屈原的诗(短)133句(屈原的短诗一首)

屈原的短诗一首

1、屈原作的短诗

(1)、王维 (崔九弟欲往南山马上口号与别) 城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。

(2)、旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

(3)、柳公权 (题朱审寺壁山水画) 朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。与君一顾西墙画，从此看山不向南。

(4)、陈去疾 (西上辞母坟) 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

(5)、孙逖 (句) 野烟出炉上，山花落镜中。(《庐山》。见《诗式》)

(6)、李绅 (却望无锡芙蓉湖) 逐波云影参差远，背日岚光隐见深。犹似望中连海树，月生湖上是山阴。

(7)、张说 (九日进茱萸山诗五首) 晚节欢重高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

(8)、孙逖 (句) 野烟出炉上，山花落镜中。(《庐山》。见《诗式》)

(9)、王勃 (夜兴) 野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。

(10)、裴迪 (辋口遇雨忆终南山因献王维) 积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。

(11)、意思是：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。

(12)、王维 (赠韦穆十八) 与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。

(13)、王维 (别辋川别业) 依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。

(14)、俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！

(15)、鲍溶 (送僧择栖游天台二首) 身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。师问寄禅何处所，浙东青翠沃洲山。

(16)、王维 (皇甫岳云溪杂题五首·鸟鸣涧) 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

(17)、裴迪 (崔九欲往南山马上口号与别(一作留别王维)) 归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。

(18)、鲍溶 (长安旅舍怀旧山) 昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。

(19)、 武导那是在和铜像商量节目编排吗？                    而标准的河水，都像右图一样黄

(20)、王维 (山中寄诸弟妹) 山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。

2、屈原的诗(短)

(1)、沈如筠 (寄天台司马道士) 河洲花艳爚，庭树光彩蒨。白云天台山，可思不可见。

(2)、陆畅 (题悟公禅堂) 临坛付法十三春，家本长城若下人。芸阁少年应不识，南山钞主是前身。

(3)、李颀 (奉送五叔入京兼寄綦毋三) 云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。

(4)、橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。

(5)、其次，本篇已形成全篇以四句为一节的诗歌体式。《诗经》中作品无论主要为民歌的《国风》还是主要为文人作品的《雅》《颂》，都是按内容分章，没有相对稳定的属于诗体范畴的“节”。《诗经》中也有四句为一章的，但那同五六句一章，以至十多句为一章的一样，是据内容而分的，是内容的单位，不是形式的单位。屈原在青年时所作的《橘颂》中已显示出按诗的节奏四句为一节的形式。《九歌》中诸篇因为体现着歌舞辞的特征，所以稍为自由。但音乐结构特征仍相当突出，除“乱辞”之外，还有“少歌”“倡曰”这些楚地音乐演唱中的组成部分，到《离骚》《天问》和《思美人》《惜诵》《涉江》《哀郢》《怀沙》，除保留“乱辞”作为结尾，句子结构较为自由外，均为整齐的四句一节，不穿插其他组成形式。关于四句一节的形式，景瑳的《惜往日》继承了这一点，而宋玉的《悲回风》和《九辩》则不完全如此。由这些我们可以看出骚体诗早期的形成发展情况。这是以往学者所忽略了的。

(6)、王维 (答裴迪辋口遇雨忆终南山之作) 淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。

(7)、第一段书写创作此篇时的境况。明黄文焕《楚辞听直》说：“独叹增伤者，嗟可诉之无人也。”篇中写秋夜难眠，起视星暗云浮，金风肃杀，因而引起诗人对自己遭遇的回想：当时国君一再发怒，令他无比忧伤。“愿摇起而横奔兮，览民忧以自镇。”本想起身到别国去，但看到老百姓的忧愁痛苦，又稳定了下来，而向君王陈辞辩白。由“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”引起下一段。

(8)、鲍溶 (赠杨炼师) 柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。

(9)、王勃 (春园) 山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。

(10)、鲍溶 (期尽) 鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。

(11)、李绅 (却望无锡芙蓉湖) 水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。

(12)、即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

(13)、主要因为当时乱世，特别是战国时期没有国的概念，所以有朝秦暮楚这句话。但这是当时的主流思想，屈原的君王不重用他，所以又有大家不了解他的无奈。

(14)、鲍溶 (期尽) 鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。

(15)、《橘颂》后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

(16)、王勃 (扶风昼届离京浸远) 帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。

(17)、埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

(18)、王勃 (登城春望) 物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。

(19)、张又新 (谢池) 郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。

(20)、陆畅 (宿陕府北楼奉酬崔大夫二首) 楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。

3、屈原的诗句短一些整首

(1)、一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，王夫之先提出了这种说法，他说：“凡前十章，皆以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也。”

