值得背诵的古文28篇110句(十篇必读的经典古文)

十篇必读的经典古文

1、中华辞赋

(1)、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。

(2)、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

(3)、《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法，两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，开始视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争，而且本书用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”

(4)、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，越过诱惑，拨开纷乱，不念过往，不畏将来，恪守本心，终其一生，坚守一方净土。

(5)、岁月悠悠，终有尽时，当时光渐老，我们也日渐成熟，在急匆匆，坚持着追赶人生路时，也不要忘了取悦自己。

(6)、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

(7)、中的居住环境，房间不需奢华，窗明几净即可，朴素简洁佳，闲暇时光，一本书，一杯茶，一首歌，一颗心，便盛满了这人间烟火气。

(8)、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

(9)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

(10)、生活要简单，做人更要简单，简单，才是真高级。

(11)、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

(12)、白雪皑皑，冬阳暖暖，呼朋唤友，红炉煮酒，阁楼赏雪。

(13)、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

(14)、对于《兰亭集序》深刻的印象，是它被后人誉为“天下第一行书”，美在三绝：

(15)、遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

(16)、日出而作，日落而息，兄友弟恭，友邻和睦，心中一方乐土，日子安宁祥和，如此美好的世界和生活，令人神往。

(17)、邹忌讽齐王纳谏：《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。

(18)、(背景)据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

(19)、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

(20)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

2、值得背诵的古文28篇

(1)、对三国历史感兴趣的朋友多，想要深入了解的话关于三国有名的史书就是这部《三国志》了。本书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到现今，史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。

(2)、侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

(3)、的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰！

(4)、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

(5)、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

(6)、象：是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则。

(7)、在中国好的史书排行中能与《史记》能一较高下的只有这部《资治通鉴》，本书以时间为纲，事件为目，涵盖16朝1362年的历史，内容体例严谨、脉络清晰、网罗宏大、体大思精、史料充实、考证稽详、叙事详明、繁简得宜。司马光对《资治通鉴》文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响，自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止，作为历代君王的教科书，司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。

(8)、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

(9)、人生总是在向前行进着的，或处于主动，或处于被动，无论处于何种情境，总有人会选择以诗意，宽容之心面对当下的一切。

(10)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。

(11)、收藏！《宋词三百首》朗读、赏析全集(下部一)

(12)、《史记》我国第一部纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。 全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。其史实丰富，文采斐然，享有“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉。

(13)、为人，亦应如莲，出淤泥而不染，清清白白，刚正不阿。

(14)、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(15)、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

(16)、收藏！《唐诗三百首》朗读、赏析全集(共313首)

(17)、(感悟)前事不忘后事之师，在生活中，犯错误在所难免。经历过，改正过，那错误便不能称之为错误，而是又一项成功的经验。

(18)、《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

(19)、太后失恋，写了首思念情人的诗，不料成代表作，被封为千古女词人

(20)、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、千古奇文《修身赋》

(1)、学生时代，老师说：“永州的山水，了柳宗元。”

(2)、社会契约论。建立现代西方国家政体的重要理论来源之一。只要想一想美国的五月花号公约和立宪会议，就容易明白一个新兴的国家为什么会迅速崛起。

(3)、圣经。一神教的特点，西方文化重要来源之熟读此经，看欧美电影常常有心领神会的感觉。另外提醒大家注意其中的《以西结书》，记述了外星人和人类接触的场景！

(4)、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

(5)、及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。

(6)、逝者如斯夫，岁月，在悲喜交集的点滴中流逝，唯有遵守本心，活在当下，才不负韶光。

(7)、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

(8)、桃花源记：《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

(9)、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。

(10)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

(11)、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

(12)、若是始终被这些外物束缚束缚于身，又怎能活得潇洒自如？

(13)、蜩与鸴鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

(14)、(诗艺花蹊)七绝不难写，10首作品演示如何琢磨提升品质，好诗词从修改中来

(15)、苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

(16)、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

(17)、夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

(18)、全文用骈体写成，句式错落，节奏分明；骈俪藻饰，辞采华美；运用典故，简练含蓄。全文如此讲究音律，还不影响意义表达，达到内容美和形式美的统让人拍案叫绝。

(19)、《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。读《坛经》，是一条修心之路，聆听着来自天地和内心深处的谕旨。

