人性本恶的观点论证107句(人性本恶的论点例子)

人性本恶的论点例子

1、人性本恶论述

(1)、   这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。……现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级哲学家；第二位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级(掌声)。

(2)、遵纪守法可以好好过日子，违法犯罪则会受到严厉的惩罚。强人不敢欺负弱者，弱者的生存权得到法律和社会的保护。在这样的社会里，作恶受罚被谴责，行善被推崇赞美，人们自然习惯于积德向善，整体文明程度也越来越高。

(3)、"人性本恶"是荀子说的。

(4)、孟子力倡人性善论，人性之所以是善，是因为人生来就具有天赋的“善端”，具有先天的道德萌芽，认为人有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”仁义礼智四个善端，这是与生俱来的，是人生固有的，“善端”代表人的善，人心有善端，就表现为人性之善，所以人性是善的

(5)、人性中有没有善，无疑是有的。然而利他主义是人类通过实践经验发展出来的生存之道，通过教育传输和教导给下一代。

(6)、如果直接挑回家去，耗时太长，因为田地离家很远，一个来回至少要1个小时，于是妈妈说，先把禾秆挑到禾对面的山坡上，走得快的话来回30分钟足够了。河对面山坡刚好有一大块的荒地，有足够大的面积，全挑过去，以后再慢慢挑回家去。

(7)、看到这段，我忽然想起了不久前看到的一个心理实验。当孩子们告诉父母自己是同性恋时，父母的反应。大多数父母都觉得孩子的所作所为让自己颜面尽失，而因此要断绝关系。

(8)、继而，我们还必须假设，不但所有人有共同的“人性”，而且一个人在不同阶段、不同场合，都有恒常不变的“人性”。否则，你也可以拿一个恶棍良心发现的例子说“人性本善”，一个好人恶意迸发的例子说“人性本恶”，谁也说服不了谁。

(9)、法家多用“情”和“欲”来描述人性，其核心是“利”。《管子》说“民之从利也，如水之走天下”，《商君书》说“民之性，度而取长，称而取重，权而所利”、“民生则计利、死则虑名。”

(10)、书豪采访记某互联网金融巨头java开发烁隍(型男)

(11)、   今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布１９９３年国际大专辩论会大决赛正式开始。

(12)、反方一辩首先提出成功的定义及大众对成功的认识，然后再论述机遇的定义；列举反方论述的方面，语言干练简洁；同时采用了马云的经历以及哲学理论、三顾茅庐等例子论证己方观点。整个论证过程思维清晰，把握好时间，立论有力。

(13)、但是，价值只能作为对整体论证的升华，论证不能没有实质内容。相比较正方四辩在结辩中重复之前已经提出的论点和用过的例子，反方四辩强化价值意识明显更加有力。

(14)、我也开始明白很多人是真真实实的内心阴暗，世界上并不是每个人和你一样成长在阳光下。

(15)、所罗门王看两个妇人都说“活的儿子是我的，死的儿子才是你的”，于是吩咐手下：“给我拿一把刀来！”手下就把刀带到所罗门王面前。他接着下命令说：“把活的孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。”

(16)、如果说我们有了智慧性的思维后，就去抹杀从古至今而带来的生物本能，这和见利忘义、见异思迁有什么区别。

(17)、后来我在家休养了将近一个月吧，两个同学都像是根本就不认识我这个人一样，面都不露，后来也从来不提那件事。这件事情让我知道了所谓“人性的恶”，其实就在你的眼皮底下，在你近的地方发生着，但是你就是预料不到。

(18)、踏入这万丈红尘之中，不论是做技术、做产品、做运营的、做市场营销的、还是做人事行政的，每一个人都需要与人打交道。客观的认识人性，可以让我们的人生走的更顺遂一点，生活本就苦涩、我们需要避开一些对人性认识不深而带给自己行走的障碍。