(2)、《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。

(3)、王维 (辋川集·辛夷坞) 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

(4)、张又新 (帆游山) 涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。

(5)、犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

(6)、王维 (题友人云母障子(时年十五)) 君家云母障，时向野庭开。自有山泉入，非因采画来。

(7)、王勃 (寒夜思友三首) 朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。

(8)、陆畅 (夜到泗州酬崔使君) 徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。

(9)、裴迪 (辋川集二十首·宫槐陌) 门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。

(10)、关于《九歌·东皇太一》的创作时间，古代学者多认为在屈原放逐江南之时，王逸《楚辞章句·九歌序》：“昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。

(11)、裴迪 (辋川集二十首·斤竹岭) 明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。

(12)、有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”

(13)、董思恭 (咏李(一作太宗诗)) 盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。

(14)、 左手劲酒，右手五斤的老坛             

(15)、李绅 (却望无锡芙蓉湖) 水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。

(16)、鲍溶 (秋夜怀紫阁峰僧) 满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。

(17)、裴迪 (辋川集二十首·竹里馆) 来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。

(18)、《抽思》在屈原作品中结构为特殊，前人多不得其要领，因而不能举中心之意一以贯之，对其构思及对诗题同全篇关系的解说也不甚明了。其实，本篇开头由当时的环境引入回忆之后，主要写了被放之前对君王的辩白与劝谏，以及被放之初的心情与对朝廷之事的惦记和对君王的思念；所谓“抽思”，也是就此而言。

(19)、七言绝句简称七绝，属于近体诗的诗歌体裁，起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，还可追溯到西晋的民谣，而其到了唐朝才定型、成熟。

(20)、杨汝士 (建节后偶作) 抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。

4、屈原写的一首短诗

(1)、陆畅 (题商山庙) 商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。

(2)、我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。

(3)、你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。

(4)、表兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。　　

(5)、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒这是一个比喻,比喻说在乱世中,大家都沉沦里面不明是非,只有我一个人看的清现在的局势。

(6)、王维 (辋川集·茱萸沜) 结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。

(7)、王勃 (普安建阴题壁) 江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。

(8)、王维 (辋川集·斤竹岭) 檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。

(9)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(10)、王维 (辋川集·华子冈) 飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。

(11)、王勃 (春园) 山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。

(12)、陆畅 (夜到泗州酬崔使君) 徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。

(13)、施肩吾 (忆四明山泉) 爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。

(14)、王维 (别辋川别业) 依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。

(15)、张说 (九日进茱萸山诗五首) 菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。

(16)、佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

(17)、桑干河又称小黄河，带着马兰黄土卷着滚滚巨浪，在大同盆地流了千万年，将火山区黑色的玄武岩冲成了一道大峡谷。

(18)、殷尧藩 (游山南寺二首) 山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。

(19)、采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得间。　　

(20)、蔡隐丘 (石桥琪树) 山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。

5、屈原的短诗一首三年级

(1)、你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。

(2)、王维 (辋川集·鹿柴) 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

(3)、再次，本篇中已有以香草荪代指君王的句子(“数惟荪之多怒兮”，“荪详聋而不闻”)，“荪”与“美”“美人”交叉使用，或者结合使用(如“愿荪美之可光”)。但在《九歌》中称所崇敬喜爱的人，只用“佳人”“佳”(《湘夫人》)和“君”(《湘君》)。所以说《抽思》已开始以香草比喻君王和俊秀之士的修辞通例传统，与此相应的，一是以“媒”“理”比喻可以帮助自己向君王沟通的人(如“又无良媒在其侧”，“理弱而媒不通兮”)。这在《离骚》中形成天上三日游求女(求知音)的构思基础。同时，也形成以香花香草以喻贤良忠贞之士的比喻萌芽。屈原在本篇和《思美人》《惜诵》的基础上构思创作了《离骚》。从本篇的结构中也可以看到《离骚》的部分雏形。本篇中说到对怀王的陈辞，在《离骚》中变为向帝舜的陈辞，并由回忆变成了想象，成为由现实社会向幻想世界转变的过渡。其末尾“善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而有获”，也同《离骚》陈辞末尾“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服”的意思基本一致。“狂顾南行，聊以娱心兮”和“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”，在《离骚》中变成了去留想法的冲突、确定过程和“邅吾道夫昆仑”以下的一大段浪漫主义的想象，即“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”的描写。

