不落言筌和不落窠臼精辟77条

不落言筌

1、不落言筌的拼音

(1)、无远弗届：意思即不管多远之处，没有不到的。

(2)、   贵州贵阳，10月底初升的朝阳将一抹金光洒在行人的脸上，照亮了他欣慰的表情和对生活的憧憬。这是新冠肺炎疫情前的后一个冬天。不久之后，人们的脸上就盖了一层口罩……

(3)、具有隔音效果的纳米粒子，可以在较宽温度、频率范围内发挥减振、降噪、消声和隔声作用，给人一个安静和舒适的环境。

(4)、伟大的女性中，我们熟悉的就是自己的妈妈啦，妈妈的一天是怎么度过的呢？让我们一起去调查下吧：

(5)、莫言旧诗内容多为对民族、历史、地理、家国、人生的感怀，题材上天入地、溯古追今，笔触行空探海、开阖纵横，以强大的想象力和文字力表达对自然的敬畏、对先人的感恩、对自由的期盼，贯之以儒道合一的精神脉络。同时因记游诗的数量较多，给人以强烈的游历和怀古的印象。我以为在他的各类诗体中，以《黄河游》等仿歌行体为佳。当然他还有不少的律绝小令，如《遥望柏林禅寺》：“驻足凝神听梵音，柏林禅寺柏森森。写诗忌雕虫句，学佛应持童子心。知道死生皆定数，方能笔墨见高襟。当头棒喝吃茶去，大义微言梦里寻。”思锐笔精，尾联尤奇。又如为赵尚志烈士所作七律：“白山黑水建奇功，剑影刀光气若虹。首葬丘陵藏猛虎，躯投江海化蛟龙。身经百战心不改，体被双分目未瞑。题罢碑铭拍案起，生为豪士死英雄。”慷慨悲壮，读之肃然。但有道是“律诗要讲平仄，不讲平仄即非律诗”(1965年7月21日给的信，转引自李跃龙《品读〈七律·到韶山〉》《世纪》2022年第1期)，受此影响，我对莫言的一些律绝，诸如“雪岭金峰惊世美，玉龙梅里二灵山。神仙境界高天际，只能仰望不可攀”(《玉龙梅里》)，“滚滚大河一，累累黄土九千层”(《百福图缘由》)的失粘、失对以及个别七律中的失韵感到些许惋惜。莫言对此十分清楚，他在自撰联“殷墟学甲骨，岳庙拜英灵”后，特意写了“此联如用新韵则工整无拗，用平水韵则‘学’字出律矣”的话。“学”字好改。故可断定不是不知，而是不愿——不愿把精力和时间多用在“雕虫”的调谐上，更不愿为此妨碍了直感的喷发、性情的流露所导致的呆滞，进而导致的“为文而造情”的问题。此乃莫言的选择，至于作品的“是非”则不作考虑，那是别人的事。《黄河游》已声明：“我爱写歪诗，屡被高人讥。白马青牛难同槽，玄鹤何须问黄鸡。”自嘲是莫言旧诗的常客，此言与其说是序言，还不如说是宣言。

(6)、随风飘起来的落，或零散或拧成束，高不过轮胎，也不遮挡视线，宛如无数只金色的蝴蝶在飞舞，伴随着娑娑沙沙的声响，游行在笔直的金光大道，通畅舒适，那份体验感，不落言筌。

(7)、其吸声降噪、抗震隔音，保温绝热，防火抗菌等优异性能和质量受到了广大用户青睐和认可。

(8)、大鹏精神，这个“大鹏”就是《庄子·逍遥游》中的大鹏。李白一生皆以大鹏自比，他说自己“大鹏一日同风起，抟摇直上九，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)李白的豪迈奔放，就是大鹏扶摇高举的境界，他在庐山上纵目远望，把天地世界尽收眼底：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云动风色，白波九道流雪山。”(《庐山谣》)世间有谁能像他这么纵横开阔？这不是凡人的目光，是大鹏的视野。

