谭嗣同的两个学生都是谁【文案98句】

谭嗣同的两个学生都是谁

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(1)、如此就可以看出来，师中吉于谭嗣同来说，有着“奴仆”之前身。但与此同时，师吉中又与谭嗣同是朋友，当年谭嗣同去见袁世凯时，就这样说过：“我雇有好汉数十人，并电湖南，招集好将多人……”

(2)、谭嗣同存世照片极少，仅有3张，分别拍摄于18181898年，南京、上海、长沙三地，前人多不知其照片缘起以及相关的具体细节。现聊以其3张照片背后的故事，为读者呈现谭嗣同生平较稀见之经历，以此缅怀之。

(3)、这叫法虽然有些乱辈分，但却不影响三个人的友谊。在营救光绪的那次筹谋中，胡七也是谭嗣同请的“外援”之一。而且，胡七还曾为着掩护谭嗣同被捕出过力，可惜谭嗣同不肯走，结果就成了刀下鬼。而谭嗣同一死，“六君子”很快被杀，王五与胡七大概为了避祸，所以后来就不知所踪了。

(4)、之所以愿意回答这个问题，我是想诉求一个观点：诗词创作，“写”比“读”更重要。

(5)、在这种于新政、新学不利的情况下，谭嗣同深夜造访时任《湘学报》主笔的好友唐才常，请他入时务学堂执教，以声援势单力孤的梁启超。唐才常欣然同意，并在不久后就被添聘为中文分教习。

(6)、据他介绍，谭嗣同小时候和大哥谭嗣贻、母亲还有二姐生活在北京。后来四人都不幸感染了一种叫“白喉”的传染病，母亲、大哥和二姐均因病去世。谭嗣同也在昏迷三天后醒来，这也是他的字“复生”的由来。

(7)、刘振声这一人物角色在有关霍元甲的影视剧作品中曾多次出现，他是大师兄，一直以配角身份存在。事实上现实中的刘振声也不喜欢招摇，并且曾一度“消失”，其功夫如何？又是如何在其身上衍生出陈真这一人物角色？且听大狮细谈。

(8)、欧阳中鹄是大戏剧家欧阳予倩的祖父，字节吾，号瓣姜，浏阳普迹青龙头人。1849年出生，举人出身。他研究王船山学说，有高的造诣。他向嗣同讲解船山学说，不仅使嗣同大开眼界，而且也使嗣同接触了船山的政治和哲学观点，吸收了丰富的思想营养。因此，嗣同很崇拜这位老师。称赞他的学问“刚健文明”，“实能出风入雅，振前贤未坠之绪”。在很长的时间内，师生之间鸿雁传书，书信往来，讨论国事。

(9)、早在谭嗣同在长沙时，创办了长沙时务学堂，培养了很多优秀的学生，其中有两个学生优秀，这两位学生天分极高，为中国的革命事业做出了很大的贡献。

(10)、其实有这种观点的湘军子弟并不止他一个。曾国藩，湘军的统帅、元勋，他的孙子曾广钧就直接讲，我们现在中国落后的局面，就是因为我爷爷是元凶。所以二代三代的反扑是一个潮流，包括谭继询的同事—谭钟麟，他的儿子谭延闿，他是未来的国民d主席，他也是这样想。他们有一群这样的人。正因为这样的关系，我们才知道北洋初期，包括晚清，革命d和晚清的官员之间，怎么又有那么密切的联系？因为有的人把话放在心里，有的更年轻更热血的人，就是会讲出来，甚至去做出来。而内心老成持重的人，并不是说完全的反对这些年轻人，而是，第给予形式，给予身份。第也是因为个人和家庭的原因，无法像年轻人一样那么潇洒的去冲决网罗，但是内心中，还是敬佩、怜惜他们，能够帮助他们就尽力去帮助他们。这就是我们在看晚清民国初年历史的时候，发现官方和这些反贼之间，并没有一条泾渭分明的线。当然比较惨的是，如果不是出身世家，如果跟自己的家族，跟这些地方和中央权贵，没有那么神的关系的人，可能他们参与这些事情，就更危险。所以，在这样一个历史背景、政治背景的情况下，今天去看看，去看他们推进戊戌政变可能会有另外一种感受。在当时，很多人并没有把后果想象得那么严重，就像我们今天看当时戊戌政变，包括像时务学堂这种教育机构，还有南学会这种议政机构，因为这是清廷批准在湖南进行的维新，进行政治改革的一个试点、实验区。大家觉得这些举措并没有人去反对皇帝，也没有人去反对太后。帝d反对太后，后d反对皇帝，都是思想，并没有人公然反对。而在那个时代，所谓爱国只需要忠君就可以了，君政制的时代，不像今天强调的是现代民族国家的观念，是一个草创期。所以双方不管是保守的官员，还是支持改革的读书人，支持改革的高官，大家都是在忠君的形式下面。即使双方的措施完全不一样，双方的态度对立，这并不妨碍一起把清朝好好地建设下去，就像以前陈宝箴讲的，大家还是在一条船上。

