浮士德的作者歌德是哪国人73句(歌德是哪国人)

歌德是哪国人

1、歌德是哪国人什么家

(1)、该库收录1833年-1911年出版的500余种期刊，53万篇全文，几乎囊括了当时出版的所有期刊。晚清期刊集中揭示中国从封建社会向现代社会转型的特殊历史时期社会变迁的各方面内容，客观反映了这一历史时期的真实面目，具有较高的研究利用价值。

(2)、该库拥有百万电子图书全文，图书涵盖各学科领域，为高校、科研机构的教学和工作提供了大量重要的参考资料。目前本校订购图书120万种，并且不定期更换一批图书。

(3)、(14)严家炎编.：《二十世纪中国小说理论资料》第二卷，北京大学出版社，1917-191997年02月第1版，郭沫若著《少年维特之烦恼引序》，第206页。

(4)、“中国梦”是中国人的共同梦想，当人生不设限之时，便是你朝着自己心中梦想更近一步之时。这本书里，有别人不设限的人生，不妨在节日里先给自己一次不设限的阅读。 

(5)、1765年，歌德秉承父意进入莱比锡大学攻读法律。在他的自传《诗与真》中曾对这段荒唐的生活有过记载，《浮士德》有些场景的描写也得之于这段生活的体验和感受。1768年因病辍学期间他进行过炼丹试验，这引起了他对自然变化的兴趣。1770年他进入斯特拉斯堡大学继续攻读，次年获法学博士学位。这是歌德生命旅程中的一个重要时期。此间他第一次接触到伏尔泰和卢梭的著作。与德国进步文艺理论家赫尔德的相识则开启了歌德对自然和自我心灵中寻求创作的源泉。赫尔德将荷马、欧西安、莎士比亚、民谣、圣经等文化介绍给歌德，成为其创作的基础。思想活跃的歌德开始不满当时自私庸俗的社会和压抑人性的封建制度，开始把自己的激情投入到了文学创作之中。而与牧师女儿弗莉德丽克的相恋与背弃，则在他心中留下了不可磨灭的悔恨，这份内疚不断流露在他的多部作品里。1773年他写了戏剧《铁手骑士葛兹·封·伯里欣根》，蜚声德国文坛。次年发表的《少年维特之烦恼》，更使他声名大噪，跻身至世界文坛，成为浪漫主义的先驱，并引起一股“维特热”。1771年至1775年是歌德文学创作旺盛的时期，另一部巨作《浮士德》的初稿也出于这个时期。

(6)、丹尼曾对记者说，他的父亲热爱运动，喜欢足球、滑雪，人到九十岁了，每天早晨，仍然要去游泳、散步。

(7)、除了科学之外，又常听有人说，中国没有民主！尤其，现在很多人以“美式民主”做为的民主标准，同样是大错特错的观念！

(8)、解放后，冯至开始采用马克思主义的立场研究歌德，他读到了恩格斯对歌德有二重性矛盾的论述，于是他认真研读相关著作，由于冯至不盲目从苏联东欧盛行的教条主义，他对人们对歌德发表的浪漫主义否定的言论、对《浮士德》悲剧结尾的过分乐观的解释等重大问题存在偏颇看法，提出了批评意见并陈述了自己比较全面的见解。(20)

(9)、大约在那同期，西方的柏拉图时期，希腊城邦讲民主，并未将奴隶包括在内，显然不及孔子所说的平等精神。

(10)、也曾度过风波劫难，也曾迎来安定富足。乘桴于海时，沉浮随浪间，多少变迁。那个传说中的十七岁少年人 ，一生有情有义，始终未变。

(11)、好了，小编就分享到此。咱们再来回顾一下吧。上文列举出的歌德中译名有：果次(李凤苞)、格代(王国维)、瞿德/瞿提(鲁迅)、俄特(辜鸿铭)、戈德(应溥泉)、贵推(周瘦鹃)、哥德(柳无忌)、高特(曾觉之)、葛德(杨丙辰)、戈忒(朱湘)。当然，现在歌德的中译名都统一用“歌德”。如果您还知道歌德的其他中译名，欢迎告诉小编哟！