(9)、自然而然，一切。为使平淡的日子有滋有味，不落俗套，必然热爱日常琐事。

(10)、好的散文也是不落言筌的。手边有的文章是莫言发表在《文汇·笔会》上的《马戴眼镜》。其中有这么一个片段：

(11)、王亚彬有一段时间经常翻阅《黄宾虹全集》，集中以《花石图》为代表的水墨花卉放笔直取的精妙笔墨、奇崛多姿的花石形态、还有“花石图”这个标题，都曾令他颇为倾心，以为由此看到了一个“不一样的黄宾虹”。妍丽多姿但却常逃不过“朝花夕拾”的“经眼花”，与“瘦、漏、透、皱”的奇石(或亘古不变的磐石)，本是中国传统写意花鸟画或文人诗歌中寻常到熟视无睹的一种组合。而相对于恽寿平端庄妍丽的《花卉册》、吴昌硕笔墨程式严整的《梅石图》，黄宾虹笔下的“花石”显得有些散漫随性，但它们“墨法淋漓变幻”、“笔酣墨饱，而气韵特胜”视觉韵味，以及“对花作画将人意，画笔传神总是春”的丰富情感，却自有一种化腐朽为神奇的感染力。而这些，也正是王亚彬重识“花”“石”的一个重要起点。

(12)、那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。

(13)、诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美。 张若虚《春江花月夜》，于是很自然地产生出“愿随孤月影，流照伏波营”的念头。诗人对月和边塞相形相随相抚相慰的空间美的伟大感受，已经是十分杰出的了。 

(14)、深挚的情与爱，化为“但愿人长久，千里共婵娟”的凄美祝愿。月是爱的禅意、爱的见证。无论是狂羁洒脱的李太白，还是情意绵绵的李义山，都拒绝不了月光的见证，在月光的温抚下，还原出人的本真。

(15)、何香凝(18027-1901),女权运动的先驱之民革主要创始人，国民d元老，建立民国的功臣，“三大政策”的忠实执行者，抗日统一战线的一个方面军，也是新中国创始人之一。

(16)、理解唐诗的自然精神，要提到的第二位大诗人是李白。李白很豪放，但李白的豪放潇洒不是粗豪，它有深刻的内涵。从某种意义上讲，李白真是自然精神塑造的诗人，今天的我们要理解他，要抓住他的两个鲜明的精神特质，即大鹏精神和赤子之心，这两点都和自然传统有极为密切的关系。

(17)、   笑嘻嘻地看店长手冲，聊一两句无厘头的话，

(18)、如今，我与后座同学也好久不联系了。我时常在思考我们的关系，是心灵知己亦或是恋人未满？但好像统统对不上号。我想，也许有些感觉是说不出来的。只是恰好那一天下雪，恰好那一枝断了的腊梅被我看见了，恰好那个男生愿意帮我折花。而这种情景无法还原，有太多夹杂在其中的细枝末节无法还原，比如那一天的温度，那一枝腊梅的香气，那些不断被翻动的纸张轻响。但我知道，这就是“不落言筌”。

(19)、嘉达无机改性隔音降噪涂料是一款绿色节能，减音降噪的隔音产品。采用无机改性核心技术，由新型的高性能阻尼防腐材料、阻燃剂、补强材料等以及相关水性助剂配制而成。

(20)、人们时常羡慕安逸与宁静的生活，殊不知大城市里除了喧嚣，其实也能体验到这种安静。使用嘉达无机改性隔音降噪涂料，以其独特的隔音吸音结构，给我们带来另一种宁静与美好，减少周围噪音，使人心旷神怡。

2、不落言筌和不落窠臼

(1)、(所谓的受人利用的流言，所谓爆徒，日光之下，并无新事。)

(2)、余光中《听听那冷雨》：前尘隔海.古屋不再.听听那冷雨.

