守株待兔的意思和道理怎么写136句(守株待兔的意思和道理)

守株待兔的意思和道理

1、守株待兔的意思和道理是什么

(1)、B.他把一个偶然发生的现象当成了一定会发生的事情。

(2)、懂点中医常识的人会明白，中医里的元气呀、卫气啊，奇经八脉，离不了精气神，很玄的。然而咱心里清楚，“神”不是拿来供奉和排忧解难的，“神”是自己觉悟自己的结果，是自己反省自悟后，立于天地之间，把握自然规律变换，随时随地，接受批评和修正，不断调整认知自己这个内在小宇宙和外在大宇宙关系的纽带。

(3)、这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。守株待兔的道理主要告诉我们的是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。

(4)、第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。

(5)、节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

(6)、                                                             

(7)、有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他庆幸自己的好运气。

(8)、 冀——音计，希冀，就是希望的意思。 译文： 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。

(9)、故事告诉我们不要死守着一个简单的死道理、既定的目标或人和物，一辈子，从不改变初的想法，妄想从此不用劳作、不用行动，就可以得到第一次成功时或幻想的成果，要知道事物是不断变化和发展的。

(10)、如今之我们，技术先进，科技进步，远远超出了挑断大腿筋就能废了功力，令此类祸害人之人，不去威胁平凡人的幸福生活。我们发明的核弹头、狙击弹那一个也不好惹，我们不能再乞求所谓挑了筋，废了功力，就那么简单地，去终结此类祸害我们安全问题的时候，我们也必须敞开心胸，去资本化、科技化、现代化了，其中不同的是，我们依旧是把这一切看作是自己小宇宙的延伸而已。我们依旧是这一切的主人，是这一切的灵魂。

(11)、他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。

(12)、①朗读课文共(  )句话，我读了(  )遍，能做到(正确 通顺 流利)地朗读。

(13)、株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。守株待兔的道理不要死守着一个简单的死道理、既定的目标或人和物，一辈子，从不改变初的想法，妄想从此不用劳作、不用行动，就可以得到第一次成功时或幻想的成果，要知道事物是不断变化和发展的。

(14)、好了，几十年时间过去，美军没有再回来，但是岛民们依然坚持进行这种祈祷。他们相信，早晚有一天，神明会再度降临，给他们带来无穷无尽的物资。

(15)、用法：连动式；作宾语、定语；含贬义。守株待兔的道理守株待兔比喻不主动努力，死守狭隘经验，不知变通，存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。告诉我们只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。守株待兔的故事春秋时代有位宋国的农夫，他每天早上很早就到田里工作，一直到太阳下山才收拾农具准备回家。

(16)、有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖(pǐ)好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支三百人的吹竽队中。

(17)、概括(读后再想，用简要的文字概括下这个古文讲的是什么大概意思)

(18)、兔子真会象农夫碰见的那样，自己往树桩上撞吗？现在大家能猜得出守株待兔的道理是什么吗？

(19)、这则寓言告诉我们：骗得了一时却骗不了一世，我们想要成功，的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

(20)、坐车人把方向弄错了，却还在用自己的有利条件来辩驳。这个故事告诉我们,无论做什么事,都要先看准方向,这样才能充分发挥自己的有利条件;如果方向错了,那么有利条件只会起到相反的作用。

2、守株待兔的意思和道理怎么写

(1)、原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验,不知变通。

(2)、就是在一些特殊的日子里，岛上的土著居民们就会在身上用红色颜料写上USA的字样，然后扛起木棍做成的假枪，郑重其事地在岛上列队行军。这些岛民还用木头做了一些奇怪的眼镜戴在脸上，盯着树叶翻来覆去地看，还用木头和干草做了一架假飞机当作图腾。

(3)、有个人画得很快，一转眼先画好了，他就端起酒壶要喝酒。但是他回头看看别人，还都没有画好呢。心里画蛇添足插图想:他们画得真慢。又想显示自己的本领，他洋洋得意地说:"你们画得好慢啊!我再给蛇画几只脚也不算晚呢!"于是，他便左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，给蛇画起脚来。

(4)、诚然这种仪式背后，一定有一个无形的利益集团支撑其变化和发展。共同的财富享用权和权利支配权成为了这个集团的神。同时这种巩固下来的既得利益阶层，一年一年反复强调这个仪式的重要性和迫切性，其实从骨子里看过去，是在强化自己的资本及社会的话语权和支配权。对于这个神，权利和财富是其神秘面纱下，被科技和技术极度渲染之下的香火，自私才是其根本的灵魂。

