道貌岸然是什么短语精辟96条

道貌岸然造句大全

1、道貌岸然的造句

(1)、2发愤图强：发愤，下定决心努力。图，谋求。下定决心，努力谋求强盛。

(2)、2毕其功于一役：毕，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。

(3)、不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容不成样子或没有道理。

(4)、江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。

(5)、刮目相看：《三国志•吕蒙传》记载，吴国大将吕蒙听从孙权劝告，在繁忙的军务中抽出时间读书，学问大进，取得令人惊奇的成绩。鲁肃说：“士别三日，即当刮目相看。”说明要用新的眼光来看待别人。注意本成语一般用来指看待别人取得的进步和成绩。

(6)、尤其是阅读佛书，念诵佛经，属多闻与般若的修习，其调节情绪、升华心灵的妙用，更非一般书籍可比。

(7)、“得大自在”。具有自主权、性，“凡出教命宣布无碍”，被下属所尊敬拥戴。

(8)、降低紧张度，放松，或数数，从一数到10以放松，或通过注意呼吸、做柔软体操等来放松。

(9)、拈寸枕边香，裁尺霞中影。绣入疏枝瘦骨时，抱雪迎烟冷。

(10)、意谓对人要在长期交往、使用中以智慧观察其行为，仔细思考，特别是在苦难、困难中识人，不可仅据外表和言辞，仓促作出判断。

(11)、雷久南博士1991年在美国加州成立“琉璃光养生康复中心”，运用佛教的观点和方法，提出“身心灵整体健康”思想，以开心、天然素食、奉行五戒十善、放生、拜忏、坐禅、念诵真言，加上服用小麦草汁，了许多癌症病人。其念诵七字真言方法为：诵时逐一观想，先想光，再念诵咒音，或想象在天气晴朗的草原上，踏着柔软的青草，登上前方平顶八层金字塔，逐层登上时依次观想红、蓝、黄、绿、桔红、紫红、墨蓝七种光笼罩自身，至顶层时想吸进具备七色光的太阳光。吸足后下台阶，倒过来逐层观想墨蓝、紫红等七种光。或根据病情想具有调节作用的光射来调节，如想象用紫红光复合伤口，用蓝光止痛，想象难忘的人在眼前，从自己眉间或心口放出蓝光，送给对方，可以沟通感情，感情创伤。七字、七种光、音及其所表意义如下：

(12)、“英勇具足”，“善权方便”。精明强干，有魄力，有勇气，精通各项事业，知晓成功管理的技巧。226

(13)、吴生虽妙绝，犹以画工论；摩诘得之于象外，有如仙翮谢樊笼。

(14)、殷重，谓态度诚恳庄重；渐次，谓有条理次第；相续，谓观点前后一致；俱有，谓同时具备诸条件。

(15)、犹如牛渡水，导者而行正，从者亦皆正，斯由本导故。众生亦如是，众中必有导。

(16)、楼外青山，山外白云，云飞天外池边绿树，树边红雨，雨落溪边(顶针联)

(17)、据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，如法持诵观音大悲神咒者，“世间八万四千种病，悉皆治之，无不瘥者”，还有辟除灾障、消除业障、制外道、得智慧、往生净土等诸多效用。持咒者须深信经中所说此咒神力，与观世音菩萨之大悲心相应，以大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、无杂乱心、空观心、恭敬心、卑下心诵持，诵咒前，先诵赞发愿：

(18)、七种短语类型：A并列短语B偏正短语C主谓短语D动宾短语

(19)、应关怀弟子，“瞻养病苦不生厌心”，“设有其苦能为救解”。

(20)、不苟言笑偏正式；作谓语、定语；形容表情庄重、严肃。

2、道貌岸然是什么短语

(1)、2蹉跎岁月：蹉跎，时间白白过去。形容虚度光阴。

(2)、1胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通。(贬义词)