(20)、宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

4、十大必背经典文言文

(1)、归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

(2)、云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

(3)、南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

(4)、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

(5)、(诗艺花蹊)写诗需要“清气”，忌“浊气”和“俗气”

(6)、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

(7)、兰亭集序：兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

(8)、学生时代，老师说：“永州的山水，了柳宗元”，当时并不能切身体会到这句话的真正含义，只觉作者柳宗元有声、有色地刻画了小石潭的动态美，山美，水美，景美。

(9)、李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

(10)、由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(11)、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

(12)、苏轼把“老牛吃嫩草”写成了一首情诗，后一句成为了千古名句

(13)、不以物喜，不以己悲，不为琐事纠缠，“宠辱不惊，看庭前花开花落”，一切顺其自然，内心安宁，才是了不起的修养，守一颗初心，人生方不会被辜负。

(14)、(背景)杜牧写就这篇赋文，总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，意在警告唐朝统治者，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

(15)、全书没有一点宗教色彩，说的全是般若之智和禅宗妙谛。是一部纯粹而上乘的大智之作。

(16)、“心中若有桃花源，何处不是水云间”，每个人心中都向往拥有一个属于自己的桃花源，且不足为外人道。

(17)、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”每读到这句，都会想起与同学互相提问背诵的欢乐时光，学着古人的模样，手持扇子，摇头晃脑，你一句我一句，直到互相背诵成功。

(18)、书中还记载了周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义。

(19)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

(20)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

5、小古文100篇上册

(1)、岳阳楼记：《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

(2)、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

(3)、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

(4)、《战国策》。本书是西汉刘向编订的国别体史书，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照，详细地记录了当时纵横家的言论和事迹，文学成就也突出，尤其在人物形象的刻画，语言文字的运用，寓言故事等方面具有鲜明的艺术特色，在中国文学史上它标志着中国古代散文发展的一个新时期

(5)、翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。

(6)、(感悟)快乐其实很容易，简单一点就好了。简单到的人，更容易满足，也容易获得幸福。愿我们下半生活得通透而简单，平凡而幸福。

(7)、雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

(8)、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

(9)、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 

(10)、赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。

(11)、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

(12)、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 

(13)、悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

(14)、《国语》是有名的史书，它是我国第一部国别体史书，相传是春秋时期左丘明所撰，该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年)，下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说，本书在中国文学史上的地位有目共睹，对后世产生了很大影响，陈寿的《三国志》、崔鸿的《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》，都是《国语》体例的发展。另外，其缜密、生动、精炼、真切的笔法，对后世进行文学创作有很好的借鉴意义。

(15)、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

(16)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(17)、《文心雕龙》是中国文学批评史上的第一部宏伟巨制，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏、作家人品、文学语社会变迁等一系列重大问题进行了系统论述。

(18)、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

(19)、人生就是一场孤独的旅行，你路过我，我路过你，然后，我们各自向前，各自修行。

(20)、都说“世间并没有真正的感同身受”，只有经历过才有资格发言。现如今，也能体会到作者当时的心态了。

(1)、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

(2)、郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

(3)、层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

(4)、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(5)、出师表：《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷是三国时期(227年)蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安(今汉长安城遗址)之前给后主刘禅上书的表文。

(6)、此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。意思是传授的学业要反复的揣摩实践。 

(7)、《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

(8)、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

(9)、梦的解析。了解我们的无意识，认识真正的自己。童年记忆往往影响一生，家长和老师尤其要认真学习。

(10)、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

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