太宰治语录中日对照119句(太宰治语录日文)

太宰治语录日文

1、太宰治的日语

(1)、基督教中，罪和罚是相对的。仅仅以颓废堕落的方式来惩罚自己罪的苦痛是不够的，当在现实面前死亡也变得不那么可怕的时候，太宰治笔下的主人公终走向了自我毁灭。

(2)、昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！

(3)、実に太宰治らしい、名言(弱音！？)。「幸福」とは何かということについて、深く考えさせられる。

(4)、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。

(5)、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。——太宰治《人间失格》

(6)、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。-----《人间失格》

(7)、所谓世人，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？

(8)、「弱虫は、幸福をさえおそれるものです。綿で怪我するんです。幸福に傷つけられる事もあるんです」

(9)、这世上尽是不幸的人。。。可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。。

(10)、后来，1936年，太宰治又在短篇小说《二十世纪旗手》里引用了这句话，作为副标题。

(11)、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

(12)、你坚信我是坚强的，高估了我的才能。但是，你并不了解我那不为人知的发奋。

(13)、竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，——竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。

(14)、——日本风景画家、散文家东山魁夷上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——日本松下电器创始人松下幸之助农业是地域性特别强的产业，也是季节性特别强的产业。

(15)、第四次是太宰治要挟情人初代到了一处谷山温泉，实施殉情计划，仍是服安眠药。而这次服下的安眠药药量仍然不够，就连医院都不必送，他们就被救活过来了。

(16)、请转发，请存读。在这里完整弄懂二十四节气与中国阴阳合历|江晓原

(17)、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。

(18)、——日本细菌学家、生物学家野口英世并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。

(19)、所以不仅没有勇气奋起抗争，而且连幸福，爱情也不明所以，往往承受不起，《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心里，永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天：不抵抗是罪吗”，后灵肉一起湮灭。

(20)、太宰治　私のこの胸の炎は、 あなたが点火したのですから、 あなたが消して行って下さい。 私ひとりの力では、 とても消す事が出来ないのです。

2、太宰治语录中日对照

(1)、去救人吧！既然两边都一样，那就当个好人，拯救弱者，保护孤儿。虽然正义和邪恶对你而言都没有什么区别，但是这样做更有意义。

(2)、19)富士山和月见草为相宜。可是，这庸碌的凡人眼底只看得到樱花和雪山，要等到尝尽艰辛后，才懂得月见草的不俗。

(3)、私はあなたがとても幸せだと感じて、あなたが选ぶことができて私があるいは私を爱しないことを爱するため、私が选ぶことしかできなくてあなたがあるいは更にあなたを爱することを爱します

(4)、“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”

(5)、所有的悲欢都已化为灰烬，任世间哪一条路，我都不能与你同行。

(6)、——日本小说家村上春树《国境以南太阳以西》非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——日本松下电器创始人松下幸之助。爱情名言名句繁体字型相遇相知相爱然后别离

(7)、小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限，视角往往是已死之人，太宰治亦然。

(8)、在赛局风我学论中,敌人来袭时,彻底反击军起并真是风我学论上的佳解决把你来着人界式

(9)、把太宰治贴上“丧文化”的标签，未免太过肤浅狭隘。

(10)、戏剧性的一生，让他活得既通透又执迷不悟，诞生出了许多感悟：

(11)、宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意看天上云卷云舒。

(12)、我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。

(13)、13)瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。

(14)、这世上尽是不幸的人。可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。

(15)、今幸せな人は、いつ不幸になるかと恐れながら日々を過ごす。他人からの何気ない気遣いや配慮が重荷に感じることもある。

(16)、《人间失格》使带有半自传色彩的作品，读者容易将他与太宰治的生活紧密联系起来。有读者评价说，《人间失格》是太宰治的灵魂之书，生的困惑，爱的无能，都被他淋漓尽致地展现在了文字当中。而太宰治的一生，也充满了痛苦和挣扎，他曾5次自杀未遂，与5个女人纠缠不清。这种纠结和挣扎，与《人间失格》的主人公叶藏无比接近，读者出于好奇，自然愿意借助这本书深入的了解太子这个人，去了解他的一生。写在后有句诗：是人间留不住，朱颜辞镜花辞树，用我们现在流行的口头禅来说，就是人间不值得。包括太宰治的《人间失格》，也隐隐的反映出这种状态，但我们都应该不断的努力，去在这个社会中找到适合自己的角色，找到活着的资格。也希望每个人，都能在这个社会上被尊重，被肯定。

