信手拈来的意思69句(不可名状的意思)

不可名状的意思

1、不可名状的意思的状

(1)、“起先，他以为他的仇敌就是蟑螂，现在他知道这想法并不正确。他的敌人是他自己。只要有办法消灭自己，就可以将他的敌人击倒。”

(2)、做一个安静细微的人，于角落里自在开放，默默悦人，却始终不引起过分热闹的关注，保有独立而随意的品格，这就很好。

(3)、空白才是大的障碍，让我找不到回到过去的尘埃。

(4)、极度的惊慌仍在，然而怀持着想要早些死去的愿望。这里，绝不能再说恐惧是对于死亡的恐惧，恐惧摇身一变，成为恐惧于被虐待、被迫害、被戏弄的事实。

(5)、［成语解释］名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

(6)、一旦恐惧有了形体，也就脱离了潜意识的范畴，比如，同样是害怕蛇，不同的恐惧会有不同的表现，有些人会害怕和厌恶到不敢看蛇的图片，甚至害怕听到“蛇”以及同样会引起大脑浮现画面的刺激；而有的人，一边害怕一边却对蛇的影像化饱含兴趣，对在动物园的蛇馆中隔着玻璃观赏蛇一事乐此不疲，甚至到达迷恋的程度。他们害怕现实中遭遇到蛇这一事，却不对蛇这个客体的本身怀有恐惧，这样的人与其说是害怕蛇，不如说是害怕被蛇伤害这个事实。另外，被伤害的事实也只是仅对于蛇而言，其他猛兽是不怕的。被蛇伤害这个事件也可以被认为是一种暴力。

(7)、有可能发生的、可怕的、肮脏的画面，具有侵略性的、巨大的、黏稠的怪物，让我想起《那不勒斯四部曲》的前半部分，莱农还是青春期的时候，她想象的怪异的生物和粘稠的黑暗，那个“巨大的水蛇”。世界的真相一点点展开，曾今幻想的怪物慢慢褪去了迷雾，变成了实质的恐惧，好像终于可以说出怪物的名字了，又什么都说不出来了。这也是我们所有人长大过程中都曾亲身经历过，以后还要再经历的感受。

(8)、但我不想称它为黎明。对于城市里孤孤单单凝望着天空的人来说，黎明算是什么呢？黎明是逐渐变白的天空，是某种新生的喻示。又是一天，又是一个星期又是个一月、三月或九月的二十号，是再一次平平常常地醒来。

(9)、看穿但不说穿，很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。

(10)、忧伤是嵌在心里不可名状的灼热，不可言说。能说出来的就不叫忧伤了。

(11)、别把你的女人不当回事，总有一天，会有另外一个男人过来，感激你不懂得她的好。

(12)、本文作者仅介绍并分析事实，不代表作者本人支持某段某文所描绘的做法或意识形态。

(13)、万物有灵论或巫术魔法的时代里，人与自然是和谐共在的关系，通过“灵”作为中介，人与自然得以借助部分“祭司”和“仪式”实现通明澄澈的沟通，世界体现为一个整全的统一体，邪恶往往是在世界之外并呈现为意图打破整全性的“蚌中砂砾”。

(14)、它蒙受召唤而来，而这种召唤就和对克苏鲁的召唤一样，恰恰是旧社会的崩溃和混乱。因此，彻底正统的马克思主义一方面是僵化的，但是另一方面又是冷酷的“黑暗兵法”，它紧紧咬住马克思的判断“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的”，什么叫“全部生产力发挥出来”呢？那或许就是发展的彻底停滞乃至于倒退，那将是比历史上任何大萧条都恐怖的境况，因为资本主义有可能撞上了历史的界限。

(15)、《海浪》是英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫1931年创作的长篇小说。作者在经过漫长的文学探索后，实现了对自己脑海中意象的精准的刻画和表达，以极具象征意味的笔触描绘了六个人物：伯纳德、内维尔、路易、苏姗、珍妮和萝达从童稚到垂暮之年的内心独白，用六股平行的意识流分别表现了意识的六种类型和“人的六个时代”的成长经历和体验，表达了对时间、生命和死亡的不同认知。

(16)、“在屋檐底下有些骸骨。那个男孩可能就是看见了那些东西——如果他太敏感的话，根本不需要任何残留在窗户玻璃上的影像就足以把他吓疯了。如果那些骨头都来自同一个东西，那么这个东西肯定是一个歇斯底里、疯狂错乱的畸形怪物。若将那些骨头留在这个世界上，那是亵渎神明的罪过。因此我拿着一只麻袋又返回了那座房子里，将它们带到了房子后面的坟墓边。我把它们扔进了一个洞口里。我一点也不觉得自己是个傻瓜——你该看看那颅骨。它有着四英寸的角，但却有着一张和你我差不多的脸。”

