庄子名言精选及翻译注释100句(庄子名言精选及翻译)

庄子名言精选及翻译

1、庄子名句翻译

(1)、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子•齐物论》(翻译)有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

(2)、(翻译)：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

(3)、 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》

(4)、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(5)、   见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)

(6)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

(7)、   194玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记》)

(8)、23)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

(9)、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(10)、(翻译)：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

(11)、   191有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

(12)、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(13)、(翻译)：大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

(14)、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

(15)、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(16)、   不畏浮云遮望眼，自缘身在高层。(王安石)

(17)、   大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

(18)、(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(19)、   131生也有涯，知(智)也无涯。(庄子)

(20)、(翻译)：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

2、庄子名言精选及翻译注释

(1)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(2)、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(3)、课件|南通市2020届高三第三次调研测试语文试卷解析

(4)、竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

(5)、(翻译)：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

(6)、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

(7)、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

(8)、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《庄子。山林》

(9)、6)译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(10)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

(11)、(翻译)：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

(12)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

(13)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不 (译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。 (解)伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(14)、四年前那批山大附中的孩子，如今过得怎么样了

(15)、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

(16)、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。--三国?曹植《求自诚表》

(17)、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

(18)、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

(19)、“理智底了解”与“情感上底了解”，二者是什么关系？是不是说，有了理智的了解，就必然有情感上的满足呢？或者说，情感的满足是理智的了解的目的呢？根据冯先生的有关论述看，似乎不是这样的。也就是说，二者不是因果关系，也不是目的性关系，二者是“既……又……”的兼有关系。他并不认为，有了理智的了解，就必然产生情感上的满足，比如维也纳学派，求逻辑的真，就未必有情感的满足；他也不认为，理智的了解，只是为了情感的满足，比如儒家所说的“孔颜之乐”，他虽然很重视并经常引用，但他认为，这并不是人生的目的，它是“识仁”、“知道”的副产品。这可以说是冯先生对儒家哲学的一个发展。在这个问题上，冯先生与金岳霖先生有共同的观点。金岳霖先生著有《论道》，他更多地运用了逻辑分析和推理的方法，以建立一种新哲学。但他也有一种强烈的诉求，表达了他对哲学的看法，这就是：“我不仅在研究的对象上求理智的了解，而且在研究上求情感的满足。”(6)这就是说，求得理智与情感的统是人的精神生活的需要。金先生是研究西方哲学的，但他不仅要回到中国哲学，而且要在他的哲学中体现中国哲学的精神。金先生之所以以中国哲学中的“道”为其哲学的高范畴，是因为在他看来，不仅中国思想中崇高的概念似乎是道，而且“思想与情感两方面的基本原动力似乎也是道”因此，他将“道”视为元学的题材，而不是知识论的题材，因为“知识论底裁判者是理智，而元学底裁判者是整个的人”“整个的人”这个说法同冯先生的“全体”的人的说法一样，道出了中国哲学的重要的特点。只有作为“整个的人”，才能将理智与情感统一起来。中国哲学正是将人视为生命整体，而不仅仅是分析的对象。若说人是“理性的动物”，那么，人同时也是“情感的动物”，这并不意味着将人降低了，实际上，人是理智与情感的有机的生命统一体。

(20)、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。

3、庄子经典名句100句及其翻译

(1)、   非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮)

(2)、子曰：“学而时习之，不亦   乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不   ，不亦君子乎？”

(3)、(翻译)：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

(4)、   126山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)

(5)、及尔   老，老使我怨。淇则有岸，   则有泮。(《诗经·氓》)

(6)、即便外界的动水冲击了静静的止水，止水也只是泛起波纹而不动，终消融了外来的动水，归于寂静。

(7)、明星|把村落带向了世界，把世界带回了村落——跟胡歌一起走进中国后一个原始村落

(8)、18)译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(9)、(翻译)：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

(10)、(翻译)：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!

(11)、写写作作错杂谈|老师，有关“柔弱”的作文到底应该怎么写？——讲评2020届南京十六校联考作文“柔弱”之前

(12)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

(13)、宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。

(14)、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

(15)、(翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

(16)、(翻译)：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

(17)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

(18)、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(19)、(翻译)：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

(20)、庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的)。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥无待。

4、孔子的名言及翻译

(1)、19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

(2)、而或长烟一空，   月千里，浮光跃金，静影沉    ，渔歌互答，此乐何极！(范仲淹《岳阳楼记》)

(3)、   江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)

(4)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(5)、(翻译)：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!)

(6)、   176信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)

(7)、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

(8)、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》

(9)、冯先生在《新原人》中，对他所提出的四种境界进行了比较。其中，自然境界中的人是没有自觉的，功利境界、道德境界和天地境界中的人，都是有自觉的，但是又有不同。功利境界中的人的自觉是有私的或求利的；道德境界中的人的自觉是无私的，为公的；天地境界中的人的自觉则更高，他既是无我的，又是有我的，无我者无私我，有我者有真我。他不仅是为公的，而且是超越道德的，是“天地万物一体”的。这些论述实际上就是讲情感的问题。

(10)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

(11)、(翻译)：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

(12)、夫言非吹也，言者有言。生也有涯，知智也无涯。学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。至言不出，俗言胜也。安时而处顺，哀乐不能入也。来世不可待，往世不可追也。

(13)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

(14)、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(15)、(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(16)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(17)、(翻译)：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

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(19)、   凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)

(20)、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

5、庄子经典名句及解释名言名句大全

(1)、白话释义：有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(2)、(翻译)：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

(3)、   操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

(4)、(翻译)：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

(5)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子?劝学》

(6)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(7)、冲刺|清明高考作文的眼睛——高考作文热点话题相关题目集锦(思考话题涵义，发散概念思维！)

(8)、庄子在《 庄子》一书里说：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。”

(9)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》(翻译)大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

(10)、   读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)

(11)、(翻译)：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

(12)、(翻译)人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(13)、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(15)、   不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)

(16)、   大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)

(17)、(译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

(18)、   146水至清则无鱼，人至察则无徒。(《礼记》)

(19)、孔子说:“什么叫做开始于习惯，长大了成为习性，成年后顺其自然?”那人回答说:“我生在高地而安于高地生活，这就叫开始于习惯;长大了生活在水边，安于水上生活而久习成性，这就叫长大了成为习性;自然而然就那样做了，而不知为什么要那样做，也不知其中还有什么道理，这就是成年后顺其自然。”

(20)、(翻译)：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

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