(19)、在儒家思想中，以孔孟为中心，倡导人之初，性本善。荀子倡导人之初，性本恶。一正一反。故有儒学学者反对荀子，认为荀子有违孔子，孟子的原始思想。

(20)、所以我从来都不觉得农村人有多纯朴多善良，我反而喜欢城里人邻居间互不来往的生活状态。妈妈在农村生活，被害过很多很多次，而且她还是一个残疾人，背后腰椎小时候得了骨结核，身材很瘦很矮还驼背，人很勤快又要强，在农村备受欺负，我觉得我妈妈一生的故事是一系列恐怖事件组成的，导致她晚年得狂想症，强迫症，总觉得除了她父母兄弟和她几个儿女以外的人，人人都想害她。

2、人性本恶的观点论证

(1)、无奈，妈妈只好把灰都装回家去，因为可以当化肥用。于是妈妈带着我和姐姐去山里开始了漫长而艰辛的割草，砍树枝，捆树叶！只是为了做饭烧火用，因为我家买不起煤气。当我们全家出动上山干活的某一天，中午回来，发现鸡舍里的鸡全死了，被人下药了。不知道父母当时是什么心情，我只记得我当时很气很难过，可是又不知道是谁干的，妈妈找村干部，他们都不理。

(2)、后，关于“人性本善”还是“人性本恶”，虽然这个问题争不出结论，但也不是完全没有意义。起码，我们对这个世界的态度应当是稳定的：你相信人性本善，就努力做个好人。既然是信念，就应当牢牢坚持，就应当持续去发善言、做善事，而不要被各种反例所动摇。

(3)、你永远不知道谁会把你推入火坑，想破脑袋也想不到。这才是可怕的。

(4)、小孩子玩虫子，手法多半残暴。因为他们对这个世界有着无限的好奇心，所以他们抓到一只虫子，往往不会像无趣的大人们一样快速而准确地解决它们的生命。他们有时候会一条一条地扯断虫子的腿，有时候会用指甲一点一点地剖开虫子的腹部，有时候会把虫子扔进水里，享受地看那些它们挣扎着死亡的过程。他们在玩耍的时候，会发出“咯咯”的笑声，就和听到了好玩的笑话一个表情。

(5)、有一天晚上，C君忽然约我吃饭，说是要感谢我之前帮衬他的那几次，作为感谢请我吃顿饭。我恰好无事，想着也好久没见了，就欣然赴约。饭局上倒是没什么，一切如常。只是饭后，他约我去喝酒，我想了想，去了。

(6)、   主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟。(掌声)

(7)、人的本性是什么呢？商鞅认为，“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。”法家人性论是以人的趋利避害、好利恶害为人的固有本性，也算是荀子人性本恶思想理论的一种延续，并没有提出人本性恶。

(8)、表面是针锋相对的语言，实际是辩手们思想的碰撞。自古英雄出少年，每一位辩手都有光，在赛场上成为耀眼的星。

(9)、世硕认为，人生来具有“善”与“恶”这两种不同的自然属性，是先天具有的，与生俱来的。这如同气有阴阳一样，阳气表现为善，阴气表现为恶，因此人有善有恶。

(10)、是不是被灭门那三家人下毒害的他家牲口，老刑警也没告诉我。但是人有时候确实是这样，和自己一样的穷人生活好起来了，就嫉恨，就要害你，损人不利己也要害你；你家过得惨了，他们就讥笑你，什么难听的话都能毫无顾忌的说。

(11)、因为他们往往不知道自己是在作恶，也不知道自己作的恶会给别人造成什么样的后果。他们只是觉得好玩，大人总会觉得孩子嘛吵吵架闹闹很正常，就算有些人不参与施暴，他们也往往是那些笑呵呵的围观者，或者害怕自己被牵连的沉默者，看，这和大人的世界有什么区别？