(17)、偏正式，作谓语、定语。指声音、色彩、感觉等不能用语言描述。

(18)、  這段時間我待在家裏，所做的事情主要就是畫畫。或者說我所有的事情都圍繞著畫畫。總是畫的少想的多，往往落到畫面上，又好像和想的事兒沒什麽關係。對於所畫的東西還很不滿意，但既然有幸得到機會，就在這裏說一說我想畫的是什麽。

(19)、作为克苏鲁神话的首部作品，它确立了一个广阔无垠的邪恶世界构想，其中登场的旧日支配者克苏鲁以及写作风格，对此后的克苏鲁相关作品带来了深远影响。

(20)、“他从来没有这样需要过死亡，仿佛死亡已成为‘终目的’”。

2、信手拈来的意思

(1)、《巴黎手稿》，即《1844年经济学哲学手稿》，是指马克思从1843年10月到1845年1月在巴黎期间写的一系列笔记。

(2)、对克苏鲁的解读往往沦为对“伟大的克苏鲁”的符号式狂欢，然而任何一篇真正克苏鲁式的小说，都把真正的笔墨耗费给了邪神地上的信徒及其所构成的社会上。对前者的注目礼只能构造出一个“伪神话恐怖小说”的洛夫克拉夫特形象，而只有关注到后者，洛夫克拉夫特式恐怖的真正恐怖之处才能体现——因为它塑造的是一个正在解体的现代文明：正像2022年的我们对现实的担忧一样。洛夫克拉夫特在资本主义蓬勃发展，生产力大幅跃升的历史时期把握了这个社会空前的异化潜力，并将其文学化。

(3)、我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。

(4)、她心里有一种不可名状的苦楚，压得她喘不外气来。

(5)、虽然比我年轻一些，但曼顿却有着更强的适应力；因为虽然他伤得更重，但我们几乎是在同时睁开了眼睛。我们俩分别躺在两张相邻的病榻上，稍后不久我们便得知自己正躺在圣玛丽医院里。工作人员纷纷好奇地围了上来，告诉我们是如何被送到这里来的，盼望着能让我们恢复记忆。我们很快便从他们那里得知了事情的经过——一个农夫在中午时分发现我们躺在草甸山后面一处偏僻的田地里，那里距离老墓园有一英里之遥，据说过去曾修建着一个屠宰场。曼顿的胸口上有两处严重的伤口，另外在背上也有几处不太严重的割伤或抓伤。我伤得并不严重，但全身都覆盖着一些极端令人困惑不解的伤痕，其中有些像是鞭子抽打的痕迹，有些则挫撞造成的伤害——包括一个裂蹄的蹄印。很显然曼顿比我知道的要更多一些，但他没有向迷惑而好奇的医生们透露一字一句，却先问起了我们的受伤情况。在得知了具体情况后，他说我们被一头凶狠的公牛撞伤了——但是，他很难描述那只动物的位置和模样。

(6)、(语法)：偏正式;作谓语、定语;指声音、色彩、感觉等不能用语言描述

(7)、她约束了自己想否认并追问的不可名状的冲动。

(8)、因为并不存在啊，孩子。一个声音从梦里升起，在氤氲模糊之中，我见到了一束光。起先，这光并不温暖，反而像一把巨剑，砍瓜切菜一般让我分崩离析，我所有的框架支撑和盔甲都不堪一击，我陷入极度的空虚，人间几无落脚之地。挣扎显得格外可笑，远远看上去像一个婴儿没有吃饱的手舞足蹈。再后来，这光里出现了一个镜子，是无数个镜子的碎片，每一个碎片都有我的某一个瞬间，骄傲的、荣耀的、委顿的、羞耻的，我人生的很多沉湎的记忆，突然不是线性逻辑，而是去中心化、一股脑儿地环绕在我的四方，所有碎片都发出同样的声音：这就是你！再后来，光把碎片融化成透明，凝结成了三角的结晶，光穿过结晶散射成了转动的彩虹，赤橙黄绿青蓝紫，而且穿透了我的身体，我看不见尽头，只觉得好看。再后来，结晶不见了，光还是巨剑一般的凌厉，我也不见了，我就在光里，我就是光，光就是我，合成一体后穿过黑暗奔向不知名的远方。再后来，我就醒了，但是并没有忘记这梦。