(3)、谓密法所成就利益众生的效用，包括各种咒语治病的效用，是自己功德、佛加持及法界所具三种力量结合而发生。自己功德力，主要是通过以坚信切愿虔心持诵、观想，起到自我暗示的作用，或怀大慈悲心解除他人病苦的愿力，再加上所治病人信心的自我暗示。即不论佛菩萨加持，仅靠自己的自我暗示及持咒的信心、决心，专心持诵以治病为内容的话语，也应能起调节作用。咒语，实际上多为表示所愿的祈祷词，反复念诵这种祈祷词，自有凝聚心力战胜疾病的作用。另外，持诵咒语还有声音、音乐的作用，密教说特定的咒音作用于身体的不同部位，能通过震荡起到优化、调节作用。

(4)、xīlìmóhēpóduōshāmiē。

(5)、236《现代佛学》，中国社会科学出版社，200页80

(6)、佛法的影响，还使山水画中多了一种具有平淡天真禅味的作品，《画史》评论董源画之平淡天真，得之于禅：

(7)、先自除恶，后教人除，若不自教，能教他除，无有是处。

(8)、当遇到挫折厄难时，一般会出现心理危机，不由自主地陷入悲痛、绝望、灰心、沮丧、失意、痛苦、焦虑、紧张不安的负面情绪旋涡中。精神打击通常会影响身体，缩短寿命。

(9)、不应该畏惧五种恐怖：蚊、蝇、蛇、与人接触和四足兽。

(10)、答：我认为杨氏之子的回答妙在两点：一是孔君平在姓上做文章，杨氏之子也在姓上做文章二是杨氏之子并没有直接反驳孔君平,而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既显得幽默有礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他前面说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。

(11)、王守益《无我与有我的比较、厘清、圆通与整合》(《佛学与科学》2001)

(12)、雾灵山，多么富有诗意的名字呀！一进大门我就被这里的景色迷住了，层层叠叠的山数都数不清，大的威武，小的可爱。这里的山与别处的山不一样，这里的大山是五彩山，像是画家画出的一幅水彩画，绿色的松树、红色的枫树、黄色的白桦树长满了山坡，大山就像穿了一条五彩斑澜的裙子，随着秋风翩翩起舞，许多树叶落下来发出“唰唰”地响声，好象在欢迎我们的到来。游客们都纷纷下车拍照、欣赏美景。

(13)、当弟子起烦恼时，应随时教诫，教以种种对治方法。

(14)、《桥》：赞扬了老共产d员无私无畏、不徇私情、英勇献身的崇高精神。

(15)、金无足赤，人无完人，人有所长，必有所短，用人要如古人所言，取其直而疏其谄曲，取其朴而疏其奢侈，取其宽而疏其狭隘，取其敏而疏其懒惰，取其辨而疏其迷糊，取其信而疏其虔偶。

(16)、您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己.这无私的奉献，令人永志不忘.

(17)、应根据弟子的根器随机施教，钝根者令生信心，中根者能令纯淑，利根者能令解脱。

(18)、18《将相和》:“将”是指廉颇，“相”是指蔺相如，“和”是和好的意思。

(19)、凝视(凝望)憧憬(向往)着急(焦急)　商议(商讨)允诺(承诺)　隆重(庄重)　抵御(抵挡)

(20)、我住四念处，专修系念故，身诸苦患，时得休息。

3、道貌岸然造句大全二年级

(1)、幽默还能减轻病痛，调节过敏性皮疹等。要学会幽默，拿自己不如意的和发窘的事逗自己开心。西谚有云：“一个丑角进城，胜过一打医生。”《生命的重建》说：常把自己的心理问题当作一个喜剧来处理，你会觉得有趣、好笑。喜剧和悲剧其实是同一东西，完全依人的观念而变。

(2)、认识人心，按佛法，应从如实观察、内省己心做起，推己及他。一个诗人只有深察自心并善于用诗句表达，才能拨动读者的心弦；一个小说家、戏剧家只有深察自心，才能善观他心，塑造出感人的人物形象。袁宏道借用禅宗之意，谓“善学者师心不师道”——师从心而非师从创作方法技巧。

(3)、比较说，孟浩然学力比韩愈差得多，而其诗独出韩愈之上，只在孟有妙悟而已。悟有深浅、有分限，有透彻之悟，有只得一知半解之悟。汉魏只是崇尚顿悟，不用顿悟，从东晋谢灵运至盛唐诸公，乃透彻之悟。明胡应麟《诗薮》就此评论说：