(12)、(11)宗白华：《歌德之人生启示》，刊登于周冰若、宗白华主编的《歌德之认识》，南京钟山书局出版社，19第1-38页。

(13)、孔子曾说，“不学诗，无以言”。这个假期和孩子一起了解下她们物理化学课里的诗歌，必会是一个有趣有味有“才气”的节日。这本书通过诗词、赏析和科学图解，将文学与科学有机地融为一体，采用生动活泼、通俗易懂的语言，为孩子们分析每一首诗和每一个科学知识点。

(14)、不错，马克思对犹太人和犹太教的确进行了空前尖锐的讽刺与批判，这一切集中体现在1844年发表的那一篇被列宁视做马克思由革命民主主义者转向共产主义者的标志性文章《论犹太人问题》当中：

(15)、艾默生(Emerson)是美国第一代的大文豪，他曾推崇孔子，认为“孔子是哲学界的华盛顿”。

(16)、听力部分是比较难的，一共三个部分，前两个部分只放一遍，后一部分两遍，而且是公放。语速适中，比德国人自己聊天时的语速会慢一点。第一部分是有五个一分半长的小文章，每个下面有几个判断对错的选项，题材比较广泛，但可以捕捉文章中的信息点，我平时都是以两本参考书为主做练习，因为我还没有找到其他能和C2考试难度对应的听力，如果大家有也可以推荐给我。我基本上一直在听的就是常速的德国之声，但我觉得对C2帮助不是很大，因为题材没有什么重叠的地方。我平时和德国老师一起工作，所以我觉得对我的听力还是有帮助的，因为他们有时说的比C2还快，我经常还会问他们，为啥你说的比C2还快？？第二部分是两个人的对话，下面有五个观点，你需要选出是谁的观点，A的，B的，或者A和B的。这一部分题材一般都很生活化，毕竟是朋友聊天，而且和问题对应的标志一般很明显，只要A提了一个观点，B没有说任何表示赞同的话，那这个观点就是A的，如果B表示了赞同,那就是他们俩共同的观点。也是没有任何转弯的地方，千万不要想的太复杂。这一部分很重要的是要学会听语气，因为语气能反映出一个人的态度，他到底是同意，还是不同意。这一点和BEC商务英语的后一部分听力也很像。第三部分是一篇科技文章，对应十个选择题，三个选项。文章的内容一般都比较专业，我考试时听的是纳米技术。而且你会在文章里听到每道题的所有选项，就是他每个选项的某些词都会读到，这时就需要判断，是不是某些意思相悖，或者根本和这道题无关，是另一件事。这道题虽然读两遍，但是是真的难。考试时会有些间隙，一定要在间隙先把题读了。平时的练习我也就是听听参考书的听力题，因为C2考试，不是你短时间内就能冲刺上的，所以备考的过程只是熟悉题型的过程，不是提高德语水平的过程，如果你觉得自己还远没到这个水平，还是先提高德语，再去备考考试。

(17)、犹太人是长期被欧洲排斥和压迫的少数民族，德意志又是19世纪上半叶欧洲大国当中处于分裂割据的不幸典型。某种意义上来说，正是这种双重苦难促使马克思积极思考与探寻，创立了科学社会主义的学说。如其对犹太人崇尚金钱的批判成长出了公有制的理想，对德意志人崇尚抽象人道主义的批判成长出了无产阶级革命的学说。当我们分析马克思主义诞生的时候，恐怕也不能忽略这种社会历史背景。

(18)、已经没有容身之地。当时17 岁的艾立克，心中只有一个念头，求得签证，不管去哪里，必须尽快离开欧洲。因为纳粹当局规定，只要有目的地国家的签证，容许犹太人离开奥地利。