(11)、在长沙时务学堂的筹备时期，谭嗣同发挥了许多不可或缺的作用。他为学堂筹措资金、购置仪器，聘请梁启超、李维格为教习，又出资为时务学堂购买数百张图纸，并代为订购几何模型。

(12)、杨昌济，虽然没有第一位学生蔡锷那么优秀的功绩，但多年后自己创办了学堂，培养了另一位优秀的学生。这位操着湖南口音的学生深受杨昌济的喜爱，还把自己的女儿嫁给了他。

(13)、后来，谭嗣同声名闻于京师。光绪皇帝颁布定国是诏，戊戌变法开始，经学士徐致靖的保举推荐，光绪皇帝征召谭嗣同为军机章京，特擢为四品卿衔，和杨锐、刘光第、林旭等同时辅佐新政，当时传为军机四卿。这军机四卿，在短短的百天之内，几乎与宰相的职权相等，在康有为的幕后推动下，新政条条上达天听，再通过旨意、上谕、邸报等各种形式颁发下去。改革一度如火如荼。

(14)、然而，虽然已经落榜，但他的名声却因此在举子中间如雷贯耳。就是在这种情况下，梁启超经人介绍，拜会了康有为，与康有为长谈一日一夜，兴奋不已，一改平日所学，拜康有为为师，成为了康门弟子。

(15)、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。他生于同治四年二月，于光绪二十四年戊戌政变后的八月十三日斩于市，结束了他短暂而壮烈的33岁的人生。

(16)、此后，谭嗣同又将此照冲印多份，签名题字，赠予师友。他后来所执教的时务学堂中，有一位名为郑晟礼的学生十分有心地将此照留存下来，并在谭嗣同殉难后，将其赠予了谭传炜之子谭恒锐。于是，笔耕不辍、专擅谭研的谭恒锐在其所著的《清谭复生先生嗣同年谱》中记载了这件事的一些细节：

(17)、几位晚清士人合影的光绘楼照相馆开业于1890年，位于上海曾经的四马路。刚开业时，《申报》还曾刊登过其广告：“房宇宽敞，铺置雅丽，所照人物、山水、房屋、内外，均有专镜。且用药料、裱纸均系西国，而金水、银水尤为加重，故能耐久不退，与众不同。”这家照相馆生意兴隆，不少名士高官都曾在此留影。从谭嗣同这张合影的清晰度上不难看出，光绘楼照相馆在当时的照相水准，是相当之高的。

(18)、这胡七与王五一样，为江湖名士，人送绰号“通臂猿”，武功了得，为人也正义。所以，谭嗣同与他还有王五曾经八拜结交。其中胡七便被谭嗣同称为七哥，而王五则被称为五爷。

(19)、其实，不同的人眼中，对谭嗣同这句“去留肝胆两昆仑”有着不同的看法。这就与上面所讲的一样，有人认为是康有为与王也有人认为是谭嗣同与康有为。

(20)、1627年，明崇祯皇帝朱由检即位。浏阳谭氏在这样的一个年份由22世祖谭逢琪下定决心再次迁居。他本住在长沙，看到浏阳美景，又为躲避明末混乱的纷纷扰扰，率其弟妹子侄搬到浏阳，从此定居下来。

2、

(1)、但是，教学和学术水平高，并不能代表创作水平高。康震教授是属于一个学者，而并不是一个诗人，因为除了在中国诗词大会上的一首即兴之作外，尚未见有其他诗作发表。而这首即兴之作，显然未能达到专业水平，摘录如下：大江东去流日月，古韵新妍竞芳菲。雄鸡高歌天地广，一代风流唱春晖。起句化自南北朝.谢朓的诗句：“大江流日夜，客心歌未央。”没比较便没有伤害，两句一比，便觉有天壤之别。其他解读，网上有很多，在此我就不再另述了。

(2)、维新人士听了痛哭流涕。此时，谭嗣同自告奋勇去充当说客，劝说袁世凯举兵，杀荣禄、锢慈禧、救光绪、护新政，结果反遭袁世凯的出卖。政变发生时，他同梁启超正在寓所苦筹办法。当搜捕康有为的消息传来，谭嗣同镇定自若，从容地对梁启超说：“以前我们没有办法救皇上，现在我们没有办法救康先生。我是不怕死的，就让他们来捉拿吧！”梁启超劝他一起逃跑，他执言不肯，反劝梁启超说：“如果没有人躲过这次灾难，将来也就无人继承我们的变法大业，如果没有人因变法而死，我们也就无法报答皇上的知遇之恩”。其后，谭嗣同又与大刀王五策划营救光绪皇帝，但由于事起仓促，计划落空。这时，谭嗣同的处境已十分险恶，许多人劝他出走，都被他一拒绝。他说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，诸自嗣同始！”他决心为变法流血牺牲，以此来唤起民众的觉醒。

