摧枯拉朽的意思与造句78句(摧枯拉朽造句和意思)

摧枯拉朽造句和意思

1、摧枯拉朽 造句

(1)、我们并不渴望，那是遥不可及的。能被你所爱，千疮百孔又何妨?可是，你却说我太。你说的，是我永不相信的谎言。

(2)、请用简洁的语言概括上述文字的主要内容。(2分)

(3)、D.父子俩一天一天地感觉到，他们大的敌人，正在一步一步地向他们逼近：它就是孤独。

(4)、五四文学革命在文学与语言两个领域推进，胡适“国语的文学、文学的国语”十字方针，包含着对两者关系的描述。国语形成的要素首先要统涵盖所有人群，不分我们他们；涵盖口语书写语，真正言文合一。其次是要有活力和表现力，适应口头交流与文学应用文体表情达意的需求，国语应成为满足国民一切表达的良好工具。再次，国语改革要解决好与国民教育的衔接，国语应成为贴近民众、简便易行的教育工具。胡适在《〈中国新文学大系·建设理论卷〉导言》中，首先分两条线索追溯描述文学革命的背景，一条是曾国藩、梁启超、严复文学变革的线索，一条是王照、劳乃宣拼音文字改革的线索，在文学革命没有发生之前，两个变革的潮流始终没有合拢：

(5)、C.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(战国·屈原)

(6)、近义词：势如破竹，不堪一击。反义词：坚不可摧。

(7)、你干同样的活　上帝却不提供同样的礼遇　你只有自作自受

(8)、支可大伯被百姓截走，增派了护卫，带着陈奉等离开湖广，湖广百姓无不恨之入骨。

(9)、广大网友好像魔怔般地加入了一个不分高低声部的大合唱，

(10)、以他的身分地位，帮你解决这件事，如摧枯拉朽般容易，根本不费什么力气。

(11)、美军凭着精良武器，以摧枯拉朽之势击溃敌军，迅速地在这场战役中取访胜利。

(12)、摧枯拉朽，释义：摧：破坏；枯：枯草；拉：折断；朽：朽烂的木头。比喻腐朽势力或事物很容易被摧毁。原作“摧枯折腐”。多指毫不费力地摧毁腐败势力；有时也用来形容不可阻挡的气势。

(13)、我军以摧枯拉朽之势摧毁了敌人的后一道防线。

(14)、    乌合：像乌鸦的聚合。意思是像乌鸦聚集在一起的一帮人。比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。

(15)、《新世纪》1907年由吴稚晖、张静江、李石曾主办。吴稚晖与钱玄同是教育部读音统一会成员。因为追求“欧化的中国”，1925年前后的钱玄同与1907年前后吴稚晖排斥汉族文化的立场渐趋接近。吴在1923年开始的“科学与玄学”论战中是“科学论”的拥护者，被胡适誉为科学派的押镇大将。胡适、吴稚晖对科玄论战的观点，影响着钱玄同的持论。而钱玄同所采用的表达方式，更近于吴稚晖的激烈路线。这也是钱玄同以王学、颜学坐言起行精神自励的结果。

(16)、一是从维护共和体制的高度，支持驱逐溥仪的北京政变。1924年11月，发生了冯玉祥率国民军逼宫，废除溥仪皇帝封号，逐出故宫，故宫古物归北大保存的“北京政变”事件。对这一事件的是非得失，政界与社会各界人物，争论甚多。钱玄同是冯玉祥驱逐行为的支持者。其接连在新创刊的《语丝》上发表《恭贺爱新觉罗·溥仪君迁升之喜并祝进步》、《告遗老》等文章，对逐出故宫的溥仪，钱玄同在《恭贺爱新觉罗·溥仪君迁升之喜并祝进步》的文章中，尚能做到“恩威并用”，祝贺溥仪脱离帝籍，成为具有人格人权的国民。而在《告遗老》中，则警告对借溥仪逐出故宫说三道四的遗老们，要认清共和的意义、平等的真理，不要用专制时代的旧道德束缚压迫共和时代的国民，动摇共和时代的国体。