(19)、刀子。是凶器，是工具。凶器要义在断，工具要义在续。当灰衣人“从衣兜里拿出一把有点斑驳，难以辨认其材质究竟是竹是木，还是玉石的裁纸刀”，当他“蹲下来”——万象流动，刀子在这里是凶器，同时也是工具。

(20)、《少年哥德》是上海北新书局于1929发行的一本图书，由柳无忌编写。内容分为三个部分，分别介绍了歌德的孩童时代、求学时代和在狂飙运动中的经历，并附有歌德、歌德父母等人肖像及其他插图共计17幅。此书中的“哥德”即是歌德的中译名。

2、浮士德的作者歌德是哪国人

(1)、歌德一生著作浩繁，总计达140多卷。抒情诗、长篇叙事诗等诗集共7部，总数达2500篇以上，开创了德国抒情诗的新时代。各种剧本有70多部。他与席勒的通信辑成4卷书简，成为德国文学极为珍贵的文艺评述。他还有数部长、短篇小说传世。

(2)、《晚清期刊全文数据库(1833～1911)》

(3)、棕朱雀。无缘由而飞来，无结果而遁去，留下声声啼叫，气球碎片随之上升，作为蓝天作为世界深处的背景。以“吒”为记，或是哪吒的化身，或是银器的摩擦。重点落在“朱雀”，唤出四灵之一在场，表南方表夏季，是大多数情节陈列的部分。“棕”也不可减损，经过转换，近乎灰，暧昧而毋须澄清。

(4)、艾立克和进出口公司其他雇员，也为科莫尔领导的上海国际难民委员会(IC )开展相应的工作。

(5)、与此相类似的是，马克思对于德国和德国人的批判远远多于对欧洲其他国家的批判。早在他少年时代的诗作当中，一方面大力推崇歌德等德意志民族文化的骄傲，另一方面又对于德意志的小市民习气进行了近乎尖刻的挖苦和讽刺：

(6)、来到加拿大后，艾立克很快获得了出口经理一职。二年以后，他向上海时的邻居，已经与家人一起回到以色列的尤塔(Jutta Pendzel)求婚，尤塔回到了多伦多他的身边，他们一周之内结了婚。他俩生了二个儿子一个女儿，大儿子丹尼，二儿子罗恩，女儿佩吉。

(7)、列夫·托尔斯泰，俄国文学家，代表作《战争与和平》《复活》《安娜·卡列尼娜》

(8)、早向国人翻译德国诗歌的是晚清名士王韬(1828-1897)，他翻译的《祖国歌》见于1871年7月由王韬和张芝轩合作编译的《普法战纪》卷一。据学者调查，《祖国歌》原名为WasistDesDeutschenVaterland(《何为德国人的祖国》)，作者是德国爱国诗人恩斯特·莫里茨·阿恩特(ErnstMoritzArndt，1769-1860)，阿恩特的母校格莱夫斯瓦尔德(Greifswald)大学就以他的名字被命名为恩斯特·莫里茨·阿恩特大学(ErnstMoritzArndtUniversityofGreifswald)；鲁迅先生《摩罗诗力说》中有一句“于是有爱伦德出，著《时代精神篇》，以伟大壮丽之笔，宣独立自繇之音，国人得之，敌忾之心大炽”，该句中的“爱伦德”即为阿恩特。

(9)、(22)歌德著，董问樵译：《浮士德》，复旦大学出版社，200，译序部分。

(10)、许多难民受过良好教育，其中不乏知识精英，他们是医生、律师、教师、建筑师、工程师、药剂师、记者、编辑、演员、会计、艺术家、音乐家....他们干所能找到的所有工作，也逐步建立起教堂、学校、医院、商会、剧团、乐团、俱乐部等等，从足球到乒乓球等运动队也纷纷涌现，数十种杂志和报纸也在传播和扩大影响力。