(17)、另收入《狗们》《多摩子的年轮蛋糕》《秸秆丈夫》三篇。将日本传统的文学形式“怪谈”与现代生活嫁接，在现代生活之上结出了妖娆的果实。

(18)、好羡慕你，因为你可以选择爱我或者不爱我，而我只能选择爱你或者更爱你。源自《草莓》

(19)、昭和时期的文豪自杀颇多，因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦，日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑，比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌，这一自杀行为显然有相当外部性，极具政治意味。

(20)、只有活的愚昧，或活得无耻的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地狱里连选择死亡也不被允许，没有一条出路，无力的绝望

3、太宰治日语句子

(1)、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。

(2)、幸福感这种东西,会沉在悲哀的河底,隐隐发光,仿佛砂金一般。

(3)、从小，他对父母的亲情寥寥无几，却发自内心地害怕他们。

(4)、7)万幸!我总算能以正义者的身份赴死了。啊!啊!夕阳西下，夕阳正渐渐西下。等等，上帝!我自坠地后就是正直的男人，就让我永远都当一个正直的人吧!

(5)、4)家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。

(6)、太宰治并不关心现实中的日本将何去何从。战败，不过是一种现实性触媒，令太宰重又回归于“负罪”深重的自我。他的毁灭与其说有所指向，也只是反抗某种抽象的性传统。他不能忍受传统意义上的现实，声称写小说便是“向现实复仇”。 　　然而，太宰治的“毁灭”尚有另外一种含义。在他战后的第一部说《潘多拉的盒子》(191946)中，他这样描述道，“人的完成归结于死。活着，皆属尚未完成。”在此观念制约下，太宰治一面谋求现实的肉体死亡，一面以优雅的文体完成了战后颇负盛名的三部代表作——《维扬之妻》(1947)、《斜阳》(1947)和《人间失格》(1948)。其中，《人间失格》实现了“无赖派”式的文体革新，即现实与虚构或日常性与非日常性的重合为一。 　　太宰治小说的一大特征是惯用“第一人称的日记、信函式文体”。《斜阳》即运用此种文体，描述了四个人物不同声部的“毁灭”。太宰治自顾自地毁坏一切，却无意建立起新的理想与价值。对太宰而言，世上的一切都是假的，的真实只有他那近乎“虚妄”的“毁灭意欲”。因为彻底摆脱现世羁束的自由境界唯有死亡。 

(7)、不过，不是出自人们普遍认为的《人间失格》，而是太宰治的文集《晚年》。

(8)、人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。

(9)、《维庸之妻》(1947)管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。

(10)、于是三三看到了不加修饰的、“做真正的自己”的丈夫：那是一具彻底放松的躯体，不再思考、不愿意动任何脑筋，甚至不愿意记忆---就连记住自己的生日这类事，丈夫都觉得麻烦。因为嫌麻烦，丈夫终日闭门不出，每天窝在家里，埋头玩着单调的游戏。终于有一天，当一直埋头于iPad玩游戏的丈夫抬起了头时，三三惊恐地发现：丈夫眼鼻的位置，已经大面积崩溃了。不再保持着作为人脸的正常形状。

(11)、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。

(12)、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗，却清冽而开朗地生存着，抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人，才是令人费解的。

(13)、人到中年了，怎么就突增一股蛮勇之气，非要学这门外语不可，连我自己都解释不清。为留学吗？不是。为移民吗？更没想过。甚至连工作当中都用不上。非要说个理由，或许是阅读、观影带来的进一步求知，还有两国文化间那扯不开的因缘。反正就这么自顾自学开了。学习伊始，也是在各路教材、学习网站与公号间权衡再后选择的是任性的在线学习方式。这样学的好处是，没有考试通关这一说。坏处是，零敲碎打，不成体系。碰上个莫名所以的语法难题，只能明白一点是一点。磕磕绊绊，时断时续，长进自然大不了，倒是练就了打持久战的耐心。一种东西你愿意揣摸与学习，总还有次第花开的时候吧？　我就是这样期待着。可，哪一天才能如樱花一样满开呢？我的一位朋友这样告诉我，当年她在日本的语言学校也是学啊学，学啊学，脑子几乎快学成浆糊的时候，却突然有一天，变灵光了，嘴里呜哩哇拉，就说出日语来了。

