《孟子》名句整理66句(孟子名句赏析)

孟子名句赏析

1、孟子名句节选

(1)、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì)，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī，拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

(2)、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》

(3)、(释义)读书不要拘泥于书上或迷信书，应该加以分析，辨证地去看问题。

(4)、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

(5)、(释义)正人君子所能做到大的事情，就是用善意对待他人。

(6)、权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·梁惠王上》。

(7)、赏析：人只有不做某些事情，然后才能有所作为。这句话指出了“不为”与“有为”之间的辩证关系。人在主客观种种限定的条件下，对自己的行为必须有所选择、有所舍弃，只有不去做某些事情，才可能做得好某些事情。

(8)、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

(9)、(释义)真正的君子，不会失去那颗真诚、朴质、纯洁的心。

(10)、“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

(11)、《孟子》是四书之一。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。

(12)、既增强了说理性，同时也能一定程度上增强文章的厚度、深度、广度

(13)、援引孟子名言“我善养吾浩然之气”，文天祥作五言长诗《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青”。接下来，他又排比歌颂十几位忠肝义胆的文臣武将。文天祥还写下《过零丁洋》七律，尾联“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是不朽的名句。这些文字都是惊天地而泣鬼神的千古绝唱，中华民族崇高精神的光辉火焰，永远召唤后人继承和发扬。

(14)、  乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)

(15)、但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。

(16)、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

(17)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(18)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

(19)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子·告子上》。

(20)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

2、《孟子》名句整理

(1)、(释义)人不可以没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，才是真的耻辱。

(2)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(3)、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。

(4)、赏析：不要因为个别文辞，就妨碍了对整篇文章的理解，也不要因为某些词汇，就曲解了文章的本意。

(5)、  景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问，景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

(6)、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

(7)、出处：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”出自《孟子·公孙丑下》

(8)、◎本文原载于《中国青年报》(作者闵家胤)，图源网络，图文版权归原作者所有。

(9)、我欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”

(10)、  鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》

(11)、(释义)君子常思虑长远的大事，时时反躬自省，就没有眼前突来的祸患。

(12)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

(13)、(即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(14)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(15)、大海啊，它不拒绝一点一滴的水，所以才能浩瀚无边

(16)、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

(17)、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

(18)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。《孟子·告子上》。

(19)、(即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(20)、强调的是不能脱离群众，不能脱离基层，不能枉顾手下人的意见和情感，因为水能载舟，也能覆舟

3、出自《孟子》的经典名句

(1)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(2)、孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

(3)、贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

(4)、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

(5)、天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

(6)、孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’可见天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。”

(7)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

(8)、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.

(9)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(10)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(11)、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》

(12)、出自《孟子·尽心章句上》。遵从德系，喜欢道义，这样便可以自得其乐。所以，士人在穷困的时候，不会失去道义，得意的时候，也不会离经叛道。

(13)、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。

(14)、(答案)D。解析：水能载舟，亦能覆舟出自《荀子·王制篇》；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出自范仲淹《岳阳楼记》；民惟邦本，本固邦宁出自《尚书·五子之歌》。

(15)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(16)、富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

(17)、不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。

(18)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(19)、出自《韩非子·五蠡》篇知道范蠡，什么是五蠡呢?

(20)、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

4、《孟子》名句及释义

(1)、并采取江河冲开绝壁来说明进一步深化改革(相关行动)的决心

(2)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《孟子•公孙丑下》)

(3)、孟子设计的儒家理想人格是大丈夫人格，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这种人，一生光明磊落，举凡行事做人，“仰不愧于天，俯不怍于人”，“穷则独善其身,达则兼济天下”，在民族和国家需要的时候能做到“杀生成仁，舍生取义”。更令人惊叹的是，孟子还要求大丈夫仍要保守儿童般纯真的内心，“大人者，不失其赤子之心者也。”何等高明的见解！

(4)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

(5)、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(6)、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”(《孟子·离楼上》)

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