(3)、理解山水艺术的第二个关键词是“远”，就是要恢廓精神器局，进入一种超脱现实功利的辽远境界。庄子哲学集中而深刻地阐发了“远”对于体会自然之道的意义。《庄子》内篇的第一篇是《逍遥游》，“游”是《庄子》中的核心概念，“游”的目的和意义，就是实现精神上的“远”。《逍遥游》开篇就描绘了一只振翼远游的大鹏：

(4)、基层应用：可直接施工于基材和多种复合材料的表面，适用于墙体表面，地板，楼板，外墙屋顶等施工。

(5)、春水初生,春林初盛,春风十里不如你！8这个属于全世界女性的节日来咯...一起来认识下这些伟大的女性吧。

(6)、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)诗人把对朋友的一腔深情化作奇思妙想，请明月代自己去夜郎探望慰问朋友，传达自己对老友诚挚的关切之情。堪称借咏月抒写友情的千古绝唱。

(7)、本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空的见证人。

(8)、三八节就是要为妈妈做事情，因为妈妈很辛苦。

(9)、阳春三月，花香四溢，这是一个户外采摘的好季节，此时我们也迎来了全体女同胞们的节日——三八女神节。为庆祝这个快乐的节日，仙荷幼儿园工会组织全体女职工进行采摘小番茄活动，旨在丰富女职工的业余生活，让大家贴近自然，放松身心。

(10)、中班的孩子说：奶奶照顾我很喜欢，我想把礼物送给奶奶。

(11)、唐诗好在哪儿呢？从表面上看，一首唐诗好像没用什么技巧，内容也没有什么特别复杂的，但其中有一种深刻的诗性，很难学习模仿。好像我们看到一个人站在山顶上，但不知他是怎么上去的，所以严羽说：

(12)、丁立梅《白日光》：那年六月，瞎奶奶家门前的池塘里，一塘的红莲，如期盛开，开得红粉乱溅，一如往年。一如当时的我们。

(13)、这是不落言筌的厉害。中国人写文章是写给真正懂的人看的，并不太在乎是不是大家都懂。而要懂这些，又不是简单的文章训练和言语训练可以实现的，也更智商没有关系。我之所以能够读懂是因为自己曾经有过的一段经历。我大学老师中有一位是古汉语研究的大师，有一次我就一个古汉语的语法问题去请教他。我说了自己的看法，他说：“这个可以的。”我又说了另一位学者的看法，他说：“这个也可以的。”他看我一脸茫然，又接着说：“其实这都是无所谓的。”我望着他远去的背影，愣了半天没有回过神来。几十年后，我自己觉得对于汉语有了更深的认识之后，忽然发现，那个问题其实本身就很无聊，是不值得讨论的。

(14)、这首诗描绘一场雨水之后，天清地朗、开阔澄澈。原野之上，极目远望，没有一丝尘垢。其中“白水明田外，碧峰出山后”一句，尤为精彩，河水映照阳光，熠熠生辉，远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的目前。我们都知道王维是高明的画家，这两句对景物、色彩、光影的捕捉与刻画，的确深通画理，而爽朗明澈的诗境，又是精神宁静澄明的写照。

(15)、我个人认为理解山水审美，解读和品味中国古代的山水诗与山水画，有三个关键词：静、远、空。

(16)、表层纤维或者开孔吸音材料交织混在一起而形成无数细小缝隙，缝隙连绵在一起的微小孔洞组成的通道，表层给声音留下了很多进入的通道，由于通道较长，声音在里面冲撞摩擦，以及空气粘滞的阻力和涂层内部的热传导作用，使声波的能量在整个过程中相当一部分声能转化成热能，逐渐消耗掉，起到了隔音的作用。