(4)、陈子昂 (题田洗马游岩桔槔) 望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。

(5)、陆畅 (题悟公禅堂) 临坛付法十三春，家本长城若下人。芸阁少年应不识，南山钞主是前身。

(6)、你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。

(7)、橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。

(8)、四方的人抬起头来瞻望着你，他们感到舒适，忘记了归去。听!瑟声那么急促，我们相对擂鼓，鼓声咚咚，排箫和悬在美玉上的钟声交响，我们吹着篪呀，竿呀，多么响亮。你想，我们的巫女们是那么美好善良，她们飞起她们的舞袖，像翠鸟举起它们的翅膀。展开我们的诗歌来唱吧，我们全都起来舞蹈，应和着旋律和节奏东君啊，群神随着你降临，日光都给挡住了。

(9)、裴迪 (辋川集二十首·华子冈) 落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。

(10)、“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着珍贵的内涵。

(11)、杨汝士 (建节后偶作) 抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。

(12)、根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。

(13)、王维 (崔九弟欲往南山马上口号与别) 城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。

(14)、王勃 (江亭夜月送别二首) 江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。

(15)、殷尧藩 (游山南寺二首) 踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。

(16)、张说 (又(一本此首同前第一首为二首)) 春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。

(17)、他纠结了一帮子文人骚客，好像扯起了一支队伍

(18)、王勃 (江亭夜月送别二首) 乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。

(19)、在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

(20)、译文：湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。

(1)、采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得间。　　

(2)、乘赤豹兮从文，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。　　

(3)、《抽思》为《渔父》之后在汉北创作的第一篇作品，也是屈原的第一篇骚体作品，故形式上还带有楚国歌舞演唱中音乐结构的特征，在体式上受音乐的影响较大。联系后半部分的“少歌”“倡曰”“乱辞”来看，按本来的音乐结构，前半部分应是几个人的合唱，或者根据内容的分段会轮流唱，然后有一主唱者独唱几句，对以上内容加以总结，后是参与歌舞者的齐唱。至于“乱辞”，是全诗的结尾，全部人员合唱，所有乐器也参与之。当然，这只是当时楚地特定场合下歌唱的情况，本诗只在结构上留下了这个痕迹，其实它已同音乐脱离了关系。

(4)、意思是：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。

(5)、王维 (阙题二首) 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

(6)、崔国辅 (渭水西别李仑) 陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。

(7)、所以，我们说此诗尚未完全形成诗人独创的“骚体形式”，或者说这只是“骚体诗”的雏形。

(8)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。切莫笑我太痴情，今生有缘喜相逢，一生一世将你等，轻轻松松放个行，发张爱情许可证，没你人生无风景，回条信息天放晴，等你宁愿用一生。

(9)、南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。

(10)、储光羲 (玉真公主山居) 山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。

(11)、本篇的影响尚不止此。其“悲秋风之动容兮”等句所表现“悲秋”的观念，“倡曰”部分细致而成功的心理描写，对后来宋玉的《九辩》有明显的影响，《九辩》中不少精彩的心理描写及通过写景表现心情、烘托气氛的地方，都可以在本篇看到其表现手段的来源。屈原在诗体形式上的创造对后来的诗歌，尤其是近体及现代新诗都产生了巨大影响。绝句不用说是以四句为结构的形式，律诗实际上也是以形式相近的四句一节的两节组成。就现代抒情诗、叙事诗而言，郭沫若、李季、闻捷的很多诗体都是四句为一节。这说明了屈原所创作的骚体诗的巨大影响。所以，本篇在屈原的创作史上，在先秦辞赋的发展史上和对后代诗歌发展的影响上，都值得特别重视。