(9)、克苏鲁是我们象征性的构序能力的否定，但它仍然存在。重要的是，在与这个“黑暗海域”的化身的对抗中，我们可以对现实有更完整的理解，超越现实并达致真实。与克苏鲁接触意味着遭遇作为现实本质中心的否定；或者，换一种说法，只有通过它的否定，现实才能被感知为现实。因此，正因为不断重复“提出理论-现实证伪”来贴近客观性的道路，现代科学引入了激进的否定性作为任何真理的核心，正如洛夫克拉夫特故事中怪物和与之相关的社会的存在打破了主人公的现实，迫使他们质疑他们的前-现代世界观。

(10)、［语法用法］作谓语、定语；指声音、色彩、感觉等不能用语言描述

(11)、一种被欺骗的感觉，一种不可名状的失落；丑小鸭怎么会蜕变成为天鹅！

(12)、“这就是那家长袜店。我几乎相信美丽又重新出现。它的细语传遍走廊，穿透蕾丝，在挎篮里的一条条彩色缎带间呼息。

(13)、    霍金21岁时患上肌肉萎缩性侧索硬化症(卢伽雷氏症)，全身瘫痪，不能言语，手部只有三根手指可以活动。1979至2009年任卢卡斯数学教授，主要研究领域是宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发理论和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。获得CH(英国荣誉勋爵)、CBE(大英帝国司令勋章)、FRS(英国皇家学会会员)、FRSA(英国皇家艺术协会会员)等荣誉。

(14)、    爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

(15)、作品中的主人公也不是重件和谐的自由主义英雄；相反，面对他所在城市的恐怖，他门扮演了一个刻板的洛夫克拉夫特式白人主角，只能被动地表明他所代表的白人社会已经迷失了。甚至不仅如此，往往有着不良的生活习惯(如酗酒乃至吸毒)的主角，长期处于昏聩的状态，读者甚至难以辨别主角的描述究竟是事实还是幻觉，而这样的主角往往在叙述中以第‍三人称的形式描述第一视角的所见，并因为这种诡异的状态被剥夺了自己的主体——主角往往事实上成为一个巨大悲剧的第三人称见证人，就好像洛夫克拉夫特自己生活在资本主义蓬勃发展的世纪之交的所见所闻。

(16)、爱因斯坦1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭(父母均为犹太人)，     1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，1905年创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。1955年4月18日去世，享年76岁。

(17)、虽然，我很清楚与一个既传统又得意自满而且始终生活在太阳底下的人(注1)进行这些这些充满想象力的抽象争论是徒劳无功的；可是，这场黄昏对谈所处的场景里却有着某些东西触动了我，让我变得比平时更加热衷争辩。那些崩塌的板岩墓碑，那些年长可畏的森森树木，还有这座绵延在我们周围、一直被女巫侵扰着的古老小镇里的那些历史悠久的复拆屋顶，全都结合在了一起，唤起了我的精神，促使我继续捍卫自己的工作；而我很快便将自己的主旨推进了对手的领地。事实上，想要展开一次还击并不困难，因为我知道乔尔·曼顿实际上对许多老妇人口中的迷信思想半信半疑，即便有些观念早已被那些久经世故的人抛弃了；他相信那些身在远方的垂死之人会突然闪现，相信那些过去的先人会在那些曾映照过他们完整一生的窗户玻璃上留下自己痕迹。为了让这些乡村老妪的耳语传闻变得更加可信，我此刻强调了另一个信念，坚称地球上存在某些幽灵般的东西——它们与相对应的物质实体是分离的，却同时又从属于其对应的物质实体。这个观点主张我们可以相信这世界上存在着某些超越了一切寻常概念的奇异现象；因为如果一个死人能够将某些清晰可见，甚至可以触碰，的自身形象传送到半个地球之外，或是将这些形象延续数个世纪之久，那么怀疑那些荒废宅邸里充满了奇异而又拥有知觉的事物，怀疑古老的墓园里拥挤着世代遗留下来、没有形体的智能(注2)，又如何能算得上是荒谬可笑的事情呢？此外，既然灵魂为了让自己显灵能够不受任何物理法则的限制；那么凭着直觉去想象那些活着的死物所具备的模样——或者完全没有形状——又怎么能算得上是过分夸张呢？而且，对于那些观察它们的旁人来说，这些模样肯定是完全地、让人毛骨悚然地“不可名状”。同时，我怀着些许热情向自己的朋友担保，那些反映了此类主题的迷信“常识”仅仅是人们在缺乏想象力、心智不够灵活时导致的愚蠢结果。

(18)、我要把花朵编成花环，捧在手里，献给别人——哦，可献给谁呢？我生命的河水中有一道阻障，令溪流经过时痉挛一样弹起水花；水面中央泛起皱纹与之对抗，像打结了一般。