(3)、外界有自己的看法，认为“两昆仑”应该是王五与胡七

(4)、历史业绩年，谭嗣同应倾向维新变法的湖南巡抚陈宝箴等人邀请回到湖南，此后陆续建立了时务学堂、武备学堂、南学会，创办了《湘学新报》、《湘报》，并具体制定了改革工商业的办法。1898年9月，他被光绪皇帝召进北京参与变法。由于康有为、谭嗣同等人的努力促使，光绪帝实行了包括废除八股考试，奖励科学发明，改革旧机构，提倡商办实业等内容的新政策。谭嗣同等人治国谋略开始得以实施。但是，聚集在慈禧太后周围的顽固势力，极力破坏变法，一时盛传荣禄等人秉承慈禧的旨意，将在这年秋天乘光绪皇帝赴天津阅兵之机迫其退位。谭嗣同把希望寄托在伪装支持维新派的袁世凯身上。他身带光绪密诏去找袁。袁两面三刀，假意应允派自己的军队杀掉荣禄。

(5)、她每逢大型集会，必“抠衣登台”，慷慨陈词，宣传革命，宣传妇女解放。其词淋漓悲壮，荡人心魄，与闻之者鲜不感动愧赧而继之泣也。

(6)、谭嗣同死后，大刀王五收殓了他的尸首。次年，他的遗骸运回湖南浏阳，安葬于城外石山下。后人为了表示对这位维新志士的敬慕，在墓前华表上刻下这样一副对联：

(7)、“谭嗣同不仅是谭氏家族的谭嗣同，也是长沙、湖南乃至中国的谭嗣同。”150年前的3月10日，后来在中国近代史上写下血性悲壮一笔的谭嗣同出生。昨日，其后人从各地赶来浏阳，与社会各界一道深切缅怀其救亡图存、舍生取义的事迹。谭嗣同的曾侄孙谭志宏、玄孙谭士恺说，谭嗣同心忧天下的爱国精神、“我自横刀向天笑”的牺牲精神、敢为人先的改革精神以及开放包容的治学精神，是谭家代代相传的家风家训。

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(9)、并且，此照还有效印证了一个事实，即谭嗣同是否在时务学堂亲自任教之争议。不难看出，照片中人员皆为学堂教习或高层管理人员，如不在学堂任教似不能参拍此照。另外，在1981年第一期《湖南历史资料》中还收录了谭嗣同写给学生林圭的札记批语：“侃侃而谈，深中时弊。”皮锡瑞的《师伏堂日记》中还有关于谭嗣同为学生出考题、定名次等记载。由此可见，谭嗣同亲自执教时务学堂，应为确凿。

(10)、当然同，康、梁的关系，曾经是师徒，曾经是好的。梁启超认识康有为，在“公车上书”之前，当时，他以17岁的年纪，考上举人，春风得意。康有为本来已经考上举人，但他在参加顺天府试时，上书光绪皇帝，大声疾呼说：“强邻四逼于外，奸民蓄乱于内，一旦有变，其何以支。”结果被考官以“如此狂生，不可中”为由，抽去试卷，因此落榜。

(11)、吾以为天下苦痛之无可千语者，惟妹耳。 基于清末危局，秋瑾将个人的不幸升华为对女性群体的不幸，并为国家民族命运深切忧虑……。

(12)、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。

(13)、其后，刘振声在当地教授一些学徒，也有不少人登门拜访，都被其精湛武艺所折服，因其身手敏锐，人谓其“三光拱照，闪电飞燕”，故又有“闪电手飞燕子刘”的美誉。

(14)、9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

(15)、吴芝瑛大的不同点在于，她特别喜欢关注时局，对于满清政府的现状越来越有抱怨。可以说，吴芝瑛俨然就是秋瑾的一面镜子，照出了真实的自己。秋瑾还从书中认识了罗兰夫人、贞德等西方革命的女性，并将这些人物视为自己的目标和楷模。

(16)、谭嗣同出生时是浏阳谭氏家族辉煌之时，他1865年生于北京，随父谭继洵在京十二年，13岁时第一次回到浏阳城北门的谭家宅院，也就是后来分家时他分到的“大夫第”。