(5)、大行(háng)：大：宽大。行：道路。大行：宽阔的道路。

(6)、这则寓言中的宋国人被大家嘲笑的原因，下列说法不正确的一项是()

(7)、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》

(8)、相传在宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖，一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改良生活，但他太懒，胆子又小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

(9)、 因为兔子撞在树桩上，折断脖子死去，是偶然发生的事情，并不是经常发生的事情。所以，种田人不会再得到兔子。因而，他的行为被宋国人嘲笑。

(10)、出处：先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。”

(11)、释(sì  shì)  守(shǒu shuǒ)    触(chù cù) 

(12)、④因：于是。⑤释：放下。⑥来：古代用来耕田的一种农具。⑦冀：希望。③复：再，又。⑨身：自己。

(13)、耒(lěi)：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。

(14)、道理：告诉人们不能死守狭隘经验、墨守成规。批判了那些不知变通，死守教条的狭隘的个人经验的思想方法，不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不能做“守株待兔”式的蠢人，而是要主动积极的做事情，不投机取巧，亲自动手。只有自己付出努力，才能有收获。

(15)、兔子的两眼间距比较大，这是为了能更好的发现捕猎者。但因此它们看正前方的物体比较困难，缺乏双眼视觉。加之奔跑速度较快，因此有时遇到正前方的障碍会来不及停下或者拐弯而撞上，造成“守株待兔”的现象出现。

(16)、大家都安静下来，这时有人建议:每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。大家都认为这个方法好，都同意这样做。于是，在地上画起蛇来。

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(18)、                                  

(19)、守(      ) 彩(      )劲(      ) 诗(      ) 

(20)、给下列加点字选择正确的读音，用“    ”标出。

3、守株待兔简单的意思

(1)、韩非：(约前280一前233)战国时期韩国新郑人，杰出的思想家、哲学家和散文家。法家思想的集大成者。出身韩国贵族。师从荀子。《韩非子》集先秦法家学说大成的代表作。韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。，共五十五篇，十万余字，《五蠹》是其中的代表作品之一。全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的代表作。作者列举了大量的事实，在对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理切中要害。(韩国：相当于现在的山西南部及河南北部这块区域)。

(2)、(示例)：吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。

(3)、解释：这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。

(4)、(2)下列各句与例句中“之”用法相同的一项是()

(5)、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是(     )

(6)、守株待兔的道理说的是在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改良生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

(7)、写到此处，通常我们又会大笑不止，如同老子《道德经》所言：不笑不为道！

(8)、原文 　　宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。 　　

(9)、举一反三去搜集同类型相关的古文寓言，把你从寓言中所知道的故事讲给其它人听，能大致把故事内容依靠自已组织好语言口述出来。

(10)、处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”

(11)、有一个宋人在田里耕作。田中有一个树桩。一只兔子奔跑时撞在树桩上折断了脖子死了。于是这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到撞死的兔子。兔子(当然)不可能再得到，他自己反倒成了宋国的一个笑话。

(12)、他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

(13)、韩非(约前280一前233)战国末期韩国人，著名的哲学家，思想家和散文家，法家思想的集大成者。出身韩国贵族。师从荀子。

(14)、通常用来比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通。相传宋国有一农民，发现一只兔子撞死在他田边的树根上，从此便不再种地，等着再有一只兔子撞上去。”

(15)、借助注释读懂课文，说说那个农夫为什么被宋国人笑话？

(16)、出处：先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。”守株待兔的典故文言文

(17)、其实南郭先生撒了个弥(mí)天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。

(18)、“祈祷”是不会得到认知世界的机会。真理和谬论的认知，其实远没有大家一笑了之那么容易。

(19)、A、兔走触株：走－(    )   B、因释其耒：释－(    )    

(20)、D.他既没有得到兔子，又荒废了自己的田地。

4、守株待兔的道理

(1)、在读寓言的时候，先要读懂故事的内容，再体会其中的道理。我们可以联系生活中的人和事来理解故事中的道理。

(2)、《守株待兔》是一则寓言故事，主要讲的是种田人种田人因一次偶然的机会得到了一直撞死在树桩上的兔子，于是他就放弃农活每天守着等待撞死的兔子的故事。

(3)、坚持从实际出发，做到主观和客观相统小朋友认识事物，应该根据当地的实际情况确定自己的行动方向，切不可像“守株”的那个懒汉因循守旧，结果啥也没有得到。

(4)、A、舌一吐而二虫尽为所吞     B、为人谋而不忠乎

(5)、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》

(6)、有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔因见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树根上，折断脖子死了。农夫便放下手中的农活，走过去捡起死兔子，他庆幸自己的好运气。