(11)、我曾经问李约瑟两个问题，一是何以著作中没有提到易经？二是何以著作中未提中医？他回答称，这些都很重要，他希望还有时间与精力，继续对这两项辉煌成就研究。

(12)、在为签证奔走二个月后，1938年7月19日，奇迹来了，他走进了中国驻维也纳领事馆。他回忆其情其景，“出乎意料啊，友善的微笑，温暖的接待。”何凤山对他这样说：“明天来，带上你所有的护照，我将会为每张护照盖上到上海的签证！”

(13)、在航行了将近一个月，穿越了半个地球后， 1938年12月下旬，少年艾立克及其亲人们终于抵达上海。

(14)、形式的别致，是李宏伟作品具辨识度的外貌标志。《灰衣简史》依然如此，互文、后设、多种文体的综合、现实与虚构的化进化出。小说人物王河在与冯先生见面时，反复推究“欲望说明书”的创作构思，“不会仅仅是个噱头吧”，“你对它的使用有那么纯粹吗”……仿佛是在应对《灰衣简史》读者有可能发出的质疑，仿佛将王河暗指小说作者本人。王河因为缺乏资金来完成自己理想中的戏剧而与冯交易，交易过程中的试探、引诱、拉锯、曲折、偶发、意外……似乎证明生活中的戏剧，远比舞台上的戏剧更为波澜壮阔。

(15)、大学毕业后，歌德回到故乡，1775年，他应邀到魏玛宫廷做了枢密大臣，试图施展自己的政治抱负，却不幸碰壁。1786年，他秘密离开魏玛，到意大利游历，研究古希腊，罗马艺术。回国之后，他对宫廷政治不再热衷，而将兴趣转移到了文艺创作上。先后写出了《伊菲革涅亚在陶洛斯》(1787)、《哀格蒙特》(1788)、《托考多·塔索》(1790)等剧作。1796年，歌德结识了席勒，两位德国文化史上的杰出人物，开始了长达10年的艺术合作，他们相互帮助，彼此激励，各自完成了其重要作品，并以他们的艺术成就，提升了德国文学和艺术的水平。

(16)、《德诗汉译》是汉译史上第一部德国诗集，也是中国近代翻译文学史上第一部国别诗歌选集，1914年由浙江印刷公司出版，德汉对照，译者是应时(字溥泉，1886-？)。该诗集共收入戈德(Goethe)、烏郎(J.LudwigUhland，1787-1862)、翕雷(Schiller，1759-1805)、纪善勃赉希(H.LudwigGriesebrecht)、夏迷莎(AdelbertvonChamisso，1781-1838)、萊茵聶客(RobertReinick，1805-1852)、許漥伯(GustavSchwab，1792-1850)、哈英南(HeinrichHeine，1797-1856)、好夫(WilhelmHauff，1802-1827)、裴爾格(GottfriedAugustBurger，1747-1794)10位诗人的11首诗歌，书末附《德国诗人姓字里居表》《德诗源流》。1939年上海世界书局再版时，增加了译者、译者夫人及诗人歌德、席勒、海涅等的肖像，并有颜惠庆、张元济、褚民谊、杨永清、萧友梅等名人作序。书名由褚民谊题写。不过，估计让应时先生也始料未及的是褚民谊在1939年5月被汪精卫拉拢成为汪伪政府核心人物之做了汉奸，1946年以汉奸罪被执行枪决。该书中的“戈德”即是歌德的中译名。 

(17)、艾克曼(1792-1854)，德国作家，1823年歌德接见他后就一直留在歌德身边，成为歌德的挚友和助手，编辑由歌德亲自审订的《歌德全集》，并直接参与歌德晚年的全部创作，一直到歌德逝世。1836年出版了三卷本的《歌德谈话录，1823-32》(GesprächemitGoetheindenletztenJahrenseinesLebens,1823–32)，忠实地记录了歌德晚年的一些言论和活动。1836年艾克曼还被任命为魏玛法院的一名图书管理员。

(18)、王国维.《王国维哲学美学论文辑佚》(M).华东师范大学出版社，1993年.