(17)、谭世昌第一次编修族谱，明确提出了要走耕读起家的道路，并写了族训告诫后人，“举优行，循守道理，乡里敬爱。”由此，谭氏家族数代都有功名、受册封的地方绅士。

(18)、丈夫王廷钧越来越发现，自己的妻子和原来大相径庭，不仅不再干涉自己在外鬼混，而且整日伏案写作。大的区别，秋瑾开始迷恋上了舞刀弄剑，还学着男人着装，甚至乔装出入北京的戏院。

(19)、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

(20)、执教之时，谭嗣同向学生阐发了不少民权民主思想，学生深受启迪，小小的学堂里埋下了不少革命的火种。然而，岳麓书院学生宾凤阳在无意中拿到了时务学堂学生的札记，并交予山长王先谦过目。王先谦看后大为震惊，他认为这些激烈的言辞中存在着倾覆清王朝的思想倾向。于是，他联合了十余乡绅，拟定了一份名为《湘绅公呈》的上书，呈请陈宝箴解散时务学堂，并辞退该校教习。新旧之争已是势同水火，一触即发。

3、

(1)、强健体魄的形成，不仅对她以后从事繁重的革命工作帮助很大，更为她后来身体力行组织武装革命斗争和培训起义骨干，奠定了良好的基础。

(2)、辛亥革命终于推翻了满清的封建帝制，革命d在秋瑾就义处建起了一座纪念碑，灵柩则定葬于杭州西湖的西泠桥畔。1912年底，孙中山亲自前往杭州致祭，题赠挽幛“巾帼英雄”，还公开表示:

(3)、当时言路大开，许多牛鬼蛇神也趁机钻出来了。湖南举人曾廉奏劾康有为野心很大，有当中国教皇的意思，说康有为提议上孔子以开化教主神圣明王的徽号，就是要让孔子当摩西，自己好当耶稣。谭嗣同拿到这个奏疏大怒，拟了份旨意写着要杀这个举人曾廉，请光绪皇帝旨意的时候，光绪倒显得老成起来：“朕刚刚下诏要群臣百姓进言，现在却要因言而杀人，这能使天下人心服吗？”谭嗣同见皇帝拒绝了自己的建议，于是罢了要杀人的心思，只是逐条批驳，还相约其他军机四卿，联名保举康有为是忠臣。

(4)、之后，谭嗣同又与吴嘉瑞、宋恕一同前往傅兰雅开设在上海的格致书室购书，宋恕在其日记中亦记载其事：“十九日，浏(浏即谭嗣同)约照相光绘楼，共七人。复与浏、吴至格致书室买书。”

(5)、关于大同思想网：大同思想网是由大陆新儒家代表、湖南大学法学院原院长杜钢建、青年学者枕戈、天地人律师事务所邹红艳律师、岳麓书院唐宏站博士发起，并有学界代表人物郑佳明、卢德之、陈明、秋风、林安梧、黄玉顺、伍继延、杜文忠、韩星、何真临、曾亦、韩秉欣、黄守愚等一大批学者支持的文化学术网，于2012年9月1日在湖南长沙成立。网站以推动中华传统文化的现代化、实践法治中国为当下目标，弘扬王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中华文化的全面复兴。在中华传统文化的复兴大潮中，大同思想网已成为中国独具特色的国学网站之一。

(6)、这几位雅集于此的士人学者，皆为谭嗣同交往甚深之师友。在他们中间，有政治家、思想家、出版家、史学家，有文学家、教育家、政论家、佛学家。他们与谭嗣同的交往，成为晚清江南地区维新士人群体交游的一种缩影。

(7)、讲到慈禧太后为什么在第二次政变时粉碎了这次政变，错误的举动：第一就是对六君子处以极刑，这个相比第一次政变要严重得多。第一次政变，虽然有很多人，当时也抓了一些人和肃顺有关的八大之首，但是便没有将八大臣都杀了。其他有关的人，分别有软禁、拘禁、革职，这个处罚的力度更大。而事实上，这根本就是一个不成型的政变，因为袁世凯没有同意去围攻颐和园，这只是康有为、谭嗣同的一个想法，觉得这样有用。而且在他们有这种想法的时候，慈禧太后基本上已经掌握了局势，就是不杀这些人、不抓这些人，也不会发生这样大的动荡。但是，因为慈禧太后对这个事件的错误处理，导致中华民国尽快的建立。这是一个好事情。但是看历史上的立场是多变的，站在爱新觉罗家族的立场，就会发现，她的处理方式是出了问题的。因为这个处理方式的时候，满清权贵完全占据了上风。当时张之洞这样的人，张之洞根本就不支持谭嗣同，梁启超都感到自己的生命安全受到了威胁，都不得不不断地辩白，说我只是搞洋务，我没有参与政变。 