(7)、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

(8)、只看着这些图，你还能像刚才那样用文言文讲一讲吗？

(9)、第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

(10)、正在他一边画着脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。那个人马上把酒壶从他手里夺过去，说:"你见过蛇吗?蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢?所以第一个画好蛇的人不是你，而是我了!"那个人说罢就仰起头来，咕咚咕咚把酒喝下去了。

(11)、本课通过写宋国一个农夫偶然捡到撞死在树桩上的兔子，就放下农具守着树桩等待再有兔子折颈而死，后一无所获被人耻笑的故事，告诉人们不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰运气过日子，是不会有好结果的。

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(13)、每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。

(14)、他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。

(15)、韩非(约前280一前233)战国末期韩国人，著名的哲学家，思想家和散文家，法家思想的集大成者。出身韩国贵族。师从荀子。

(16)、有一个宋人在田里耕作。田中有一个树桩。一只兔子奔跑时撞在树桩上折断了脖子死了。于是这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到撞死的兔子。兔子(当然)不可能再得到，他自己反倒成了宋国的一个笑话。

(17)、每一是古文要搞清楚：文中的主人翁是个什么样的人?或者是这则寓言故事告诉了我们一个什么道理?

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(19)、古代楚国有个人祭过祖宗以后，赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商议说：“大家一起喝这壶酒恐怕不够，一个人喝它还有剩余。(那么)请大家在地上画蛇吧，先画好的人喝这壶酒。”一个人先完成了，拿起酒壶准备饮酒，(这时他)却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)完成，另一个人的蛇就画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人，终没有喝到那壶酒。

(20)、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

5、守株待兔的寓言故事

(1)、你觉得南郭先生是个什么样的人？这则寓言故事告诉了我们一个什么道理？

(2)、                                  

(3)、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》

(4)、②边读边在课文中圈生字，画生词，不明白的画上“?”。

(5)、同时大朋友家长们习惯了所谓的舒适圈，偶尔也不太懂会因为什么而焦虑，而烦恼，也许是看淡了，也许是习惯了，其实反方向来说就是不努力，陷入了怪圈，不努力又想得到，或许这样的“守株待兔”也是一个窘境的体现。

(6)、就像杀人的各类功夫，不单单为了杀人，探寻明白杀人时如何运用劲力，彻底挖掘和究竟人类的潜能，发现内在宇宙和外在宇宙的奥妙，体会自然赋予人类，以及人类认识自然的一份觉悟而已。

(7)、因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。

(8)、谁料，农夫被这只鬼马精灵的小灰兔收拾得服服帖帖，每天按时出门耕地，后……

(9)、南郭先生是一个不学无术、自欺欺人、靠蒙骗混饭吃的人。

(10)、祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。

(11)、因此，种田人就放下手中的农具，守在树桩子旁边。

(12)、整理古文中所涉及的知识点及常考的题型(以备练习考试用)

(13)、无独有偶，著名的科普博主@河森堡，发了一条微博，讲了一个有趣的事：

(14)、《韩非子》集先秦法家学说大成的代表作。韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。《五蠹》是其中的代表作品之一。全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的代表作。作者列举了大量的事实，在对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理切中要害。

(15)、诚然这种传统的智慧，是用来继承和发扬光大的，不是用来资本化、专业化、利益化的。一切利益支配下的文明，是没有文明的。五千年的文化，揭示一个真理，如果单单为了挣钱或者扬名，“神”就失去了存在的价值。

(16)、他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。

(17)、待(dài)宋(sòng)释(shì)冀(jì)蠹(dù)

(18)、②根据句子的意思，试着用“/”给下列句子断句.