(12)、书豪采访记：做过销售网管电脑运维门外汉浪叫兽转型数据挖掘工程

(13)、人之初，性本善是儒学家孟子的观点，孟子继承和发扬了孔子的观点，故称之为亚圣。

(14)、在我们小学的时候，三字经里面讲到过一句话人之初、性本善。那时年少，不曾对之有过怀疑。

(15)、比如前段时间关于996的讨论，某些网红要故弄玄虚说“在劳动力市场上，资本一直处于弱势地位”，原因是““工人不上班，资本没办法强制工人上班”。

(16)、  好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

(17)、打价值是一个在辩论中重要而巧妙的技巧，因为它们往往难以被反驳。这个技巧的使用在这场辩论赛中尤为典型。反方支持“人性本恶”，从一辩到四辩一直在强调“只有认识到人性本恶，才能更好地扬善抑恶”；反方四辩在结辩中特别在价值方面做了文章，进一步指出“认识到人性本恶才能正视历史和现实”。

(18)、如果一定要说“大象像个什么东西”，因为这个问题本身没有意义，所以是讨论不出结果的，“大象像柱子”、“大象像扇子”这些判断都没有意义。把范围缩小之后，“大象的腿像柱子”、“大象的耳朵像扇子”，这些结论就有价值了。

(19)、周围看到的人全都吓了一跳，那女孩子则被突然发生的事情吓得一脸苍白，嘴唇都有些微微发抖。那熊孩子的妈也吓了一跳，然而她没有上前安抚女孩，也没有责骂熊孩子，而是趁着车到站，抓着小男孩挤上了车，隐没在了车厢人群里。

(20)、我向来笨嘴拙舌，不太会与人争论。当朋友和我讲这一点的时候，我几乎要被他说服。因为孩子们无知，不懂得生命的意义，所以他们玩弄虫子的时候，也是纯真快乐的。

3、关于人性本恶的论点

(1)、如果你对亚当斯密的经济学理论难以理解，那么可以反问自己，你对什么会有同情心，是不是和你越相似，同情心越强？蚂蚁和猴子同时被屠杀，你更会同情谁？

(2)、如果继续把：“恶念恶行”也认证为：“自身物种的本性——人性”等于把自身置放在：大自然——造物主之所以造出自身物种的使命就是一个永远善恶争斗，较量不休，直至绝灭的生物种群！

(3)、痛的只是她的双亲，失去独女，网友骂的凶的时候他们整个人是木的。而到现在妈妈还是整宿睡不着，爸爸为了支撑妈妈好像看起来坚强一些。这个事真的让我看到了不一样的世界。

(4)、我是在农村长大，从小就干农活。我家没用煤气，做饭是靠烧禾秆，所以一年两季稻谷收割后，就把禾秆晒干，捆绑好，挑回家去。那一年，我家种了二三十亩地，田里晒的禾秆要赶紧清理出来，好让爸爸犁田开始种下一季的庄稼。

(5)、工作的这三年，接触到社会形形色色的人，遇到许多困惑且难以释怀的事情，用人性本善根本解释不通。现在对于人性本善的理解认识，坦然的说自己的看法是，人性本善仿若空中楼阁，我对人性本善的观点逐渐失去信心和相信。我真正想说的是，行走这风雨丛林、我们必须面对并接纳人性本恶的残酷现实。

(6)、“性者，天之就也”。荀子“人之初，性本恶”的意思是：“人一旦饿了就需要马上吃，这是不好但又很自然的行为，如果不克己，就会从需要变为想要；从有限的私欲发展成无尽的贪婪。”

(7)、诚然，认识人性对我大的启示是，不论亲人还是同事同学朋友，不能只考虑道德，而要考虑利益。只有以此为基础，才能有和睦并且持久的关系。小到家庭公司，大到国家，利益二字，都是核心中的核心。

(8)、如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性 —富兰克林

(9)、? 在英国感受读书气氛——阅读习惯与读书氛围

(10)、要想搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”，首先必须有个假设：所有人都有个共同的东西叫“人性”。否则，你可以拿一个善人举例说“人性本善”，他可以拿个恶人举例说“人性本恶”，谁也说服不了谁。