(8)、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。

(9)、另外，在谭嗣同被抓起来之后，已经打定了主意，以身士卒，想好了为国家大义捐躯的结果。只不过，国家还是要救的，他还有希望，有期冀，而这希望与期冀就在王五与康有为身上。当年梁启超在《饮冰室诗话》中就说：“所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五。”

(10)、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

(11)、“从谭嗣同之后，谭家人就都是读书人，少有人从政了。据我所知，从谭继洵延续到现在，我们这些后裔目前健在的不超过20人。”作为谭嗣同后人，谭士恺谨记父亲谭志浩的教导，“为人谦逊，淡泊名利”，他对自己女儿的教育也如此。

(12)、谭嗣同的第二位老师是一位姓杨的先生，云南人，名不详。杨先生在谭家家塾任教，家塾紧挨内室，中间只隔了一堵不太高的墙。有一天早上，谭嗣同到家塾上课，杨先生问他：“汝家哪个女婢深夜纺织？”谭嗣同告知是自己母亲。杨先生大惊，叹曰：“汝父官郎曹十余年，位四品，汝母犹不自暇逸，汝曹嬉游惰学，独无不安于心乎？”谭嗣同听了杨先生的肺腑之言，惭愧，“嗣同兄弟所遇即益华腆，终不敢驰于慆淫非辟”。谭嗣同把这件事记载在《先妣徐夫人逸事状》一文中。他感谢杨先生的教诲，从此之后认真读书，不再贪玩。杨先生因为这么一件小事而留在了历史当中，由此可见杨先生是一位很善于做思想工作的老师。

(13)、其实，父亲去世时谭继洵只有6岁，他哥哥继昇放弃学业，承父业，给弟弟们请老师，督促他们学习。“谭继洵那时候过得很苦，族谱里有个故事记录‘代姐易嫁’，说的就是他娶妻。”谭恒昶在编谭氏族谱时看到这个故事，谭继洵跟距家30里开外的芦烟洞徐家大女儿徐庆缘定亲，但因为谭继洵家贫，“人不到、鸟不落”，她不愿嫁，这婚事一拖就是五年，到了完婚之日，她甚至抱着必死不嫁的决心，没办法，为保住徐家名声，当时让妹妹徐五缘“代姐易嫁”。当然，19岁徐五缘嫁后也吃了不少苦，直到他们结婚第三年，谭继洵才入仕。

(14)、来到日本后，秋瑾开始以“鉴湖女侠”自称，积极参加各种革命团体，广交志同道合的革命同志，革命思想不断地走向成熟。据《竞雄女侠传:秋瑾》记载:

(15)、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

(16)、所以慈禧死于政变也生于政变，但是慈禧在第一次发动政变的时候，体现了伟大政治家的眼光。譬如说，湘军这些主要的将领跟肃顺有深度的关系，像胡林翼这些人都跟肃顺有很深关系的人当时肃顺被抄家之后，抄出了很多书信，有人就给慈禧太后说，我们可以根据这些书信，把相关的人员都通通彻查捉拿起来，或者让他们退休。可是慈禧没有看那些信，而是当场把那些信给烧毁了，对以前支持服从肃顺的官员，不仅是继续施用，甚至更大力度地支持，这一举动就是大师级别的操作。晚清在太平天国战争期间，那么惨的一个清政府居然还能维持。根据当时史实的考证，中央财政已经破产，国家的正规军全面崩溃，全中国富庶的地区落在太平军的手里。就这么一个政府，居然还能把当时英法联军侵华、圆明园被烧两次、咸丰皇帝被赶出北京这样一个局面，还能够维系下去，显然就是湘军的功劳。 

(17)、蔡元培：兼容并包，学术自由生平简介蔡元培(1868～1940年)，浙江省绍兴市山阴县人。蔡元培委身教育事业是以戊戌变法的失败为契机的。1898年冬天，他回绍兴就任绍郡中西学堂的总理，就提倡新思想，后又任南洋公学特班总教习，提倡民权，办爱国女校，倡导男女平等，办中国教育会与爱国学社，将革命与教育相结合。1912年他任中华民国临时政府首任教育总长，发表了《对于新教育之意见》，被社会公认为中国近代新教育的纲领性文件，提出了具有近代意义的教育方针。1917年1月，他就任北大校长，将北大改造为焕然一新的中国高学府，成为新文化运动的摇篮和中心。之后，他还试行大学区制，专任中央研究院院长，撰写教育论文，把毕生精力献给了中国的教育事业。

(18)、当时荣禄是京师的总督，袁世凯以监司身份在天津练兵。光绪皇帝下诏提升袁世凯为侍郎，并要他到京师朝见。

(19)、何为“昆仑”？此词出自于《诗经》，其意为奴仆。而唐朝的裴硎曾经著有《传奇》一书，书中有一篇为《昆仑奴》。所以，以孔祥吉为代表的诗经派认为，谭嗣同的“两昆仑”应该是指自己可共死的朋友。所以，他们就应该是大刀王五与师中吉。