(17)、毕竟我国的平均学历只有初全国受过高等教育的人，不到5%(哪怕你三本学历，已经打败了95%的中国人，自豪一下)，

(18)、势如破竹所向不堪一击风卷残云所向披靡锐不可当长驱直入秋风扫落叶

(19)、中国互联网络信息中心(CNNIC)每年都要公布《中国互联网络发展状况统计报告》，今年新数据中，8亿多的网民，10个里仅有1个人接受过高等教育。

(20)、(1)至发电时止，该路三十五万人民解放军已渡过三分之余部二十三日可渡完。

2、摧枯拉朽的意思与造句

(1)、就算释迦牟尼到了今日中国，恐怕也要被三观超正的网友“挖坟”他曾抛妻弃子。

(2)、海德格尔有个著名问题，为什么是有，而不是没有？我把这个问题换一下，为什么是诗，而不是没有诗？汉语必须问这个问题。印度人不问这个问题，他们问，为什么是神，而不是无神。在基督教文化中，太初有道，这个道是上帝之道。老子说，道可道，道。中国文明的道就是诗道，以文明之、持存。孔子说，“兴于诗”，“郁郁乎文哉！”“不学诗，无以言。”在开端处，诗就处于文明的高地位。道、道可道。文所道之道，就是诗道。中国文明伟大的经典叫做《论语》，现象学式地理解，就是关于语言的讨论。这不是偶然的，如果“不学诗，无以言”，“必也正名乎”，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”——那么，语言(如何说)必然有至高无上的地位。

(3)、……老实说罢，我那时的思想，比太炎先生还要顽固得多。我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐；不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。——说到这里，却有应该声明的话，我那时复古的思想虽极炽烈，但有一样“古”却是主张排斥的，便是“皇帝”。所以我那时对于一切“欧化”都持“訑訑然拒之”的态度；惟于共和政体却认为天经地义，光复后必须采用它。⑤

(4)、我们主张文学革命，不是嫌古文太精深，乃是嫌古文太粗疏；不是单谋初级教育和通俗教育的方便，乃是谋中国文学的改良。我们不仅主张用白话文来做初级教育和通俗教育的教科书，尤其主张用彼来著学理深邃的书籍。(62)

(5)、真正老牌的孔家店，内容竟怎样，这是很不容易知道的。我完全没有调查过它，不能妄说。不过这位孔老板，却是纪元前六世纪到前五世纪的人，所以他的宝号中的货物，无论在当时是否精致、坚固、美丽、适用，到了现在，早已虫蛀、鼠伤、发霉、脱签了，而且那种野蛮笨拙的古老式样，也断不能适用于现代，这是可以断定的。所以把它调查明白了，拿它来摔破，捣烂，好叫大家不能再去用它，这是极应该的。近来有些人如胡适、顾颉刚之流，他们都在那儿着手调查该店的货物。调查的结果能否完全发见真相，固然不能预测；但我认他们可以做打真正老牌的孔家店的打手。因为他们自己的思想是很清楚的，他们调查货物的方法是很精密的。

(6)、敌人号称坚固的工事实际上却是摧枯拉朽的，被我军一击便攻破了。

(7)、钱玄同对引发、参与1923年开始的科玄论战关键人物的评价是饶有意味的。梁启超之所以“昏乱”，是其《欧游心影录》，持欧洲科学破产论，将欧战以来世界文明的希望寄托于东方文明。胡适主张“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”，尽管预测趋势清晰，但不及吴稚晖、陈独秀“将东方化连根拔去，将西方化全盘采用”的态度坚决明了。钱玄同发表上述议论后，胡适、陈独秀的《科学与人生观序》面世，直陈己见，加入科玄论战之中。在论战中，梁启超是张君劢自由意志论的支持者，其肯定科学的作用，但不承认科学。而胡适是丁文江科学论的支持者。胡适1923年11月作《科学与人生观序》，认为中国还不曾享受科学的赐福，中国的人生观还不曾和科学行见面礼，因此不必菲薄科学。胡适随即又有《孙行者与张君劢》一文，文中抛出人生观是孙悟空，科学是如来佛，人生观无法逃出如来佛的手掌心的著名比喻。与胡适同时，陈独秀也应邀为《科学与人生观》作序。陈超越科学派与玄学派，标榜唯物史派。陈独秀以为“只有客观的物质原因可以变动社会，可以解释历史，可以支配人生观，这便是‘唯物的历史观’。”⑫科玄论战是后五四时代东西方文化本位的论战，它与中国前途与命运的选择息息相关。

(8)、某班要以“中国烈士纪念日”为主题出一期黑板报，需要引用一句古诗，请你从下面选出恰当的一句(C)(3分)