(11)、为什么僧人只吃素，不吃肉，难道植物不是生命，不值得同情？相比植物，动物和人更相似，可见可推导的是，僧人也免除不了利己的本质。

(12)、   主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟。(掌声)。

(13)、北京的朋友应该知道，北京地铁有些站没有护栏，而那熊孩子看起来十分好动，嘻嘻哈哈、上蹿下跳的，女的怕他有危险就一边拽着他一边呵斥着。

(14)、在看到一半的时候，我几乎就要自以为是地断定这个故事的立意大概如此。

(15)、后以中考的结束为结束。考完我就走了，毕业照被我扔了，我觉得恶心。高中转回了原来的城市，这些人我再也没联系过，不过说来好笑，大学的时候有个同学跑来加我QQ想跟我约炮被我拒绝了，他就骂“婊子！以前不就是个婊子现在装什么清高！”我说“我就算睡你爹也不会看一眼你”然后拉黑了。

(16)、那个给我写信的男生，每每都会在下课带领朋友来骚扰我，几次试图把我按倒在桌子上，我疯狂地拿书去打他们没有用，他的朋友会帮他按住，其他的同学则是笑，围观。有些甚至笑着提建议说“(那个男生的名字)你应该这样这样”有两次，他的手伸进了我的衣服里，直到碰到我还在发育的胸脯并在上面揪一把才结束。多么恶心。

(17)、老伴受这打击一下犯了精神病再没好过来，家里欠了一屁股饥荒。儿女进城打工还债，但是打工哪那么容易，姐弟俩养活自己都难，于是一来二去女儿做了小姐。老两口从村里人嫉妒的富裕户、要强的人，变成了被人明里暗里讥笑的丧家犬。

(18)、   第虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？(回答对方辩友的问题)

(19)、一个根本的毒根祸源就是在自身灵魂的潜意识里把这：“攀权比富逐名”世俗，本质与高等动物相悖的恶念恶行，本身十足的虫魚禽兽性也认证为人性，彻底取代了：能保自身整体安宁，个体平安，自身物种的延续始终能与大自然共存的：孝，情，爱，同类互助，敬畏保护大自然的：绝恶存善的本性——人性本源！

(20)、正方连用三个反问指出人性本恶论的问题，再指出人性本善的意思要倾向于：人人都有那去实现人生价值且得到社会认可的愿望。

4、人性本恶的论点例子图片

(1)、从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。

(2)、倒回去二十年，我还参加过几次辩论赛，“人性本善”或者“人性本恶”是经常选择的辩题。那时候，我还真的希望去搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”。但是现在我已经知道，这完全是个伪问题。而伪问题，是不可能有答案的。

(3)、在物质不够丰富，资源不可能平衡分配的情形下，人类社会也在上演着另一场弱肉强食的真实的戏剧。法律法规的制定，出发点是处于对人性自利心的洞察，目的是为了保护弱者的生存。

(4)、顺带的，我想说，许多时候我们实在没有必要去讨论大词，讨论过于空洞的概念，因为这种讨论没有意义，不可能有结果。

(5)、 那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！(笑声、掌声)因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？(毒舌……)

(6)、忘记是在哪一本书哪一位作者写过类似的话。这位作者写到。人的亲情和无私，只是表象，只要利益足够多，自私随时会爬出来，腐蚀一切美好的幻想。

(7)、   第尽管(我们承认人性本恶，(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗。(回答对方质疑)人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗？(时间到)谢谢！(长时间掌声)

(8)、2003年冬，吉林省某地农村，王某杀人案。

(9)、我一定要做到让未来的小孩信任我害怕遇到事情找我求助听我建议而不是甩一句“你是不是贱？怎么就找你？一个巴掌拍不响！”我也坚持小孩(未成年人)比成人更可怕的想法。

(10)、 所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)

(11)、比如老虎捕食，杀死了绵羊，这个从羊的视角来看，是恶的，但是从老虎本身出发，它也是为了生存。对于老虎自己及其后代，它算是在做好事。

(12)、黑夜给我黑色眼睛，我却用它来寻找光明 —顾城

(13)、西方制定法律制度，就是以人性本恶为出发点的。事实证明，论证和推断人性本恶虽然也谈不上科学，但是证明人性倾向于自私自利比起证明人性本善来，实在是更加靠谱。有了法律和规则的约束，才能惩恶扬善，有助于形成较为公平的社会环境。