(20)、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，历史对他的定义为“政治家、思想家”。1898年9月28日，一个秋高气爽的好天气，因变法失败而不愿出走的谭嗣同留下一句“我自横刀向天笑”，于是头颅轻一掷，慷慨燕歌行。

4、

(1)、谭嗣同是戊戌六君子之为了国家的新生牺牲了自己年轻生命，变法虽然失败了，但他的改良思想及其勇于献身的精神却激励着后人。

(2)、谭嗣同，也是名门士子出身，湖北巡抚谭继洵的儿子，幼年母亲就去世了，被父亲的小妾苛待，因此从小谭嗣同就思虑很深，虽然说“情深不寿”，但谭嗣同的智慧却与日俱增。五岁读书，不久就能审四声，十五岁上作诗文，斐然可观，受到称道。不过谭嗣同不仅喜爱文学，更要效仿李白龚自珍，急公近义，任侠使气，喜好剑术，常作悲歌慷慨之态，爱者青眼有加，不识者以为古怪奇异。

(3)、在这张合影拍摄的两个多月之后，谭嗣同即北上参与新政，变法失败后因不愿出走，于1898年9月28日遭清政府杀害，“时务学堂教习合影”就这样成了他人生当中的后一张照片。

(4)、15岁时，以砍柴卖柴为生的刘振声闻听小南河村有个厉害人物叫霍元甲，其功夫十分了得。这个霍元甲早先做过脚行、在老龙头码头扛过活、也曾卖过柴，如今霍元甲有了名望，不再干这些苦力活，而改为教授武艺。刘振声托人进入了霍氏家族的“怀庆药栈”充当学徒，但迟迟没有机会拜在霍元甲门下。

(5)、他的“仁学”就是阐述“以心渡一切苦恼众生”的问题。首先他把精神本体“仁”——“心”提到世界本原的地位，并且强调“通”(即平等)是“仁”的本质，重要的特征，认为“仁为天地万物之源”，仁“通天地万物人我为一身“如电线四达，无远弗属”，这同以太能传光、电、磁的作用是一样的。他的“仁为天地万物之源”的唯心主义哲学，是借用“以太”而展开的。他说“以太”是一种目不得而色，耳方得而声，口鼻不得而臭的东西。宇宙由它所立，所生，“众生”由它所出。

(6)、1905年3月，回国看望母亲的秋瑾途经上海时，加入了蔡元培组织的革命团体光复会。回到日本后，她不再局限于组织集会、联络同志和宣传革命，而是越来越激进，开始试制炸药、研究战法，立志推行武装暴动。

(7)、1891年，为官清廉和耿直的祖父秋嘉禾告老还乡，16岁的秋瑾跟随祖父回到了绍兴老家定居。除了继续接受读书教育，她还开始接触骑马、击剑等男人的项目，锻炼了自己强健的体魄。据秋瑾的侄孙秋经武回忆:

(8)、谭继洵四个儿子，其中大儿子染上白喉病去世，二儿子谭嗣襄33岁去世，谭嗣襄的儿子谭传炜过继给谭嗣同，小儿子谭嗣冏跟前三个哥哥同父异母。“我曾祖父是传炜，既是谭嗣襄的儿子也是谭嗣同的儿子，他也早逝，到我爷爷谭训聪，可能是这些后裔里从过政的人了，他当时在南京做文秘工作，还是蒋介石的邻居，后来去了台湾一所大学任教。”谭士恺了解过自家支脉的后人，几乎都在医疗、教育、科技领域工作，他父亲谭志浩1952年湖南大学选矿工程专业毕业，分配去水口山担任工程师，在有色金属行业小有名气，担任过第六届湖南省人大代表。“我自己是读书人，后来自己办企业，到我孩子辈也都未涉足政坛。”

(9)、第一位学生是学堂年纪小的学生，十六岁就入学了。他就是蔡锷，近代中国伟大的政治家、军事家和革命家。蔡锷一生做了两件改变中国命运的大事。第一件事在云南领导新军起义，推翻了腐朽落后的清帝国。第二件事是反对袁世凯称帝，发起了护国军起义，维护了中华民国的民主共和。而蔡锷有一位亦师亦友的手下，后来更是成为了新中国的开国领袖之一。

(10)、这一名句其义是，孔子说志士仁人，不会为了求生损害仁，却会牺牲生命去成就仁。孔子在这里对“志士仁人”提出了高的要求，做为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢。

