾十二况左迁过韦苏州、房杭州、韦睦州，三使君皆有郡中燕集诗，辞章高丽，鄙夫之所仰慕。顾生既至，留连笑语，因亦成篇，以继三君子之风焉》：

(17)、别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。

(18)、释义：是指说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。也用以形容文章容易理解。

(19)、这种隐士的身份也影响到他的诗风。作为生活在晚唐时期的诗人来说，他不可能不受时风的影响；但这种影响因着特殊的身份和独到的审美取向的消解，而使他的诗风在和而不同中仍顽强地保持了个性。比如他同姚合是好朋友，两人的诗作虽都含有一股清气，但姚合是清而峭，他则清而淡。虽则清而淡，却又在清淡之中时作变徵之音，字向纸上皆轩昂，使作品内含风骨而不流于清薄。晚唐诗人的格局一般来说都不是很大，姚合的诗就被论者指为“体似尖小，味亦微醨”。相比较而言，费冠卿则能驾驭大篇，诗境亦较为开阔。在他为数不多的作品中，堪为九华山传神写照的一首五排就很能体现这方面的特点。明人胡震亨所说“费征君冠卿高隐九华，有长律为兹山写状”((《唐音癸签》)，指的就是这首写得波澜壮阔的五言巨制：

(20)、南宫飞珠没好气的说了一句，便大摇大摆的走向临凤村。

4、铺张造句简单

(1)、张口掉舌、发皇张冇大、张扬其事、鸱张鼠伏、张敞画眉、张皇幽眇、瞋目张胆、

(2)、待坐稳宰相之位后便开始利用权势广求子女玉帛水陆珍异之物，生活大肆铺张、靡烂奢华。

(3)、不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游？

(4)、在艺术表现手法上，贾岛为诗力矫平易浮滑之失，沉思冥索，以刻炼为能事，摹景状物，逈不犹人。在这方面，曹松也是学习贾岛的。工于琢字炼句，不作浅语，时有清拔之气。如：

(5)、许棠，宣州泾县人。生卒年不详。性僻少合，苦于诗文。早年隐居庐山、九华山，与张乔、张虫宾、周繇并称“九华四俊”。后赴京应进士试，益以诗名，为“咸通十哲”之一。年及知命，方登咸通十二年进士第。又过两年，始通过吏部铨选试进入仕途，但也只担任过淮南馆驿官、虔州从事、泾县尉、江宁丞等类基层官职。广明中因世乱归老泾县陵阳别业。一生所作诗，存于《全唐诗》者共二卷150首。

(6)、龚德柏不服，向江苏高等法院申请再议。6月4日，江苏高等法院首席检察官胡诒谷签署《再议处分书》，称“声请再议于法不合，应予驳回”。

(7)、此一组三首诗均写甘露寺。其中第一首由“登”总写甘露寺托地之高、历史之久、声闻之远。第三首藉“晴眺”、“闲望”分写甘露寺东、北二面所面临的无边风物。三首审曲面势，移步换形，境界各异。如果说第一首显示的是一种高远之美的活，那么第三首分别展示的就是深远之美和平远之美。而造境既卓，笔力亦健。如为《唐才子传》标举的各联：“殿锁南朝像，龛禅外国僧”、“山从平地有，水到远天无”、“白云连晋阁，碧树尽芜城”，均能一语镇纸，锋发韵流，所谓“读之皆使人竦，诚好手也”，当非虚语。

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