(14)、虽然难免有个别品格高尚的买家和卖家，处处为他人找想，但如果人人利他不利己，市场经济学就要崩塌了。现实情况，人性本恶的市场经济学在整个世界，运行得相当平稳，大有一统天下的趋势。

(15)、1993年大专辩论赛，复旦大学持抽到反方观点“人性本恶”，复旦大学的辩手举出很多现实例子，证明人性的丑恶，而且明确指出，正是因为人性不善，所以才需要道德和法律来约束和教化。复旦大学的其中的一位辩手蒋昌建如今已是著名的主持人。

(16)、市场经济的精髓：利他只是利己的副产品，只有更好的利他才能利己，利己是目标，利他只是手段或途径。正如亚当斯密，在《国富论》中所说：

(17)、   好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？(对对方观点进行例外的反驳)  我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？(这个例子也很精彩，因为太顺理成章了)因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。

(18)、然而，孩子的世界到底还是单纯的，一个天真地以为用自己的发明杀掉一个人，就能得到母亲的关注；另一个为了向同伴证明自己不是失败品，而壮着胆子把还没死掉的小女孩扔进水池。

(19)、归根结底，每个人都想通过房子这个大物件，为自己争取更多利益，甚至可以放弃任何东西，包括男女盆友关系的延续、亲人之间家庭关系的延续。因为对于很多人，房子是改变生活质量和命运的机会。

(20)、然后就可以倒掉换一杯，或者干脆连杯子也一起换掉了。其实很简单的啊。

5、人性本恶的例子现实生活中

(1)、小姑娘才被轮奸后杀害。犯案的大才小的才全是父母打工不管，也辍学，天天混在一起玩的。

(2)、在告子看来“性无善无不善也”，善与恶都不是性，而是后天教育培养性的改变，由于教育和环境的不同而使性或变为善、或变为恶。

(3)、说个我自己的事情吧。老家是黑龙江的一个小县城。有个算是青梅竹马的女朋友，比我小两届。所以我大一的时候她还是高中生。

(4)、 我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。(比喻论证，接地气又形象)

(5)、为什么说人性是趋利避害的，举个简单的例子。叫你加班、叫你遵从996的工作制度，且周末加班不给你加班费不给你算调休，你肯定是不乐意做的，因为对你无利。因为加班的时间没有带来直接额外的收入。比如在生活之中，工作之中，我们大多数人对于周围人的态度，都是持一种崇尚强者的态度。为什么，需要崇尚并且跟随强者呢？本质来说，还是强者可以为自己带来利益的收获。

(6)、   第人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？

(7)、这和影片中的情节何其相似。也让我不禁思考父母所爱的到底是孩子本身，还是他们所教育出来的结果。

(8)、我曾经以为是水军恶意抹黑，不停地在天涯，在微博澄清事实。后来我才发现那些骂人的冷嘲热讽的，全是活生生的人。

(9)、“性”，原意是生，与生俱来的意思。《礼记-中庸》说：“天命之谓性”。就是把人与生俱来的本性叫着天性。这是“性”的本意。

(10)、历朝历代的学者，各家各派对人性的善恶均提出了不同的主张。莫衷一是。总体说来，有如下几种主要倾向。一是孟子的性善论；二是荀子性恶论；三是告子的性无善恶论；四是董仲舒的性三品论；五是朱熹的性二元论；六是戴震等人的性一元论；七是以苏东坡为代表的文化学者的性无善恶论。这些观点长期以来在中国哲学领域争论不休莫衷一是，似乎没有定论。然而，人性，到底是性善还是性恶呢？

(11)、双方唇枪舌战，正方三辩提问奋斗与机遇的关系，没有实力如何抓住机遇；反方一辩则以奋斗并不代表实力回击，指出对方混淆概念。正方一辩说奋斗不等于实力，混淆概念。反方四辩借助实力不等于奋斗一气呵成迅速进入下一个问题，提问正方在场人员是不是有了机遇才能站在赛场和赤壁之战万事俱备只欠东风的例子论证己方论点。反方赢得三十秒的时间，占据优势，继续发言。