(14)、「コミュニケーション下手の大先輩」と言われる作家江戸川乱歩。

(15)、一个人的生活越简单，宇宙的规律也就显得越简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。——大卫梭罗

(16)、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。

(17)、这一次，他因药物中毒被送进了医院，连再次拿起笔杆都很困难。

(18)、太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。

(19)、2)我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。

(20)、不管是多么困难的山能开局,在格过往论上,便到一她有合适的解决办法.

4、太宰治经典语录日语

(1)、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。

(2)、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。

(3)、只要流泪的话，死去的人就能得到超度？恐怕既不会得到超度，也得不到救赎，因为他们的时间已经停止了。

(4)、太宰治(だざいおさむ)，本名津岛修治(つしましゅうじ)，日本小说家。太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。下面是我为大家整理收集的关于太宰治的经典语录，欢迎大家的阅读。

(5)、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。

(6)、这本书写的是：主人公叶藏天性敏感而又怯弱，身边发生的每件事，都会令他感受到不安甚至恐惧，加上当时世道的混乱、人与人之间感情的淡漠甚至是彼此之间的相互欺骗，都让他感到深深的无力，也让他时刻都处在挣扎和纠结的边缘。而当他从少年青年再到壮年，这一切都与他如影随形，让他觉得难以挣脱，以至于他终在这种现实中迷失了自我，并感觉到生而为人，他很抱歉。

(7)、6月19日，太宰治的遗体找到，后来证实他之前几天与情人在玉川上水投水，因为这天也是他三十九岁生日。生死在同一天，其忌辰6月19日也被称之为“樱桃忌”，语出太宰治晚年作品《樱桃》，三鹰等地也会进行不少纪念活动。

(8)、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。

(9)、反反复复写了这么多，理由只有一个。我喜欢你，小文。若你别无所求，就请嫁过来吧。

(10)、19)和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。

(11)、「大事なものが 後から 遅れて くることも あるのよ。愛情だって 生活だって。」「重要的东西有时也会迟一步才到来无论是生活还是爱情。」

(12)、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。

(13)、文章的主题很能引发读者的共鸣。其实每个人的生活，都面临着诸多的现实问题，他也在这在《人间失格》中描述的状态，都让读者在这些字句的表述里看到了自己的影子，从而产生了较多的共鸣，比如“生而为人，我很抱歉”这句话，就被很多的读者引用甚至口口相传。

(14)、这也是我对叶藏在明白上的分水岭。之前的那个叶藏，我多少还算明白：他对社会的描绘和对自身的伪装，还是能够比较简单地明白的。但是叶藏(也是作者本人)与情人自杀，自我未遂而情人死去之后，其状态就开始偏离我的明白了。

(15)、因为太宰治一生多次自杀，所以在他后一次也就是第五次自杀之前的失踪，6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗？》；

(16)、16)无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。

(17)、是太宰治《人间失格》里面的名句，后来被引用到电影《被嫌弃的松子的一生》里。

(18)、仿佛是太宰被世界抛弃的绝望的内心，连幸福都不敢触碰，谨以言此自勉。

(19)、无论你是站在杀人的一边还是救助他人的一边,都不会有超乎你预料的事发生,能填补你心中孤独的东西,不存在于这世界的任何地方,你会永远仿徨于黑暗之中.