(19)、在主线之外，小说中也有让人过目难忘的人物与情节。比如内篇第二部中的女演员，她曾经抛弃冯先生，当后者与灰衣人达成交易发家致富后，展开缜密的报复(由此，原先作为本尊的冯似乎又复制出一个灰衣人)，“过去这十几年，她始终只成为陪衬，总是能见到虚荣的盛大，却享受不到虚荣的满足，她感受到一切，都只是对比之下的伤害与羞辱”……冯将女演员安排在独栋别墅，“望远镜所及，每一个房间，每一寸地方，都恰如其分地明亮”，“所有窗帘一律拉开，百叶窗也都打开”，在冯“紧紧逼视的双眼中”，女演员生活的全貌甚至拇指上的印迹都清晰可辨。这种视觉单向性的窥视无疑意味着权力的管控。然而，当两人交谈时，一个刹那，“她忽然直视着你的双眼……这时，你明白之前在车里通过望远镜对她的判断是错的。她的目光平静，却并非空无一物，那里面是柔和的、没有具体呈现的、却又无所不在、生生不息的生命力”。女演员“反视”的这一眼，是主动的、自由的、完全逆转了不平等关系的一眼，平静之下有决绝的抗争，此前冯先生通过望远镜“紧紧逼视的双眼”，断然无法招架这平静的目光；作个类比，就像鲁迅笔下、返乡的知识精英“我”无法招架祥林嫂那一声关于“灵魂有无”的逼问。兴许正是这一“反视”与逼问，促使冯先生去正视自身的命运，此后他自毁双目，甚至第五部中影子/灰衣人对“老人”的反抗，都一脉贯通着人本主义看似柔韧却不绝如缕的抗争。

(20)、1770年，歌德到斯特拉斯堡继续求学，在那里结识了很多”狂飙”诗人，并积极参加旨在反抗封建、谋求民族发展和个性解放的“狂飙突进”运动。当时的德国，“一种卑鄙的、奴颜婢膝的，可怜的商人气息渗透了全体人民。一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了，简直没有一线好转的希望，因为这个民族连清除已经死亡了的制度的腐烂尸骸的力量都没有。”歌德只能借助自己的文学之笔，来抒发自己的情怀。他的剧作《铁手骑士葛兹·冯·贝利欣根》(1773)获得成功，使其成为狂飙运动的领袖。

3、歌德是哪国人

(1)、不知是谁，何时，为什么，在一家医院研究部门的墙壁上，张贴这些飞度了七十多年光阴的旧上海记忆? 但我知道，那个令人难忘的少年，逃离了血雨腥风的维也纳街头，奔向对他有养育恩情的战乱中的上海，终来到了我所在的这座城市多伦多，在此落脚生根。

(2)、领导科学作为一门新的学科在中国的研究兴起于20世纪80年代，是研究现代领导工作规律及其方法的一门学问。本书是对基层领导工作展开的一系列研究，却也从中看出了民生境况和社会发展的方向，值得面向基层工作的读者们放手边常翻阅。

(3)、家是小国，国是千万家；有了强的国，才有富的家。“中”秋遇上“国”庆，浓浓的人伦孝悌血脉亲情、民族团结和国家一统融合的愿望都将在这个“中国节”里一一展现。

(4)、辜鸿铭,陶菊隐.《民国笔记小说大观第1辑5张文襄幕府纪闻近代轶闻》(M).山西古籍出版社，1995年.