(17)、在“花石图”之前，王亚彬的纸本作品我其实看过很多：无论是他自己拍摄的宝丽来照片、收集的各类印刷图片、或那种有些年头但算不上多特殊的小水彩画，经他一番涂抹后立即妙趣横生、情味隽永；而他纯手绘的一些小纸本，往往都能将笔性、色性以及种种不同类型纸张的独特“物性”，拿捏到既敏感动人又韵致悠长的绝妙状态。他也因此素有“魔术手”之称。记得有一次，他神秘兮兮地翻出厚厚一叠用薄膜小心包裹的小纸本，一幅一幅地展示，到得意处，他半开玩笑地说：“这可是我的秘密武器。”不过，那些精妙的纸本作品的尺幅都不大，以十六开大小为主，几幅大一些的也不超过四开；一个系列至多二十幅，少则五幅。至于“花石图”，他已经持续创作了好多年，而且一律是全开的大尺幅，也一律命名为《花石图》。可见，对王亚彬而言，这个纸本系列有很不寻常的意义。

(18)、金谷园/ 布面油画/ 90x60cm/2020

(19)、中国的山水诗与山水画，都追求“静”的境界。这个静不是没有一点声音，不是物理上的静，而是哲学上的静，是内心安静澄明的状态。老子说“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”(《老子》)，这个“静”就是澄怀净虑的状态，进入这样的状态，才能观道。故而老子说“静为燥君”。这个“静”到《庄子》中，有了进一步的阐述：“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”意思是，静就是让内心像明镜一样，只有这样才能临照万事万物；又说：“至人之用心若镜，不将不迎，故能应物而不伤。”圣人内心这面明镜，不会随物摇摆，惟其如此，才能照见事物之本然。中国的山水艺术家，就是要努力用艺术的方式，在山水的吟咏和刻画中，表现澄澈宁静的精神状态。王维的山水诗更是展现“静”的典范，

(20)、克拉拉·蔡特金(ClaraZetkin,185-1920)，原名克拉拉·艾斯纳，德国社会民主d和第二国际左派领袖之国际社会主义妇女运动领袖之德国共产d创始人之无产阶级女权解放的灵魂人物。

3、不落言筌的意思

(1)、至于宋诗，举苏东坡的《题西林壁》就可以知道了。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。四句话，从现象到原因，都说完了，就等着大家对诗人发出由衷的赞叹了。这种言简意明的诗歌，其实未必是我们认为特别有韵味的语言。

(2)、张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。

(3)、以明月象征美人和恋情。古代，人们认为日为阳，故曰太阳；月为阴，故曰太阴。因此，人们常用月来形容女子容貌、体态与情操之美，如人们常说的“花容月貌”、“闭月羞花”等。在《诗经·月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的歌咏。

(4)、刘宁老师的宋代文学史课，是我们读大学时为温暖与深刻的记忆。在读书治学的道路上，总会瞻望老师们的身影，看着他们在岁月的波澜中，趋于不同的方向。有的让人唏嘘，有的让人无奈，而刘老师，则是那些从未让学生失望的老师。读这篇文章，仿佛又回到了当年的课堂，回到了那个充盈着读书思考与真切生命体验的壬午年冬。

(5)、花石图/ 纸上油彩/ 102x7cm/2021

(6)、这里“心远地自偏”就是“无心于非誉巧拙”，而黄昏中归巢的飞鸟，正是一幅万物归于本然的画卷，是诗人悠然心会的真意所在。正因为归隐田园不是诗人一时的兴致与爱好，所以他不惧躬耕陇亩的艰难，也要在田园中持守本心。陶渊明用他的方式，展开了诗歌自然之美的隽永画卷，而这幅画卷，正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。

(7)、中国人其实有一种很高级的思维方式，那就是整体性的思维。是将一个具体的事物和这个事物所处的具体环境整合起来考虑问题。我们中国的文化甚至有些极端地认为过于条分缕析的分析方法会伤害到生命本身。《庄子》里关于“浑沌”的故事，就是这样的意思。“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。”(《庄子·应帝王》)

(8)、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

(9)、殒身不恤：殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。

(10)、“weliveinatwilightworld”