(12)、   季翔：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我方认为，人性本恶主要基于如下理由。(关注他阐发的角度又与反方一辩不同，以事实罗列为主)

(13)、                                               写于2019年6月16号20:00

(14)、当时那家店的冲洗设备是全市好的，老板好像是跑了跑关系，被市局定为指定冲印单位，于是就会有凶案现场的数码照片被隔三差五的拿来冲印。(数码照片的拍摄比例是6X4英寸的，而当时作为证物的照片规定好像是5X5英寸，所以要有选择的裁切一下，保留画面中重要部分。)凶案现场太他妈惨烈了，店里别的美工都是姑娘，看都不敢看。

(15)、我想，不用我多说什么，你们懂的。现在回想起来，我已经记不清我当时是什么心情了，但肯定是很恼火很愤怒很失望吧。我当着他的面把酒直接倒在了地上，然后跟他说：记住了，从今天开始，你不认识我，我不认识你。事后想想其实除了心寒之外，也有些后怕。若当时我大意一点，说不定就被他拖下水了。那种东西一旦沾上，就是无尽的祸害！我现在出门在外都有一个习惯，别人敬的烟，我一般不抽。酒桌上，若是我中途离席去洗手间，回来的时候，必定会把我的酒杯里的酒水倒掉，然后重新倒一杯。

(16)、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

(17)、我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。(明确提出观点并简要阐述)

(18)、现实生活中，大部分家庭纠纷亲人反目成仇的本质原因是什么？兄弟为金钱反目，情侣为房产证加名而分手的本质原因到底是什么？或许要兜上一个很大很大很大的圈子，终80%都会落到利益上、房子上、金钱上。

(19)、书豪采访记：好友崔庆才《Python3网络爬虫开发实战》作者

(20)、反方认为善与恶属于道德范畴，并没有严格的界定，但恶与本恶要严格区分。本恶不是恶的本身，而是人们产生恶的行为的潜在心理因素。文明是人类向真善美靠近的过程，人类克制本恶的过程。哪个人没有恶念，好的蜕变是扬弃。

(1)、“人之出、性本善”出此三大蒙学的《三字经》开首語，它千百年广泛流传，《三字经》包括文学历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，《三字经》开首提到“人之出、性本善”是说人一出生本身是善良的，天性基本上都相差不多。只是后来所处的环境不同、所受的教育不同，形成了巨大的差别！你不应该开场就拿《三字经》的经典说“人之出，性本恶”，没有依据！

(2)、如今我们说的学好，不是去抹杀这种本能，而是去控制，是学会如何在生活中调节控制自身。

(3)、曾经有一个朋友，认识了好些年。就叫他C君吧。是生意上认识的，后来各方面还算投契，就做了朋友。和他并没有生意上的直接往来。所以友情还算比较单纯的那种。

(4)、回顾历史名著、有一个观点，可以加之佐证。文学家司马迁在《史记》的第一百二十九章“货殖列传”写到“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”我无比的认同这一句话。因为统观中外古今，不外功名利禄。人性是趋利避害的。

(5)、学生杀人的理由几乎可笑，一个天才少年渴望做出点大事能够被抛弃他的母亲重视，一个因为被妈妈溺爱导致没有朋友的孩子同样渴望着被天才少年认同，两者结合在一起，杀死了他们讨厌老师的孩子。

(6)、正方二辩很有代表性。他举的种西瓜、小鸟学飞和爱情的例子都通俗易懂，也能较好地支持他的论点，观众反响很好。然而，不合适的例子不但不能帮助论证，还会使论证逻辑难以理解，比如正方三辩发言的开始部分。

(7)、我的朋友，就是因为给爸妈省钱，才和别人一起租到了治安不好的街区。就是为了省钱，出国后节假日从不回家，都在学校打工。平时都是和男友骑自行车上学，那天下大雨才让男友开车接。以前看到留学生出事的新闻我和她聊天时她开玩笑和我说大的愿望就是活着毕业。

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