(5)、一个与此相关的问题是，马克思出生于犹太人家庭，其民族属性原本是相当清晰的。长期以来，这也正是形形色色的反共分子拿来大做文章的一个焦点问题。早在马克思生活的时代，其论战的对手如蒲鲁东和巴枯宁等人就经常拿马克思的犹太人出身做文章。在十月革命以后，法西斯主义更是把反犹主义与反共主义融为一体，把共产主义攻击为所谓“犹太人的学说”而大肆污蔑。甚至到今天的中国仍然有些人持类似观点，把共产主义理想说成是犹太人的阴谋。

(6)、绝处逢生触发的这些扣人心弦的场景，平凡生命涤荡的这般有情有义的人性，在我心里激起具有悲壮气韵的生存诗意，我的情感与念想由此被迸发出来，被牢牢栓住。

(7)、(9)杨武能：《走进歌德》，上海社会科学院出版社，2012年，第355页。

(8)、(8)严宝瑜：《冯至的歌德研究》，刊登在叶廷芳、王建主编的《歌德和席勒的现实意义》一书中，中央编译出版社，200，第284页。

(9)、2012年4月，他临终前一个月，还在留着一些上海时期旧饰品的家里，接受多伦多星报记者的采访，追忆过去的历史，表示他和他所有的家庭成员，对何凤山和上海充满感激。

(10)、1794年歌德结识了诗人席勒。两人合作无间，各自达到了写作生涯的巅峰，并把德国文学推向历史上一个前所未有的新高度。这是歌德生命中重要的友谊，两位文学家相知相惜，彼此激励对方创作。在席勒的鼓励下，歌德再次提笔创作青年时期就开始构思的巨著《浮士德》。歌德曾经说过：“是你给予我第二次青春，使我再度成为诗人，此后，我将不会停止写诗。”在席勒去世时，歌德感叹道：“这位挚友的死，使我也失去一半的生命。”

(11)、法国有位伏尔泰(Voltaire)，是法国大革命时期自由主义的大师。他对西方文明批判很严厉，并明确地指出，西方人有什么资格向中国人传教？他更语重心长地指出，应该让中国的儒家向西方传教，向西方弘扬孔子之道！

(12)、另外，1988年，世界诺贝尔奖得主，涵盖各个领域的75人，在巴黎聚会。这些世界的“金头脑”，共同分析讨论，马上进入21世纪，要怎样才能有和平安定与幸福？他们想来想去，结论是只有一个办法，“回到两千多年前，追寻中国孔子的智慧！”

(13)、即使像莎士比亚这样被称作“的伟大大师”级的人物，歌德也在更大程度上把他的成就归功于伟大而雄强的时代。他在《谈话录》说：“莎士比亚的许多天才奇迹多少还是人力所能达到的，有不少要归功于他那个时代的那股强有力的创作风气。”比起个人的天资禀赋来，歌德对时代环境和群体积累显然更看重些。

(14)、这种说法固然是很大一部分资产阶级政客所无法理解，更无法接受的，但是其确实指明了犹太人解放的要害，比那种依靠军国主义和战争来实现所谓犹太民族复兴的犹太复国主义不知道高出了几个档次。

(15)、如何看穿用户协议、服务条款中常见的歧义、含混、伪命题？当一件事情出现不同版本时如何合理推理演绎还原真相？如果生活也有“卷面考试”，那这本书就是包含答案的干货。

(16)、美国另一位总统尼克松(Nixon)，在冷战时期，从另一个角度，也曾语重心长地指出，“中国的年轻人，如果都抛弃了他们的文化传统，我们美国就能不战而胜了！” 

(17)、纯文字说明的二张，其中一幅落的人名为“Eric Goldstaub。”标题为：上海隔都(Shanghai Ghetto)，记忆1938-19下面接着是简略自述，有关早年生平、20张签证逃离奥地利、犹太人在上海等，后几项文字表明，“上海生活虽然是艰难的，但它仍然使我们的大多数犹太移民能够生存下来，并散布到全世界开始新的富有成效的生活。”