(4)、达摩难陀《如何无忧无虑过生活》，林淑丹、廖舜儒译，四川省宗教文化经济角落服务中心，1998

(5)、乐趣兴趣兴奋回味留恋童趣幼稚稚嫩纯真调皮撒娇戏闹戏弄追逐奇特设想执着固执怄气捣鬼哭闹敏捷浪漫失望喜爱愉悦得意惬意滑稽嬉戏活泼

(6)、B课文地叙述了红军长征途中，一位炊事班长尽心尽力地照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的感人事迹，表现了红军战士忠于革命、舍己为人的崇高品质。

(7)、个人成长，是当代成长心理学研究的重要课题，成长心理学认为发展贯彻于人一生的整个心理过程，人一生的心理发展，是一个多头绪、多层次、多方向综合地、辨证地、不断进行新陈代谢的进程。应把握各个人生时期心理发展的规律，有效地控制影响人心理发展的环境因素，使个体心理健康发展，潜能得以充分开发。佛教对个人成长，也有不少说法。

(8)、“随其所闻令善义解”。让学生对所学善于理解。

(9)、釜底抽薪：抽去锅底下的柴火。比喻从根本上解决。

(10)、2大巧若拙：真正灵巧的人，不自己炫耀，表面好象很笨拙。

(11)、各各为人悉檀。观察听众的心而为说法，如对不信因果报应者说“杂报业故，杂生世间得杂触杂受”以破其断见，对执有灵魂、神我者说“无人得触，无人得受”，以破其常见。

(12)、怛他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他唵鞞杀逝

(13)、用自他交换法，发愿为别人代受痛苦，祝福他人幸福。

(14)、2不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。

(15)、《梦想的力量》：体现了瑞恩的一颗善良、坚定执著的金子般的美好童心。

(16)、(10)每次看到他的时候，他都是一本正经的看着书。

(17)、总之，老师应怀着如同父母对子女的爱心，关怀学生各方面的成长，尽心尽责，毫无吝惜地传授给学生以真理、智慧、知识；学生应尊师重道，努力学习老师所教。这是佛教关于教师职责及师生的基本思想。

(18)、少年期自我意识开始形成，这一阶段的初中学生，心理健康标准主要是：适应课程安排，遵守规章制度；尊敬老师，团结同学，心情愉快；勤奋好学；有集体荣誉感，乐于参加集体活动。学习具备自知、自强、自制、自尊、自觉、自持，自觉努力学习、情绪稳定、乐观，不怕困难。少年期易发生忧郁、狭隘、嫉妒、惊恐、残暴、敏感、自卑等心理问题，这一阶段发展不良，容易发生认知障碍，导致精神病、自恋－边缘性人格和神经症等心理疾病。认知障碍以自我反省法调节，自恋－边缘性人格障碍用结构创建调节，神经症宜用深度疗法调节。

(19)、你的存在是伤害之因，如是，为何你还生他的气？

(20)、用佛法诸法无我的正见修观，以智化情，可以消除多种精神心理疾病的根本——自私、自我中心，及对世事的执着固执，具消融一切病灶、疾病的效力，对调节病态自我中心型人格障碍，尤有。《西藏医心术》说得好：

4、道貌岸然用法

(1)、觉音《清净道论》，叶均译，中国佛教文化研究所印行，1988

(2)、根无朽，花幽秀，来年重艳情依旧。蕊飘香，蝶蜂狂，貌压西施，颜胜王嫱，煌，煌。

(3)、几个小朋友光着小脚丫，正冒着大雨踩水玩呢！唱歌的是红红，她一边唱，一边用双手接从天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一边“啪哒啪哒”的踩着地上的雨溪，一边有节奏地摆动着胳臂，还不时仰起头，任凭雨水劈头盖脸的冲刷。

(4)、2坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滚动：丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹九一样。