(11)、这里需要多提几句的是鲍照。六朝拟诗盛行。萧统《文选》收了大量拟诗并编成了一个系列，内有谢灵运以及陆机十二首、江淹三十首等。值得玩味的是六朝对拟诗的“评价很高，完全不同于今人的评价”(赵红玲《六朝拟诗研究》)。客观地看，六朝拟诗作为向前代诗峰的致敬，既有不成功的沿袭，更有成功的创造，一面“在不断的拟制和摹写中强化了上古诗歌的审美理念，一面“终在文化历史和合力中演变为一种审美范式”(赵红玲《六朝拟诗研究》)。我以为一个“拟”字，可视为通往文化自觉的一条必经之路，只是多数人走了绝路，少数人则开了新路。鲍照成功地开了一条新路——通过拟诗尤其是拟乐府，他成为了歌行体的创始者，也成了李白的致敬对象。杜甫赞李白“俊逸鲍参军”(《春日忆李白》)，可见鲍照对李白的影响之大，这种影响不仅包括了题材、体裁和风格，更有相似的人生经历、相怜的命运感叹。鲍照拟诗很多，其中《拟行路难》的“对案不能食，拔剑击柱长叹息”“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”“酌酒以自宽，举杯高歌行路难”，《代白头吟》的“直如朱丝绳，清如玉壶冰”“古来共如此，非君独抚膺”，《代放歌行》的“小人自龌龊，安知旷士怀”都是自身命运写照，也都可在李白的歌行体中直接找到下游。后人评“李太白崛起，奄古人而有之，根于离骚，杂以魏三祖乐府，近法鲍明远……”(清冯班《钝吟杂录》)，可为确论。

(12)、这只扶摇直上九的大鹏，象征了精神上“独与天地精神相往来”的远游之境，那么这种境界和视野下所看到的世界，是怎样的呢？

(13)、唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。

(14)、弦歌不辍：泛指读书或教学活动没有间断。想起了 西南联大。

(15)、刘宁，中国社会科学院文学研究所研究员，文学博士，博士生导师，中国唐代文学学会常务理事，主要从事唐宋诗学与文章学研究，发表学术论文80余篇。著有《唐宋诗学与诗教》、《汉语思想的文体形式》、《唐宋之际诗歌演变研究》、《王维孟浩然诗选评》等，译著《斯文：唐宋思想的转型》等。

(16)、严羽把宋诗的演化分为三个阶段：早期沿袭唐人，至苏轼、黄庭坚“始自出已意”，变革唐风，南宋中叶以后又转向晚唐学习。它对于宋诗的变唐很不以为然，尤其反对黄庭坚为代表的江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的作风，谓其并不理解诗歌的特点，违背了诗学的传统。

(17)、苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。

(18)、唐诗一直被视为中国古典诗歌的高峰，它辉煌的成就并不体现在数量上。比如，清人编辑的《全唐诗》，收录诗歌作品四万余首。20世纪末，由北京大学中文系编纂的《全宋诗》收录的诗人数量是《全唐诗》诗人数量的4倍，诗歌作品数量是12倍。而到了明清时代，诗人和作品的总量，更难以数计。比如历史上留下作品多的创作者是清代乾隆皇帝，他有四万多首御制诗，但乏善可陈。

(19)、和光同尘：锋芒内敛与世无争，而与喧嚣尘俗相融合。

(20)、1994年毕业于河南师范大学艺术系，职业画家

4、不落言筌

(1)、   孩子们从对三八节的懵懂，到了解三八妇女节是奶奶、外婆、妈妈和阿姨的节日。从对妈妈、外婆、奶奶爱的描述，到发自内心的去为她们做件事……我想，这就是节日祝福赋予我们的意义，学会感恩，尝试反哺，愿我们的孩子带着爱的种子慢慢长大。

(2)、他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中，不仅李煜，封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的，自己的壮志豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宫里人”(李白《苏台览古》)。

(3)、若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”(白居易《长恨歌》)的苍凉萧瑟的景观。爱情在凄迷的月色、催人肠断的铃声的烘托下，更为凄婉欲绝。“伊人何在，烟水茫茫”，“情以何堪”，只好徒作“长恨绵绵无绝期”的黯然神伤。

(4)、壬寅之初，得赵丽宏转示莫言旧诗多首，当头一篇，正是《黄河游》。

(5)、突兀:(注音) tū wù (解释)(1)突然变化的平原过去了,面前山峦世界突兀而起 (2)高耸的何时眼前突兀见此屋.