(11)、1960年，77岁的刘振声因病离世。死时仅有佛珠一串、钢刀一柄，以及张作霖请帖一封合葬，可谓半生清贫。

(12)、1897年谭嗣同在长沙发起创建时务学堂。开学当日，作为学堂总监的谭嗣同亲自撰联：

(13)、秋瑾终于启程之时，她的儿子王沅德才只有7岁，而女儿王灿芝则更小，只有4岁。很多人误解，秋瑾东渡日本是“抛夫弃子”，但真实的情况并非如此。她东渡寻求救国救民之道，完全也是为了千千万万像儿子和女儿一样的孩子们。

(14)、原来，谭嗣同的父亲、时任湖北巡抚的谭继洵提意将谭嗣同二哥谭嗣襄的儿子谭传炜过继给谭嗣同。“其实也不是传统意义的过继，就是‘一子二祧’，因为谭嗣襄家也只有一个儿子。”谭嗣同的玄孙谭士恺说，不过因为谭嗣同遇难后，谭传炜几乎是谭嗣同夫人李闰带大的，所以视同嫡出。

(15)、谭嗣同在长沙时，创办了长沙时务学堂，培养了很多优秀的学生，其中有两个学生优秀，这两位学生天分极高，其中一位就是杨昌济。

(16)、光绪三十二年(1906年)，杨昌济从弘文学院顺利毕业，升入东京高等师范学校专修教育学。

(17)、我校共选派九名优秀学生代表参与了此次大会，并与人民路小学、奎文小学三个小学生代表合作献上了两个精彩的朗诵节目。同学们通过朗诵谭嗣同的著名诗词以缅怀他的生平事迹和历史贡献，追思他为民族，为国家不懈奋斗的可贵精神，学习他敢为人先、改革图强的高尚情操和坚定不移的理想追求。

(18)、谭氏跟湘乡刘锦棠家也是姻亲关系，光绪三年，谭钟麟推荐谭继洵给左宗棠，由京官外放，补授甘肃巩秦阶道。因着这些牵连，谭嗣同妹妹谭嗣嘉嫁给了刘锦棠的儿子刘国祉。谭继洵跟唐景崧也是亲家，他的二女儿谭嗣淑嫁给了唐景崧弟弟唐景崶。谭嗣同的二哥谭嗣襄三试不第之后，投奔台湾道唐景崧。通过他的引荐，结识了台湾巡抚刘铭传，刘铭传启用他为督察凤山县盐税，后留任台湾候补，拟任台南府盐务，但谭嗣襄尚未到任便病逝。

(19)、在晚清，作为湖南人，他不但有湘军出道的关系，而且作为湘军的子弟，又作为湘军集团的“清末四公子”，用今天的话叫官二代。但他对湘军的态度是批判性的，毫不赞成的。而造成这一切又跟当时的政治背景有关系，也就是帝d与后d的关系，所以接下来想通过这些不是很完整的叙述线索，把谭嗣同与湘军、谭嗣同与帝d、帝d与后d，乃至于他终流血成仁等线索来跟大家分享一下。帝d与后d，就是说光绪帝和慈禧太后身后各有一帮人分别拥护，两队人马在平时就会互相攻击互相打击，结果就造成了甲午战争、造成了戊戌变法失败、造成了戊戌政变及流血事件，这些都是晚清很重要的环节。之所以能够形成帝d与后d，也就是太后和皇帝后闹成水火不容的局面，前面的渊源就在于湘军与淮军的分演。当时的帝d叫做清流，就是寓意流水比较清澈，后d称为浊流，就是寓意污浊腐败。举一个代表性的人物为例，后d的一个主角为李鸿章，李鸿章就是浊流的代表，而当时在清流中重要的人物翁同龢，则是光绪帝的老师。而张之洞是清流的另外一个后勤代表，谭嗣同的父亲谭继洵他虽然没有深刻地介入这些政治斗争，但是他应该可以划入浊流的代表。

(20)、作者简介：谭伯牛，湖南长沙人，近代史学者，尤为关注太平天国战争与湘淮军史实。著有《战天京：晚清军政传信录》《天下残局：断章取义晚清史》《湘军崛起》《盛世偏多文字狱》《近代史的明媚与深沉》《毕竟战功谁第一》，在蜻蜓FM、荔枝FM开设历史音频专栏。

5、

(1)、刘振声虽无功夫底子，但是身大力不亏，而且性格耿直，这些颇受霍元甲喜爱。于光绪二十二年，霍元甲正式将其纳入门下，授其武艺。自此后，刘振声常伴师父左右，成为其得力助手。师傅肯教，徒弟肯学，不出许多时日，刘振声便习得霍氏真传。