(5)、两种基本议论文结构：A提出问题——分析问题——解决问题

(6)、现代心理学所谓智力，指观察、认识世界，利用经验和知识解决各种问题的能力。智力是在后天的社会环境下，在学习过程中发展提高的。人的智力潜能十分巨大，可以通过各种方法提高智力，开发潜能。当代脑科学说，人的大脑是世界上复杂、效率高的信息处理系统，大脑包容的智力能量就像核的能量一样大，可容纳5亿册书的知识，相当于美国国会图书馆藏书的50倍，而一般人开发使用者不超过百分之五。行“脑力核聚变”，开发出被封闭起来的内部力量，是当代脑科学研究的重大课题。

(7)、“善守府库”，善于经营，广营、巧营、善持、善观事业，善于管理财务，不铺张浪费。

(8)、嫉妒是破坏人际和谐的腐蚀剂，做人须不嫉妒别人，也要提防被别人嫉妒，尽量避免别人嫉妒自己。佛教导证得阿罗汉果的圣者应修一种“无诤行”，主动避免干扰世人及使世人嫉妒自己。《大毗婆沙论》卷一七九说有净威仪路、应时语默、善量去住、分别应受不应受、观察补特伽罗五种无诤行，无论语默动静，一切行动皆尽量不干扰世人，如乞食时：

(9)、(复习整理)五下语文期末复习知识点汇总(人教版)

(10)、迟延萍《试论现代心理学与东方佛教的融合》(《陕西师范大学继续教育学报》)

(11)、(解释)： 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

(12)、浓厚(深厚)　乘机(趁机)　聪惠(聪敏)温柔(温情)　猛烈(强烈)纯洁(纯净)　凝视(注视)

(13)、经常练习观察自己的情绪状态，多体验积极情绪，有计划地消除消极情绪，随时清除积压在心中的焦虑、担心、失望、恐惧、愤恨、不满、忧虑、紧张、嫉妒等情绪垃圾。《重建生命》说：要把所有消极的心意，像清理衣柜一样清理好。行李越少，负担越轻，越能体味人生旅程的滋味。《如何无忧无虑地过生活》中说，想象自己的身体是一部公共车，所有的心境是乘客，自心智慧的司机应紧把方向盘，不能让即喜怒哀乐、贪婪、嫉妒、愤怒等乘客喧宾夺主而发生车祸。

(14)、李炳南《实用讲演术要略》(乐至报国寺印行)

(15)、如果黑板就是浩瀚的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过，天空飘来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。 

(16)、2《小诵》、《即兴自说》，邓殿臣译，《藏外佛教文献》第五辑，宗教文化出版社，1998

(17)、依赖性的魔力，沾染者多失去理智和自控能力，形成人格障碍，出现类似强迫症的症状，对身心健康的危害极其巨大，是一种很难根治的顽症。

(18)、杨新宇《量子力学与唯了别学》(《第五届佛学与科学研讨会论文集》)

(19)、萧平实《禅—悟前与悟后》，台北，正智出版社，1997

(20)、努力保持良好情绪。须知挫折、厄难、不幸有定业所感、人力难以改变者，而自己的心情、情绪却可以自作主宰。诗云：“芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠”。人言：“生活像镜子，你哭它也哭，你笑它也笑。”事情本来就不幸，不应再加上不良情绪来折磨自己，不要把自己封闭在有害情绪的包围圈里，白受痛苦忧伤的煎熬。圣严法师教人应怀着“山不转路转，路不转人转，人不转心转”的观念看待挫折失败。林清玄《菩提人生》说：

