孟子名言大全摘抄133句(孟子名言大全)

孟子名言大全

1、孟子名言大全100句

(1)、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

(2)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(3)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(4)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)

(5)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(6)、(三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。)

(7)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

(8)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

(9)、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

(10)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(11)、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

(12)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(13)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(14)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

(15)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(16)、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)

(17)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

(18)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(19)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(20)、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

2、孟子名言大全摘抄

(1)、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣

(2)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(3)、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

(4)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

(5)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(6)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(7)、(孟子曰：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子公孙丑下》)

(8)、(杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(11)、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。)

(12)、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(13)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(14)、劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

(15)、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)

(16)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

(17)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

(18)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

(19)、诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。

(20)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

3、孟子名人名言大全

(1)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(2)、(祸福无不自己求之者。(译文)祸害或者幸福没有不是自己找来的。孟子经典)

(3)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(4)、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

(5)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。　　

(6)、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

(7)、感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。

(8)、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

(9)、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

(10)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(11)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

(12)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

(13)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(14)、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(15)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

(16)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(17)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(18)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(19)、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(20)、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)

4、孟子的全部名言

(1)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(2)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(3)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(4)、译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。

(5)、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

(6)、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

(7)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(8)、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

(9)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(10)、(23)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

(11)、贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

(12)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(13)、解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！                                                                                                                                                  

(14)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(15)、(贤者在位，能者在职。孟子关于励志的语句)

(16)、(译文)做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

(17)、鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(18)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

(19)、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

(20)、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

5、孟子名言大全及解释

(1)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(2)、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

(3)、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

(4)、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)

(5)、大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。

(6)、(生于忧患而死于安乐也。(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

(7)、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)

(8)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

(9)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

(10)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。))

(11)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

(12)、(3)人有不为也，而后可以有为。　　(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。　　

(13)、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

(14)、(29)人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。(人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)

(15)、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

(16)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

(17)、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

(18)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言

(19)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(20)、(祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。))

(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(2)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

(3)、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

(4)、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)

(5)、(孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。)

(6)、(如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？)

(7)、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

(8)、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

(9)、(译文)穷困便保持个人的节操，得志便兼施善行于天下。

(10)、(孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。(译文)孟子说：水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。)

(11)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

(12)、(富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。)

(13)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(14)、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(15)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(16)、意思：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

(17)、(译文)修养心性(的办法)好是减少(物质)**。

(18)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(19)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(20)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(1)、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(2)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

(3)、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇

(4)、教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

(5)、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

(6)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

(7)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(8)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(9)、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(10)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

(11)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

(12)、解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

(13)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

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