(18)、复旦大学魏育青教授评价歌德为“一个诗人和哲人国度里伟大的诗人兼哲人”，“《歌德全集》(德文版)的出版将一个全面立体的歌德带到中国”。

(19)、或者从另一个角度上说，马克思创立的科学社会主义本身就蕴含了国家振兴与民族解放的内核。同样的道理，正是中国近代以来的苦难促使中国人选择了马克思主义这种科学理论，并且实现了马克思主义的中国化，终在此指导下摆脱了苦难，实现了民族的独立与国家的解放。所以，今天中国坚持以马克思主义为指导也绝非让中国人变成德国人，而恰恰是在过去取得的成就基础上进一步实现民族复兴中国梦的必由之路。

(20)、内容来源：《文艺报》2020年10月21日2版

4、诗人歌德是哪国人

(1)、这段家庭的历史，他的后代记住了。艾立克的长子丹尼对CNN记者说，看看我们的家族，没有何博士，许多生命将不会存在。

(2)、但是，中华文化却不然。儒家明确强调“天人合一”，认为“人人可以为圣贤”，肯定每个人性里面，主要是光明面、高贵面；人生意义，就在完成上天所给的光明使命，实现人性本有的良知潜能。教育的重要性，就在激发人性的正能量，有正确的人生观、世界观、价值观，有一个“人生总开关”，就能让你的人生可以得到光明。

(3)、英国大哲学家罗素，在1920年应邀到北京大学等校讲学，巡回参访中国大陆，回去英国之后写了一本书，叫做《中国之问题》(TheProblemsofChina)。其重点在问，中国要解决那些问题，才能够复兴、才能够富强？这也正是中国人今天普遍关心的问题：中华民族如何才能伟大复兴？根据罗素分析，他的答案，第一个就强调，中国首先应该注重的，就是爱国主义。

(4)、他后的时光，是在多伦多的北约克医院，在三个子女和三个孙儿女的围绕下，安然离世，享年91岁。告别曾经大波大澜的世界，他平和地走完人生后的旅途。

(5)、(4)转引自卫茂平《辜鸿铭对歌德的征引》中的英译版《辜鸿铭文集》(下)，中央编译出版社，200，第280页。

(6)、而且某种意义上说，正是马克思和恩格斯对于德国人民族气质的批判促使了其理论的成长。比如说，当时德国流行的一种观点就是鼓吹抽象人道主义，把阶级斗争说成是法国人的学说，是一种暴政，德意志人完全可以用人道主义来解决它。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》当中就针对这种早期普世价值的谬论进行了尖锐的讽刺，例如，他们针对于那些人“在人道主义中一切关于名称的争论都解决了。为什么要分什么共产主义者、社会主义者呢?我们都是人”的说法作出了如下表态：

(7)、当历史掀开滔天巨浪，把父母和亲人们冲到地狱的门口，这位十七岁的少年人挺身而出。他一心一意为家庭开辟活路的担当精神，一遍又一遍无助地离开领事馆大门的孤影悲声，拿到生死签证一刻的将信将疑和随之而来的欣喜若狂，都让我刻骨铭心。

(8)、他早在加州州长任内，便曾明定孔子诞辰为“教师节”，因为，“孔子不只是一国一世的师表，更是各国万世的共同师表！” 

(9)、当西方正在启蒙运动的思想热潮中激荡之时，中国清政府却奉行闭关锁国政策，中国几乎对西方一无所知，当然，歌德的名字也不为人知，直到1878年第二任驻德公使李凤苞在其《使德日记》中“果次”(歌德)的出现，才打破了歌德在中国文献中未曾出现的纪录，但这也只是一次无心的偶然事件。(1)

(10)、这是多么令人警惕的一句话！因为，失去根的花，是活不久的，没有根的树，也是活不久的。中华文化的精粹，正是中华民族的根！

(11)、(6)阿英：《关于歌德作品初期的中译》，《阿英文集》，三联书店，1981年，第754～755页。

(12)、在他认为，中华民族比德意志民族要更为先进、更为优秀！这不是中国人自己讲的，而是德国大哲学家、大数学家莱布尼茨所讲的！

(13)、艾立克在科莫尔的进出口公司找到了一份工作。在上海期间，他一直在这家公司做进出口生意，一干就是近十二年。

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