5、道貌岸然造句子

(1)、10否(pǐ)极泰来：比喻情况从极坏转好。否，凶；泰，吉。　　10期期艾艾：形容口吃。语见《史记》和《世说新语》。　　10七手八脚：形容大家一起动手，人多手杂的样子。　　10罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实(多指罪恶)很多，难以说完。罄，尽。　　10忍痛割爱：忍受痛苦放弃自己心爱的东西。　　10如履薄冰：如同踩在薄冰上面一样。比喻做事小心谨慎，存有戒心。履，踩，踏。　　10如丧考妣(bǐ)：像死了父母一样的伤心和着急，含贬义。考妣，(死去的)父亲和母亲。　　10如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。　　10三缄(jiān)其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。缄，闭。　　1三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。　　1色厉内荏(rěn)：外表强硬，内心空虚。荏，软弱。　　1闪烁其辞：指说话稍微露出一点想法，但不明确。也形容说话躲躲闪闪，吞吞吐吐。　　1身无长(cháng)物：再没有别的东西。形容除此之外空无所有。长物，多余的东西。　　1身体力行：亲身经验，努力实行。　　1生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。涂炭，烂泥和炭火。　　1失之东隅，收之桑榆：比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》。东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚。　　1尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。　　1拾人牙慧：拾取人家只言片语当做自己的话。　　1石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。　　1始作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧。比喻恶劣风气的创始者。　　1豕突狼奔：像野猪和狼那样逃路。　　1矢志不移：发誓立志，永不改变。　　1首当其冲：比喻首先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。　　1弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。语出《汉书》。　　1韬(tāo)光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。　　1桃李不言，下自成蹊(xī)：比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。蹊，路。　　1天网恢恢：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。恢恢，形容广大。　　1醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻高的佛法。　　1投鼠忌器：想扔东西打老鼠，又怕打坏了东西。比喻欲除恶而有顾忌，不敢放手干。　　1玩物丧志：只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气。　　1万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。　　1微言大义：精微的语言和深奥的道理。　　1为虎傅翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶势力。傅，添加。　　1为渊驱鱼、为丛驱雀：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。　　1未雨绸缪：天还没下雨，就先修好门窗。比喻事先做好准备。　　1蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象。多指文物等。　　1文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。点，涂上一点，表示删去。　　1五风十雨：五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。　　1喜结金兰：高兴地成为结拜兄弟姐妹。　　1相濡以沫：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相湿润(语见《庄子》)。后比喻同处困境，相互救助。　　1相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。　　1宵衣旰(gàn)食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。　　1胸无城府：比喻襟怀坦白，没有什么隐藏。城府，城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。　　1烜(xuǎn)赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。烜赫，气势很盛。含贬义。　　1虚与委蛇(wēiyí)：对人虚情假义，敷衍应酬。虚，假意；委蛇，敷衍。　　1一蹴(cù)而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。蹴，踏。　　1一傅众咻(xiū)：一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响极大。傅，教导；咻，喧闹。　　1一鳞半爪：比喻零星片段的事物。　　1贻笑大方：让有见识的内行笑话。贻，遗留。　　1颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有极势的人傲慢的神气。　　1以耳代目：把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。　　1以邻为壑：拿领国当作排洪水的沟壑。比喻把自己的困难或灾害转嫁群众给别人。　　1意兴阑珊：形容兴致将尽。　　1洋洋大观：形容美好的事物丰富多彩。　　1养尊处优：处于尊贵的地位，对着优裕的生活。　　1仰事俯畜：对上待奉父母，对下养活妻子儿女。泛指维持一家生活。　　1寅吃卯粮：寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先借支。寅、卯，地支的第四位。　1杳如黄鹤：比喻一去不见踪影。语出崔颢《黄鹤楼》。杳，见不到踪影。　　1饮鸩止渴：喝毒酒解渴。比喻采取极有害的方法来解决眼前困难，不顾后果。鸩，一种毒鸟。　　1影影绰绰：模模糊糊，不真切。　　1余能可贾(gǔ)：还有力量没有用完。贾，卖。　　1越俎代疱：比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。语见《庄子》。俎，祭器；疱，厨子。　　1在劫难逃：原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避免的灾害。劫，佛教把天灾人祸等厄运称为“劫”或“劫数“。　　1昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明显；揭，举。　　1振聋发聩(kuì)：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。聩，耳聋。　　1捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。也比喻困难重重，应付不过来。　　1濯濯童山：光秃秃无树木的山。濯濯，光秃秃的样子；童，秃。　　1炙手可热：手一挨近就感觉得热。比喻气焰很盛，权势很大。　　1紫气东来：表示祥瑞，语出《列仙传》。紫气，祥瑞之气。　　1罪不容诛：判死型还抵不了他的罪恶。形容罪大恶极。诛，判处死罪。　　1自怨自艾(yì)：原指悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨。艾，治理，改正。　　1空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。　　1三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。1美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。　　1炙手可热：形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。　　1侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。　　1首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。　　1不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。　　1鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。　　1一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。　　1首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。　　1溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。　　1脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。　1蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。　　1不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。　　1出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。　　1不负众望：没辜负大家的期望，褒义。　　1不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。　　1义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。　　1不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。　　1望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。　　1差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。　　1抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。　　1风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。　　1敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。　　1人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。　　1鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。　　1始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。　　1文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。　　200.侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。