(9)、(3)除诗歌外，文体不限，不少于600字。

(10)、“以中国人为根本败类的民族”本来是钱玄同引林语堂之言，用于说明“革命”与“改造国民性”的迫切性。通过思想革命与国民启蒙，促进国民的现代化，是维新变法以来先进知识分子的优良传统。但林语堂、钱玄同用“根本败类”的字眼描述民族性，还是让人感到刺激与冲击。钱玄同认为五四前的三十年间，中国人思想觉悟的进化，一直没有走出“中学为体，西学为用”的怪圈。直到五四伦理革命，批判孔教与三纲五常，动摇了“中体”，才引起“顽固党与维新党，亡清遗奴与西洋博士”群起而攻之。“一个民族的生活样法，彼此或是明约，或是默契，定了许多条目，如所谓道德、彝伦、礼乐、刑政等等。……因为生活的改良和知识的进步，觉得这些条目有毛病了，不适用了，或更有独夫民贼和桀黠之徒把持它，利用它，来欺侮大众，那便须用嘴、笔、枪、炮，把那些坑人的条目撕破、践踏、摧烧，这也是革命。”⑮中国眼下“夫妇之愚可以与知”革命，就是通过欧化的途径，追赶现代化：

(11)、玄同对于用白话说理抒情，极端赞成独秀先生之说，亦以为“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为之是，而不容他人之匡正”。此等论调，虽若过悍，然对于迂谬不化之选学妖孽、桐城谬种，实不能不以如此严厉面目加之。因此辈对于文学之见解，正与反对开学堂，反对剪辫子，说洋鬼子脚直，跌倒爬不起者，其见解相同。知识如此幼稚，尚有何种商量文学之话可说乎？惟玄同对于先生之“白话诗”，窃以为犹未能脫尽文言窠臼。(31)

(12)、钱玄同把自己放在文学革命大旗下“出其一知半解，道听途说之策略，以就正于有道”的“响应者”的位置，又赞成以陈独秀“不容讨论”、“不容匡正”的“悍派”态度对待旧文学，后委婉指出胡适白话诗未脱尽文言窠臼。

(13)、稍后，钱玄同又在孙伏园的鼓励下写作《三十年来我对于满清的态度底变迁》的长文，从个人的遭际感受叙述与一个王朝的关系。《变迁》所讲述的故事，真实还原了钱玄同1922年底《日记》中所言的“尊清”到“排满”的思想过程。其自叙大意如下：

(14)、(语法)：联合式；作谓语、定语；指毫不费力地摧毁

(15)、以他的身分地位，帮你解决这件事，如摧枯拉朽般容易，根本不费什么力气。

(16)、(解析：A.“振”应为“震”；C.“翰”应为“瀚”；D.“竿”应为“杆”。)

(17)、钱玄同与胡适的交往，是从讨论明清以来白话小说开始的。钱玄同与陈独秀的第二封信《反对用典及其他》中称赞胡适《文学改良刍议》，陈义之精美，而尤以不用典之论精。由文学之文的用典说到应用之文的用典，说到清代的传奇小说，钱玄同有以下议论：

(18)、先生论吾所作白话诗，以为“未能脱尽文言窠臼”。此等诤言，不易得。吾于去年(五年)夏秋初作白话诗之时，实力屏文言，不杂一字，如《朋友》、《他》、《尝试集》之类皆是。其后忽变易宗旨，以为文言中有许多字尽可输入白话诗中。故今年所作诗词，往往不避文言。吾曾作“白话解”，释白话之义，约有三端：

(19)、B.一首《扬州慢》，王悦只默读了两遍就记住了，背诵起来不仅流畅，还一字不差，如此惊人的记忆力，我们这些普通的学生是鞭长莫及的。

(20)、(2)岂不罹凝寒？松柏有本性。(刘桢《赠从弟》(其二))

3、摧枯拉朽解释和造句

(1)、翻译是在准确、通顺的基础上,把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的表达方式,转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号的翻译。其中,“翻”是指对交谈的语言转换,“译”是指对单向陈述的语言转换。“翻”是指对交谈中的两种语言进行即时的、一句对一句的转换,即先把一句甲语转换为一句乙语,然后再把一句乙语转换为甲语。这是一种轮流的、交替的语言或信息转换。“译”是指单向陈述,即说者只说不问,听者只听不答,中间为双语人士,只为说者作语言转换。翻译主要包括口译(interpretation)或进行口译的人(interpreter)(口译又称口语翻译)和笔译(translation)或进行笔译的人(translator)。