(19)、株。”意思是说，田地里有一个树桩。“兔走触株，折颈而死。”“走”这个字可有意思了，“走”是个表意字，什么是表意字呢？根据要说的内容创造出来的字。甲骨文

(20)、这则寓言告诉我们一个什么道理？这则寓言告诉我们：骗得了一时却骗不了一世，我们想要成功，的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

(1)、主人翁是个什么样的人？　南郭先生是一个不学无术、自欺欺人、靠蒙骗混饭吃的人。

(2)、像这样抱有侥幸心理做事的现象在我们身边有吗？你遇到过或者听说过吗？

(3)、C、冀复得兔：冀－(    )    D、治当世之民：治－(    )   

(4)、齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

(5)、   请你试着演一演这位农夫是怎么放下农具守在树桩旁边痴心妄想的。

(6)、有一天，农夫正在田里辛苦的工作，突然却远远跑来一只兔子。这只兔子跑得又急又快，一个不小心，兔子撞上稻田旁边的大树，这一撞，撞断了兔子的颈部，兔子当场倒地死亡。

(7)、找生字词(不会认的字(查字典注意读)，不理解的词(查字典解释含义))

(8)、释义 　　宋国有个种田的人，他的田里有棵树。 　　有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。 　　打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。 兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。 　　

(9)、希望只可能跟勤奋作伴，才能如虎添翼。沉湎于希望的人和守株待兔的懒汉也没有什么两样。再好的种子，不播种下去，也不能结出丰收的果实。

(10)、如“超、赶”。日本的汉字“走”，到现在也是指跑步的意思，只是读音不一样而已。“折”可以组词折断，句子意思就是兔子跑的时候撞到树桩上，折断颈部死了。

(11)、《守株待兔》改编自《韩非子》中一文，讲的是古时候一个种田人，偶然得到一只撞死在树桩上的野兔，从此他丢下锄头，整天守在树桩旁边等着，结果再也没有得到野兔，地也荒了。通过学习要让学生懂得不要把一件偶然发生的事情，看成是会不断发生的事情，对意外的收获不要存有侥幸心理。

(12)、可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣(mǐn)王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，他认为三百人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬好听。于是齐湣王颁布了一道命令，要这三百个人好好练习，他将让他们一个个地吹竽给他听。乐师们接到命令后都积极练习，想一展身手，只有南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

(13)、示例：吾料兄必定出身报国，岂是～之辈。◎明·许仲琳《封神演义》第九十四

(14)、”“守株待兔”的人大都抱着“我会中奖"的侥幸心态，等待着天上掉馅饼的好事，其实，想要不劳而获，坐享其成的人只会在懒惰中丧失谋生的技能，让财富远离自己，只有挥洒汗水，依靠自己的技能，踏踏实实的付出劳动，才能浇灌属于自己的财富。

(15)、廪食(lǐnsì)以数百人：拿数百人的粮食供养他。廪：粮食。食：供养。

(16)、这个故事出自《韩非子·五蠹》，通常这个成语用来比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通的人。因为偶然性不等于必然性。奔走的兔子撞死在树桩上，这是偶然的一次，不是时时都有的。这种想法很愚蠢，因而会被世人所嗤笑。

(17)、是否有些小朋友就是“言语的巨人，行动的矮子”

(18)、③这个故事的后的结果是怎样的?把相关的句子写下来。

(19)、(解释)：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

(20)、推荐书籍《中国古代寓言故事》，找出这些成语的寓言故事，用学到的方法读一读。

(1)、《韩非子》集先秦法家学说大成的代表作。韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成。《五蠹》是其中的代表作品之一。全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的代表作。作者列举了大量的事实，在对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理切中要害。

(2)、读读“阅读链接”,和同学交流:故事中的坐车人犯了什么错? 

(3)、释义：比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。

(4)、 典 故宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。

(5)、A.他每天都在勤勤恳恳地劳动，不知道投机取巧。

(6)、 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。

(7)、当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

(8)、守株待兔这个故事是说，相传在宋国有一个农民，日出而作，日落而息。他的田地中有一截树桩，一天，一只跑的飞快的野兔撞到了树桩上，扭断脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩旁边，希望可以再得到一只兔子，然而野兔是不可能再次得到了，他自己也被宋国人耻笑。

(9)、发明这套技术及其理论的不知是何方圣人，大家趋之若始，削尖脑袋去祈祷，也许就是利用了咱们的私心。这套守株待兔的技法，之所以令人深信不疑，不曾反驳，乃至一身学识也没有反驳的一丝痕迹的主要原因，还是自己那一点私心在作怪。

(10)、深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎，吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子在奔跑中迷失方向，一头撞死在他田边的树根上。当天他美美地饱餐了一顿。

(11)、A．舌一吐而二虫尽为所吞  B．为人谋而不忠乎  C．始悟为山市  D．此何遽不为福乎

(12)、宋(      ) 释(      )颈(      ) 待(      ) 

(13)、这个故事包含着两种寓意，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。

(14)、晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

(15)、成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

(16)、野兔不可能再次得到的，而(他)自己却成为宋国人的笑柄。现在居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

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