(19)、他回到了远离已久的家乡，冲动的心境不可名状。

(20)、害怕某物某事，到底是不是害怕被某物某事伤害的事实？恐惧的对象是死亡本身？恐惧于毒虫猛兽也好，于地震、海啸等自然灾害也好，将这些恐惧的形式皆视为客体的话，由于客体潜在的会对主体产生伤害的可能而引发恐惧这一情绪，故此，关键的点在于“产生伤害的可能性”，而非恐惧的形式。

3、不可名状的意思是什

(1)、每当我看天的时候，我就不喜欢再说话。每当我说话的时候，我却不敢再看天

(2)、我把音乐叫做神圣的东西，神圣不在于它的高雅，而在于给予人的震撼。那种从心底蹦出来的不可名状

(3)、［典故出处］路遥《平凡的世界》第三卷第17章：“因为这事有一种不可言传的神秘和忌讳，众人都停下手中活，静默地目睹了这个小插曲。”

(4)、我的故事名叫《阁楼的窗户》它被刊登在1922年1月的《耳语》(2)上。在许多地方，尤其是美国南部与太平洋沿岸地区，书商们甚至会因为那些傻瓜懦夫的抱怨而将那期杂志从书摊上撤下来；但是在新英格兰，它却并没有引起轰动，人们仅仅只会为我的夸张叙述耸耸肩膀，不以为意。他们断言，从生物学的角度来说，那个东西根本不可能存在；而这个故事仅仅只是另一个疯狂的村野传说而已。当年容易受骗的康顿·马瑟(3)也曾愚蠢地将类似的传说编写进了他那本混乱的《MagnaliaChristiAmericana》可是这些传说如此缺乏根据和验证，甚至他都没敢将这桩可怖事件所发生的具体地点写下来。至于我在草草记述下这些古老神秘故事时所用的手法——简直让人无法忍受，完全是一个反复无常、观念抽象的三流作家才具有的文笔。的确，马瑟曾提到了那个东西出生时的情况，但是除了一些卑劣而又哗众取宠的人之外，没有人相信它会长大，更没有人相信它会在晚上透过窗户望着房间里的人们；相信它——精神与肉体都——隐匿在某座房屋的阁楼里；相信在数个世纪之后的一天，某个人在窗户边看到了它的模样并且因为无法描述它的样子后连头发都变白了。所有这些桥段都是无耻的垃圾，就连我的朋友曼顿也都毫不犹豫地坚持这一点。于是，我告诉他自己曾找到过一本写于1706年到1723年间的古老日记，并且向他讲述了我在日记里发现的东西——这本日记是在一堆家族文件中发现的，发现的地方距离我们坐着的位置不到一英里的距离；同时我也告诉他，在我的家族里的确有一位祖先胸口上曾存在着日记里描述过的伤疤。此外，我还告诉他，其他人也对那一地区充满恐惧，并且世代以来都流传着许多的传说；甚至有毫无虚构的记录显示，在1793年的时候，曾有一个男孩进入了某座废弃的房屋，想要检查那儿可能存在的一些蛛丝马迹，后却发疯了。

(5)、疫情嚴重的時候我像很多人一樣熬夜不停刷手機，心中的焦慮讓我沒法停下來，覺得自己沒有辦法對災難作出太多貢獻，“記住”是我能做到的事情。

(6)、(注2：柯南·道尔在妻子死后逐渐转向唯心主义的观念，并且出版了许多书籍宣传他的观点，获得了广泛的关注。)

(7)、“不——根本不是那样的。它到处都是——像是一种凝胶——不过它还是有形状，一千个恐怖得没法记住的形状。我看到了眼睛——还有一块污点。它是地狱——大旋涡——的憎恶与亵渎。卡特，它是不可名状的！”

(8)、但，在高考中“炫技”这个事，是不是一个正确的事呢？

(9)、“他从未这样恐惧过。恐惧已夺去他的生之意志。”

(10)、但只要一到晚上，剥去洒脱的外衣后，躺在床上两眼直瞪瞪地盯着天花板上的吊灯时，此刻的内心深处，一种不可名状的空空感，悄悄地在心间漫廷，一如那散了场的剧院，空寂而又寥落。

(11)、刹那之间又是那个不可名状的黑影，一闪而过，那究竟是个什么影子呢？

(12)、这些毫无心智的血肉魔畜由麦迪文引入这个世界，来自于某个不可名状的空间深处。

(13)、在另一个标题中，我用了不可名状，才发现连我自己也搞不清我想讲什么。

(14)、绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

(15)、我在花园中苏醒过来，有人碰了我颈后一下，接着一个热吻，是吉妮；这一切我都记得住，就像一个人记得一场夜间大火中人们仓皇的喊叫，倾倒的柱子，还有红色和黑色的光影。我永远都在沉睡中行走。现在我睡着了；现在我醒来了。”

(16)、一名叫曼顿的作家，前往阿卡姆镇会见老朋友卡特，卡特居住的那所老房子位于墓地附近。卡特告诉曼顿有一个难以形容的恐怖实体正困扰着他和周边居民。当叙述结束后，两人遭到了那个恐怖实体的攻击...