(20)、念中学的太宰治，曾留下过一张中二感满满的照片，其中的pose正是在模仿偶像芥川龙之介。

5、太宰治日语原文语录

(1)、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。

(2)、三岛由纪夫あなたがきっと元気で生きていて、 僕のことを忘れないでいて下さると思うことが、 暗い生活のの光りでした。

(3)、9)日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。

(4)、3)去年，不曾有过什么事情。前年，不曾有过什么事情。大前年，也不曾有过什么事情。

(5)、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。

(6)、他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。

(7)、你来时携风带雨，我无处可避；你走时乱了四季，我久病难医。——太宰治

(8)、12)懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。

(9)、可是，全网疯传的太宰治语录，又有多少是杜撰，多少是真正出自他口？

(10)、正确就像武器，你只能用它去伤害人，却不能靠这些去保护和救赎人。

(11)、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。

(12)、有的人走了就再也没有回来过。所以，等待和犹豫才是这世界无情的杀手。卑微的誓言总能让我泥足深陷，即使说了一遍又一遍…

(13)、我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。

(14)、时间的电影结局才知道，原来大人已没有童谣。好好的生活，好好的变老，好到遗憾无法打扰。

(15)、日本有部电影，叫《编舟记》，反映的是编辞典人的生活。看起来一点儿不枯燥，相反还有一种熨帖的呆萌感。所编的辞典叫大渡海。这真是太符合我对语言的想象了。

(16)、而那些相互欺瞒却又过着单纯、明了生活的人，抑或相互欺瞒却又胸有成竹地面对生活的人，着实令人费解。人类终究未能让我明白其中真谛。若我能明了，或许就不必如此地畏惧人类，也不必竭力讨好众人，更不至于与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的苦难。

(17)、由此，太宰治的小说往往刻意表现一种懦弱美学，《人间失格》里说：“懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”

(18)、第一次是在他二十岁，可惜的是，太宰治吞下的安眠药远远不够，因此，他没能追随芥川而去。

(19)、「結婚はしてもしなくても後悔するものである」

(20)、在临死前，留下来这句令人难忘的遗言，“绝望しないでここで失礼します。”

(1)、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。

(2)、——日本女小说家通口一叶恋爱并不是人生的事业。——日本心理学家国分康孝《婚姻心理》不要借别人的势力来增加自己的威风。

(3)、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》

(4)、你还好吗找到那个重要的人了吗一直以来的梦实现了吗

(5)、——日本没有和平的家庭，就没有和平的社会。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作勇气，必然大有可为。

(6)、2020年，太宰治成了当代人的“抑郁教父”。

(7)、几年前在高野山，听日本僧人晨起诵经。听着是日语，朋友却说这是音读，即模仿汉语读音在读。这曾给我留下奇异的印象。不是我不知道日语有音读，只是觉得，这是佛经，人是怎样通过这样的方式领会里面的涵意的呢？　现在反而觉得，音的本身，有它真实的内在。

(8)、其实，太宰治被封为“抑郁教父”，也不是完全没有道理。

(9)、他传奇的一生里，有过轰轰烈烈的爱情，曾追逐芥川奖，也在创作期间药物成瘾，欠了一屁股债。

(10)、太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭。

(11)、太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子，后将她赶出。”“我深刻体会到，像野兽的，并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人，而是人类一个大问题。”(《货币》)

(12)、6月19日，太宰治的遗体找到，后来证实他之前几天与情人在玉川上水投水，因为这天也是他三十九岁生日。生死在同一天，其忌辰6月19日也被称之为“樱桃忌”，语出太宰治晚年作品《樱桃》，三鹰等地也会进行不少纪念活动。

(13)、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。

(14)、至于太宰治，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的”。

(15)、印象深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”……

(16)、无论身逢乱世还是太平年间，大的兵荒马乱到底都是幻灭。“人为恋爱与革命而生”，这是太宰治晚年代表作《斜阳》的主人公和子的观点，而太宰治身历过革命的失败与爱情的沦陷之后，倘若不能犬儒，即使他熟读《圣经》也难觅归宿，那么虚无是减缓痛苦之道。

(17)、所谓世人，不就是你吗？——太宰治《人间失格》

(18)、说到为人着迷，或者被人迷恋，总感觉很粗俗，有恬不知耻、愚弄别人之意。多年严肃的场合，只要有这类词出现，忧郁的伽蓝也会瞬间崩塌，流于平淡和庸俗。说来奇怪，如果用“被爱的惶恐”这样的书面语来替换“被迷恋的痛苦”这种大白话，忧郁的伽蓝似乎不会受任何影响。

(19)、“生而为人，我很抱歉。” 早在几十年前的五六十年代，日本社会并不太在意这句话。那时候的日本人虽然也活得辛苦，但在经济高速成长的过程中，仍然坚信人活着就需要一点儿精神。所以，当年的流行日剧《排球女将》里的台词是“自暴自弃就是大的失败。”告诫人们即使你低落到生活的边缘，也绝不可以放弃自己。

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