(2)、白手起家：比喻原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。

(3)、腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。《中国诗词大会》总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。”

(4)、美军凭着精良武器，以摧枯拉朽之势击溃敌军，迅速地在这场战役中取访胜利。

(5)、(示例二)首先“歼灭”与“击溃”词语有所区别，经过整天激战，敌军一部分被歼灭，另一部分被击溃(1分)，不是一概说歼灭或者一概说击溃，而是说歼灭及击溃，充分体现了作者用词准确的特点(2分)。

(6)、围绕三峡夏季水大(急、凶险、迅疾等)；秋季水枯(寒、凄凉、凄寒等)回答即可。

(7)、他们对超出认知范围的事大肆攻伐，用双重标准去审查他人的言行，十年前丰富多元的价值观，如今被他们的暴戾，砸得稀巴烂。

(8)、传统的语言学称为语文学,以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主,而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科,有其客观的研究对象、有自己的研究方法、有系统的学科理论。顾名思义,语言学是研究语言的本质、结构和发展规律的实证科学。

(9)、手挪动一下　战局就会改观　握笔的手却无法造物　你写下的并非你触及的

(10)、一首诗是一棵树。意思，是这个树的细节而不是一根线的终结点。

(11)、     第七件事：通行国语标音字(国语罗马音)。

(12)、这块招牌早已摇摇欲坠，台风一来便如摧枯拉朽般地将它捲落地，摔得粉身碎骨。

(13)、大金风云万象的历史狂飙旋转向辽国的疆域，摧枯拉朽。

(14)、现在我们认定白话是文学的正宗：正是要用质朴的文章，去铲除阶级制度里的野蛮款式；正是要用老实的文章，去表明文章是人人会做的，做文章是直写自己脑筋里的思想，或直叙外面的事物，并没有什么一定的格式。对于那些腐臭的旧文学，应该极端驱除，淘汰净尽，才能使新基础稳固。(35)

(15)、这家伙在乡里横行霸道，无恶不作，百姓们都恨之入骨。

(16)、诸多翻译形式可以归纳为一点,翻译实际上是一种特殊形式的信息传播。整个翻译活动实际上表现为一种社会信息的传递,表现为传播者、传播渠道、受者之间的一系列互动关系。与普通传播过程不同的是,翻译是在两种文化之间进行的,操纵者所选择的符号不再是原来的符号系统,而是产生了文化换码,但其原理却是与普通传播相同的。

(17)、摧枯拉朽的意思是，摧毁枯草朽木。形容气势盛大，对方不堪一击。

(18)、修辞立其诚。修辞就是说法。各种文明都在创造寻找自己的说法，自己的语言，说出自己，规范自己，这是世界文明之道。汉语将这种世界之道以“文明”一词概括，准确。在我看来，基督教是一种说法，印度教是一种说法，佛教、伊斯兰教都是说法，怎么说就怎么在。无论如何修辞，各文明的根本都是在说人要如何在世，如何向死而生，如何与诸神联系。中国文明的大道是诗教、文教。

(19)、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

(20)、综上所述,作为人文学科的英语专业是关于语言、文学、文化、翻译理论研究与实践的重要学科。像其他人文学科一样,它也承担着为人类文明进步、为实现中国梦培养高素质、复合型、创新型拔尖人才的重要任务。因此,我们可以得出结论:英语语言文学专业是与哲学、历史学、语言学、文学、宗教学、艺术等学科同等重要的人文学科,这个学科所培养的人才也是人类社会需要的建设人才。

4、用摧拉枯朽造句

(1)、从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。

(2)、㊽《独秀文存》，安徽人民出版社1987年版，第242页。

(3)、(1)馨香盈怀袖，路远莫致之。(《庭中有奇树》)

(4)、你的名字无人知晓，你的_____永世长存。在历史的天空中，当年的烽火连天、金戈铁马已经远去，但_____是在世的老兵还是血染沙场的每一位英烈，都值得我们永远______。不管时代如何变迁，英雄人物始终是_____历史的精神坐标。