(17)、《克苏鲁的呼唤》中，主人公一边检查叔叔的诡秘遗产，一边逐步解开邪教的阴谋，他们崇拜将克苏鲁作为弥赛亚的救赎来崇拜，通过破坏社会为祂的终回归做准备。在这个故事中，堕落的主题、文明社会的瓦解以及随之而来的现实瓦解接踵而至，并让主人公心生恐惧，他必须明白，在他的城市社会的边缘，野蛮的邪教正以虚无主义的破坏力威胁着他所熟知的世界。然而，真正恐怖的主题并不是被主角揭露的克苏鲁信徒的世界阴谋的力量，也不是单纯的怪物克苏鲁本身。这是在克苏鲁的存在中以及通过克苏鲁的存在实现了对人类知识的彻底否定。克苏鲁不仅仅是一个尚未现身的恶魔，而是形而上学构序的一部分；它似乎是一种本不可能的超自然，与任何固定的构序不相连贯。

(18)、(注3：CottonMather，1663-1728年，一位新英格兰地区的清教徒牧师，曾参与了塞伦女巫审判运动。)

(19)、我知道当一个人处于一种兴奋状态的时候很多事情就很自然的不可名状了用不可名状造句大全时有神秘的月光使我们产生不可名状的敬畏。史坦利觉得心头涌起一股不可名状的忧虑。

(20)、这笔形容确实巧妙，于噩梦中的丁普，作为感知恐惧的主体，和被恐惧追赶的客体，官能上呈现出浑身出汗，犹如被浸在水中的感觉，可事实上他并没有浸在水中。岂不是恰到好处地表明了恐惧的特性吗。

4、不可名状的意思

(1)、眼泪，有时候是一种无法言说的幸福。微笑，有时候是一种没有说出口的伤痛。

(2)、我想她有点看不起我，因为我高兴得不可名状，有时还服侍她在床上吃早餐呢！

(3)、在某种程度上，这种观点当然是对的，因为社会主义确实要求摧毁旧世界，它完全反对了向传统回归的可能，正像马克思在《巴黎手稿》中所讲：异化和异化的扬弃走的是同一条道路。所以对比起来，scp与克苏鲁恰好相反，scp代表着人类在面对“不可名状”时仅剩的控制自然和自我保存的希望之光，而克苏鲁则是大声喊出我们心底的声音：不是现实中有扭曲的部分，而是扭曲就是我们的现实！

(4)、非得这么绕一圈是为了什么呢，其实是想说明恐惧这个词是没有形体的，不但没有客观存在的形体，甚至在文字中也不存在形体。要判断此处的恐惧到底为何物，必须结合上下文来看它到底是动词，副词，名词。也许会说这么讲岂不是废话吗？具有此种特性的词语并不在少数吧，快乐，幸福，悲哀，悒郁，都可以拿来作上面的文字游戏呀。

(5)、我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走

(6)、而这篇文章，确实不是我们概念里熟悉的高考满分作文。不管是用词还是造句上，都艰难晦涩。

(7)、大多数人也是学子，虽然在某一个阶段叛逆，某一个瞬间惊醒，嗫喏着觉得什么地方不对，但是放眼望去，整个自习室大家都看着同样的书，做着同样的作业，的不同是各自安排，有的看语文有的看数学。他们在想什么？有觉得不对吗？表情都是那样的自然，那么这个大多数人里的他，连忙收起了自己的嘟囔，赶上去，生怕掉了队。

(8)、“处在这种境界里，只有一个愿望：早些死去。他已失去一切，也不能要求上面。死，乃是的道路。但是，蟑螂们不肯让他死。蟑螂们似乎存心将它们的快乐建筑在丁普的痛苦上，虐待他、迫害他、戏弄他。丁普虽已精疲力竭，仍不能不在极度的惊慌中奔跑，奔跑，无休止的奔跑......”

(9)、刘以鬯有个中篇小说，《蟑螂》，里面有段可以作为探讨“恐惧”这个话题的轻松的开头。

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