(2)、刘振声本名刘庆顺，字振声，他生于1883年，卒于1960年，原籍是直隶景县连乡镇人。因其早年丧父，母亲只好带着他改嫁到天津静海，此后再没回原籍。

(3)、1897年5月，刚写完《仁学》的谭嗣同还在江苏候补知府任上，当时，他的侄子谭传炜(仲兄谭嗣襄之子)随宦在旁。谭嗣同膝下无子，但素来对兄长子侄疼爱有加，当时南京并无良师可以为谭传炜担任教书先生，苦无良策的谭嗣同只得临时让同乡好友刘善涵、黄颖初先后教授。然而这并非长久之计，经人推荐，他了解到家乡浏阳的邱惟毅是一个不错的选择。是月月初，谭嗣同写信寄往家乡，希望邱能来南京。

(4)、按儒家要求来说，为官者不能公然枉私，但是从我的观察来看，不说太远，至少晚清时期，曾国藩与左宗棠，翁同龢和李鸿章，他们之间矛盾的起因，甚至重要的原因，就是私人恩怨。所以在读历史的时候，我除了公文、奏折那些关键的文件之外，其他也的重视，比如书信、日记，甚至诗文这些材料。因为在这些材料里面，才能看到他公开外表下有一颗什么样的心。通过这些人的串联，就大致知道有两条线索：一是湘军、淮军这两个军事集团，二是帝d与后d这两个政治派别，而谭嗣同就处在这样的险恶环境之中。 

(5)、在历史上，湖南的年轻人是不可能年纪轻轻就接触到如此高明、先锋、简要、前卫的思想，也没有那么好的条件利用各种师资。而湘军之后，这一切成为有可能，就是因为有这样的可能。谭嗣同虽然批判湘军、痛斥湘军，但是他也应该知道，就是因为在这样好的基础建设和大力推进教育的情况下，吸引各国人才的情况下，他才能接触到对当时很多的人来说前卫的思想，引发了他的思考。 

(6)、谭继洵、谭嗣同的时代距今已过去一百多年了，很多人好奇，浏阳梅花巷谭氏如今发展得如何？

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(8)、其次，王五虽为江湖中人，但极讲纲常伦理，也对国家之事关注。所以，当光绪被囚禁的时候，谭嗣同便找了他去营救光绪。当然，王五同意了，只不过没有营救成功，但这做法足以让谭嗣同认可。

(9)、正当秋瑾为此郁郁寡欢时，她结识了一个名叫吴芝瑛的女人。这个女人和她有太多的共同点，都是随夫入京，都是知文识理，因而两人有着太多的话题。

(10)、与他的学生谭嗣同一样，涂启先先生也是一个爱国者。他对欧阳中鹄说：“外洋枪炮之利，愈出愈奇，可使民无噍类。以枪炮敌枪炮，决无能胜之理，不审能否以电学、气学制之？”他提出发明一种武器来抵御列强的侵略，这与谭嗣同的主张有相同之处。他曾在上东团局屋柱上撰写一联：“处世公平，不怕奸雄生百计；为人正直，何愁律例有千条。”

(11)、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。

(12)、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

(13)、带着弟妹子侄迁居到浏阳的谭逢琪住到了梅花巷丹桂坊，他弟弟谭琳迁至浏东七都桥头市，谭琅迁浏东七都磨盘岭，谭玓迁浏东七都五斗坝，谭茂宁之子梧，则迁浏西之南山冲。刚来到浏阳，谭家人都是“外地人”，虽然家中较为丰裕，但立足并没有想象的容易。

(14)、这位华人确认是康有为后，立刻去电报馆里发电报，一千多号华侨一时间从四面八方赶来。康有为被迎到了当地的中华会馆，面对这些因为祖国衰弱受尽洋人歧视的华侨，康有为意识到，自己的机会来了。于是，光绪二十五年(1899)七月，他联合加拿大华侨领袖们创立了“保皇会”，全名“保救大清皇帝公司”。在成立这个公司的时候，康有为还声称自己有光绪的密诏，是奉命行事的。此外，为了能获得大家的信服，康有为还拿出了一张和光绪“合影”的假画像，说到底就是为了博得同情。

(15)、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

(16)、“去留肝胆两昆仑”中的“两昆仑”是康有为与大刀王五吗？

(17)、对此大规模的回国革命之举，包括孙中山和黄兴等人都认为时机尚不成熟。但是，秋瑾还是在1905年底率先回国，随即开始奔波于上海和绍兴之间，为发动武装起义而进行频繁的联络和准备。

(18)、9月28日，清政府以“大逆不道”的罪名，将谭嗣同和林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀斩首于北京菜市口刑场，史称“戊戌六君子”。在行刑前，谭嗣同横眉冷对，正气凛然，面对屠刀，他面不改色，对着上万名围观者大声高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”这使得刽子手不寒而栗，使在场观众为之震撼。这年谭嗣同才33岁。

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