(6)、PeterKilchmann画廊，苏黎世，瑞士

(7)、黄钟大吕：形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

(8)、吸音隔音涂料除了优异的隔音效果，还具有安全防火性能，而且形成的结构不易引起热桥、温差、声桥，对建筑物结构保护性好。

(9)、我之以为莫言旧诗中以仿歌行体为佳，正是与其律绝的相比较而言。因为就算这些律绝的格律毫无瑕疵，但内容基本上不是纯叙纯议，便是夹叙夹议。前者如《安阳学字》：“驱车千里赴安阳，灿烂文明看夏商。问卜烧龟求吉兆，铭心刻骨变珍藏。灭秦兴汉依三老，识字猜图靠四堂。圣地我来寻启示，生花妙笔赋华章。”后者例子颇多，已有前引律绝，不再另举。按“诗有别趣，非关理也”(宋严羽《沧浪诗话》)的传统和普遍观念，宋之“情理结合”不如唐之“情景结合”，也不如六朝之“情性结合”、先秦之“情志结合”；以此看《黄河游》，情胜于理、情景结合的特征较为明显，兼有情性结合、情志结合以及明清之情趣结合的味道，故得上述判断。有道是性格决定选择，选择决定命运，其缘由大致有四。

(10)、李长之先生说李白的人间味，比杜甫还要浓。其实李白和杜甫的诗歌是不同的形态，很难简单对比，但李先生这段话，提示我们，李白虽然被称为“诗仙”，但绝非不食人间烟火、高蹈怪诞，相反，他与世人同其悲欢，却又将悲欢表达得更为本然，也因此令人感到更为真纯浓烈。

(11)、有心的妈妈用视频记录孩子的成长，孩子们在观看的过程中都感动得留下了眼泪：

(12)、   这一杯咖啡带来的故事好像就到这里结束了。

(13)、然而同时也要看到，李白和庄子是有所不同的。庄子所说的逍遥远游之境，和人世是有对立的，超脱流俗的同时，也有背离常情的怪诞。《庄子》一书中写到很多“畸人”，认为这些身形怪异的“畸人”反而比正常人更近天道。《庄子·大宗师》云：“畸人者，畸于人而侔于天，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”这种怪诞，有时表现在感情方式上，《庄子·至乐》上记载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”自己的妻子去世，庄子不仅不悲痛，反而鼓盆而歌，这和常人表达感情的方式很不一样。

(14)、“不落言筌”，也许就是无法用语言概括的体验、感受，是对自己以及他人生命的真正理解。唯有以我心感知他心，去真正关爱、理解其他生命，才能够交换不同的人生体悟，才能形成不需言语的默契。

(15)、“边塞”、“明月”“关”之间存在着一种内在性质的制约，形成一种不可分割的有机体，因而边塞诗的创作往往离不开“明月”与“关”的塑造。         

(16)、王维和李白的诗歌正是在自然精神的浸润下，呈现出许多难以言传的艺术神妙。宋代以下，随着思想文化环境发生深刻变化，唐诗所赖以形成的许多精神氛围发生了改变。这些都增加了理解唐诗的难度。理解唐诗应深入其精神文化背景，对唐诗的自然精神，对唐诗神妙的艺术之美，还有许多问题，值得我们不断去品味和思考。

(17)、“我长大了，可以帮妈妈、奶奶、外婆做事啦。”

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