(12)、裴迪 (辋川集二十首·鹿柴) 日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。

(13)、乘赤豹兮从文，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。　　

(14)、愿与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。

(15)、殷尧藩 (游山南寺二首) 踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。

(16)、殷尧藩 (游山南寺二首) 山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。

(17)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。—《渔夫》

(18)、陆畅 (题独孤少府园林) 四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。

(19)、张说 (九日进茱萸山诗五首) 晚节欢重高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

(20)、王勃 (早春野望) 江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花柳映边亭。

(1)、王维 (山茱萸) 朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。

(2)、楚怀王二十四年(前305)，秦国因为内部局势不稳，故求与楚和好，来楚娶妇。于是一贯坚持联齐抗秦的屈原被楚怀王放于汉北。本诗即作于诗人被放汉北之时。诗中“有鸟自南兮，来集汉北”二句即反映出被放之地。王夫之《楚辞通释》中说：“原以王不见听，退居汉北，犹有望焉。故其辞曲折低回，虽有彭咸之志，而未决也。”清林云铭《楚辞灯》说：“今读是篇，明明道出汉北不能南归一大段，则当年怀王之迁原于远，疑在此地。比前尤加疏耳，但未偿羁其身如顷襄之放于江南也。故在江南时不陈词，在汉北时陈词；《哀郢》篇言‘弃逐’，是篇不言‘弃遂’，盖可知矣。”我考定汉北其地，在郢都的东北面。汉水在今陕南流入今湖北省西北部，向东流至今襄樊折而向南，在郢都以东又折而向东，至今汉口流入长江。战国时楚人所言汉北即汉水从郢都以东至汉口一段的北面，也即古云梦泽一带。蒋骥《山带阁汪楚辞》言屈原时汉北为郧襄之地，误。郧襄以北距郢都远，楚人不会不以“汉北”称近处汉水北面之地，而称远处汉水北面之地。而且那郧襄以北正是古所谓商於之地，为秦楚争夺之处，无论从哪一个方面说，楚国不可能将流放大臣置于此。云梦泽一带有山，有水，有草原，当时为楚王和楚贵族游猎之地。司马相如《子虚赋》所写楚王狩猎之地正在此。屈原被放于汉北，任掌梦之职(参拙文《屈原被放汉北任掌梦之职考》，《北京社会科学》1996年第1期)，是负责国君与大臣在云梦泽狩猎事宜的小官。

(3)、你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。

(4)、李颀 (奉送五叔入京兼寄綦毋三) 云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。

(5)、关于《抽思》的创作时间，当在屈原被放汉北不久，应作于楚怀王二十四年秋。林云铭《楚辞灯》说：“兹以其文考之，如《惜诵》乃怀王见疏之后又进言得罪。……次则《思美人》《抽思》，乃进言得罪，后怀王置之于外，其称造都为‘南行’，称朝臣为‘南人’，置在汉北无疑。”认为《抽思》《思美人》《惜诵》作于大体同一时期，只是在具体时间的推断上稍欠确切。蒋骥《山带阁注楚辞》对《九章》中各篇次序又进一步加以考论，说道：“但详考文义，《惜诵》当作于《离骚》之前……《思美人》宜在《抽思》之后……”较林说更为确切。

(6)、你从容地带着温煦的光采从东方上升，穿透过扶桑那地方，照着我们房前的栏干。为了迎接你，我拍了一下我的马，轻快地前进，夜色里渐渐泛出了曙光。东君--太阳之神啊!你驾着龙车，雷声在你脚下发出巨响，云采的旗子，飘动着：那么长，那么长--你禁不住长长地叹息，当你将要升向太空，你的心迟疑，你依恋地顾念着你的老家。啊，你巨大的声音和灿烂的颜色，鼓舞起人们的欢欣，

(7)、陈子昂 (题田洗马游岩桔槔) 望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。

(8)、雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。　　

(9)、赵逵夫，西北师范大学教授，博士生导师，甘肃省先秦文学与文化研究中心主任，重点培育学科西北师范大学中国古代文学负责人。出版、参编有《屈原与他的时代》《古典文献论丛》《先秦文学编年史》《历代赋评注》等专著二十余部。

(10)、在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

(11)、天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。

(12)、王缙 (别辋川别业) 山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。

(13)、王维 (哭孟浩然(时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作)) 故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。

转载请注明出处阿文说说网 » 屈原的诗(短)133句(屈原的短诗一首)