(2)、佛教密教，有息灾、增益、怀爱、诛杀四大“事业法”，或加钩招为乃通过密法修持及祈祷，达到各种世俗事业成功的密法。息灾，谓息灭旱涝雹霜、瘟疫疾病、战乱兵戈等天灾人祸；增益，谓增加财富、寿命、官禄、知识、名誉等；怀爱，亦作敬爱，谓获得他人的尊敬、爱戴、爱慕；诛杀，亦作降伏，谓降伏乃至诛杀仇敌怨家；钩招，谓役使鬼神或钩招吸引所需要的人。四大事业法作成功，称“四小悉地”，即四种小的密法成就。为他人、国家作法时，称“檀法”，檀，乃布施之义。

(3)、佛教教给人们许多清除负面情绪，保持积极情绪、良好心理状态的技术，诸如：

(4)、八种主要修辞方法：A比喻B拟人C排比D夸张E反问F设问G反复H对偶(简记为：喻拟排夸，二反设对)

(5)、嗡啤噜纳崎煎都喜好秘沙马哈木煎都崎悲些那打啤那雅莎哈

(6)、《阿毗达摩概要精解》，菩提比丘编，寻法比丘译，香港佛教文化事业有限公司，1999

(7)、沉迷于烟酒毒品，在佛教看来是一种着魔的表现。藏传佛教说，毒品和烟草是魔女的月经和尿所化，专意用来毒害、迷惑世人。那些邪恶的毒枭、毒贩，不正是谋财害命的人魔？佛教极力反对沾染烟、酒、毒品，在家佛教徒所受的五戒中，第五为不饮酒戒，其它各种戒律也都禁止饮酒。此所谓酒，包括一切具有麻醉作用、对人身心有害的东西，毒品当然应列首位。太虚大师将此戒改为“不用麻醉品”，包括各种酒、麻醉剂及麻醉作用虽较轻微而对身体害处不小的烟草类用品。有研究认为，梵巴语中禁止佛教徒饮用的酒，原指迷幻药之类麻醉品。

(8)、好词：弯弯的小路、长长的小溪、蒙蒙的细雨、温暖的春风、晶莹的露珠

(9)、我们这些小淘气会不顾家长的再三忠告，三五成群来到小石湾，脱下裤头，赤条条地钻进水里。又是扎猛子，又是竖蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一个个像小泥鳅似的，在水里追来逐去，又喊又叫，玩耍嬉戏，真有说不出的惬意。 

(10)、《显扬圣教论》卷十一谓说法、立论、辩论者应从三个方面观察决定言论的可否：

(11)、所谓根本者，即孝亲济众、忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入炉中，模直则直，模曲则曲。223

(12)、苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

(13)、藏传佛教修准提法一般只诵心咒：嗡遮利主利准提莎诃

(14)、有关调查表明：赌博、玩牌上瘾，不仅如佛言“其家产业日日减损”，使人懒惰、不讲信义，造成人格障碍，还会扰乱生活规律，使人过度兴奋，导致中老年人记忆力提前衰退，引发神经衰弱、胃肠功能紊乱、腰腿肌肉劳损、泌尿生殖系统疾病。因沉迷赌博而酿成破产、离婚、家庭不和、打架斗殴、丢官失职、犯罪入狱、自杀、他杀的丑剧，天天都在上演，已成为一大公害。

(15)、菩萨若见诸恶不善众生，若呵责，若软语，若驱摈，若舍之；有恶性者，现为软语；有憍慢者，现为大慢，而其内心实无憍慢。是名菩萨方便不可思议。

(16)、陈国镇《论法尘和信息波的存在认知》(《佛学与科学》2000，1)

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