(5)、北京同人在被迫退席后，胡适、周作人还时有小文章在《新青年》刊出，钱玄同1920年起，已经不在《新青年》上发文了。钱玄同的发文阵地转至《语丝》、《京报副刊》、《国语周刊》。在后五四时代，钱玄同对五四思想革命文学革命成果的捍卫，仍是赤胆忠心，不退半步。其在反对章士钊宣言上签名，痛斥教育总长章士钊及其《甲寅》媚段复古、反对新文化与国语的行为，对“三一八惨案”中的死难学生深报同情，支持溥仪迁出故宫，驱逐吴虞等种种表现，决不是郑振铎在《〈中国新文学大系·文学论争集〉导言》中所言：新青年社转变成一个急进的政治的集团后，“初期的为白话文运动而争斗的勇士们，像钱玄同们，便都也转向的转向，沉默的沉默了。”(60)钱玄同后五四时代从事的整理国故与文字革命的工作，分别是五四思想革命、文学革命的继续。

(6)、从前提倡革命的人们(孙中山、吴稚晖数先生除外)，其目的仅在救亡。救亡固然是极应该的，但革命的目的决不在此。以此为革命的目的，实在是根本大错误。……我以为现在的中国，无论国强国弱，国危国安，国存国亡，革命总是不可以已。吾人一息尚存，革命之志总不容少懈。何以故？以中国人为根本败类的民族，有根本改造之必要故。⑭

(7)、新疆解放后是国民党留下的一个千疮百孔、满目疮痍的烂摊子，当时的新疆不仅农业落后，而且几乎没有近代工业，手工业也不发达。

(8)、㊱(56)(57)(58)(60)(61)刘运峰编：《1917—1927中国新文学大系导言集》，天津人民出版社2009年版，第12页。

(9)、且我以为不但《金瓶梅》流弊甚大，就是《红楼》《水浒》，亦非青年所宜读；吾见青年读了《红楼》《水浒》，不知其一为实写腐败之家庭，一为实写凶暴之政府，而乃自命为宝玉、武松，因此专务狎邪以为情，专务“拆梢”以为勇者甚多。我现在要再说几句话：中国今日以前的小说，都该退居到历史的地位；从今日以后，要讲有价值的小说，第一步是译，第二步是新做。(33)

(10)、20余年间思想与学术多变的钱玄同，在后五四时代，对反五四的文化现象保持着高度的敏感。他在1923年1月3日的《日记》中写道：

(11)、但语言都是形而下的，如老子的“道”要表达的是天地运行的规则，而“道”本身是“道路”的意思。于是，哲学常常不得已用日常语言表达着和日常完全不同的意思来阐述自己的思想，又不能一一加以注释，否则注释充斥正文，难以成书，由此造成的写作和阅读难度自不待言。因此，读者面对作者的遣词造句与逻辑组合，常常需要辨别和深入思考其含义。

(12)、所谓根本改革者，鄙意只有一条路可通，便是先生所谓“惟有爽爽快快讲欧化之一法而已”。我坚决地相信所谓欧化，便是全世界之现代文化，非欧人所私有，不过欧人闻道较早，比我们先走了几步。我们倘不甘“自外生成”，惟有拼命去追赶这位大哥，务期在短时间之内赶上；到赶上了，然后和他并辔前驱，笑语徐行，才是正办。万万不可三心两意，左顾右盼，以致误了前程，后悔无及。⑯

(13)、强迫你拿起笔就想到写作　并顾虑到有人即将阅读　肥胖的沼泽　没有器官的强奸

(14)、真正老牌孔家店，需要有科学精神和方法的胡适、顾颉刚之流去做整理国故的工作。而“冒牌孔家店”，充斥着诸如“古文，骈文，八股，试贴，扶乩，求仙，狎优，狎娼”等光怪陆离的货色。“这一类的孔家店，近来很有几位打手来打它了，如陈独秀、易白沙、胡适、吴敬恒、鲁迅、周作人诸公之流是也”。“狎娼，狎优，本是孔家店里的伙计们爱做的‘风流韵事’。”⑨因此，热衷“狎娼”且作艳诗刊布报端的吴虞是孔家店里的老伙计。他不配“打孔家店的老英雄”的称呼，也不配担负打孔家店的重任。

(15)、此刻喝了酒的胡歌，有软弱处，有烟火气，有血也有肉，比平时妆发精致、只发广告的胡歌，立体一万倍。

(16)、又好不容易翻出十几年前的一个视频采访，断章取义，企图给他扣上性骚扰的帽子。可马上就被当事人金莎和扎西顿珠给否认了。

(17)、和颜悦色：形容态度和蔼可亲。注意这个成语含褒义，与“巧言令色”区别开来。

(18)、我们相信中华民族今后之为存为亡，全靠民众之觉醒与否；而唤醒民众，实为知识阶级之使命。

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