关于诚信的古诗136句(古代关于诚信的诗句)

古代关于诚信的诗句

1、古人讲诚信的诗句

(1)、白话释义：你如果是道德，一定是忠诚、耿直的人。

(2)、得黄金百斤，不如得季布一诺。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(3)、不能诚实地面对自己，就等于欺骗本心而放弃自己；不能诚实地面对别人，就会损害德行而积累怨恨。

(4)、君子养心莫善于诚，致诚，则无他事矣。两心不可以得一人，一心可得百人。

(5)、《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

(6)、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》

(7)、秦国商鞅变法时，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信能如此轻而易举地得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十金。重赏之下必有勇夫，终于有人站出来将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他五十金。商鞅的这一举动，使他在百姓心中树立了威信，商鞅接下来的变法很快就在秦国推广开来。新法使秦国渐渐强盛，终统一了中国。

(8)、正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回

(9)、到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。--唐代：薛逢《镊白曲》

(10)、不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。

(11)、形成践行诚信道德的社会文化氛围，使人们不能不诚信。加大诚信文化的宣传力度，使诚信道德深入人心，成为整个社会的集体认同，广大人民群众的思想共识，整个中华民族的集体意志；加强诚信道德模范的宣传，建立鼓励诚信、弘扬诚信的国家意识形态和思想文化制度，举办诚信文化仪式，把诚信道德具象化、仪式化；加大诚信道德的正面引导和公益宣传，形成崇尚诚信、践行诚信的社会氛围，使诚信道德成为人们的生存生活方式的内在因子。 

(12)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

(13)、管仲认为，圣明的君王重视诚信，因为诚信是沟通各种社会关系的基本途径。诚信的人，就是仁者。聪明而不会被欺骗的人，就是智者。而仁与智兼备，可以说就是集大成的人格了。春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸，正是通过“诚信”建立齐国的威望，赢得支持。因此，孔子有这样的评价“齐桓正而不谲，晋文谲而不正”，意思是齐桓公的霸业正大光明而不诡诈，而晋文公的霸业就与之相反了。

(14)、不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。

(15)、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

(16)、依靠欺诈建立了小的功劳，却丧失了诚信的大义。一朝违背诚信，终身受其所害。

(17)、清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。

(18)、没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作民无信不立——孔子走正直诚实的生活途径，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基以诚感人者，人亦诚而应——程颐没有诚实何来尊严——西塞罗当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马失足，你可能马上复立，失信，你也许永难挽回——富兰克林真话说一半常是弥天大谎——富兰克林真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科诚信为人之本——鲁迅精诚所至，金石为开——王充不信不立，不诚不行——晁说之内不欺已，外不欺人——弘一巨匠以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒如果要别人诚信，首先要自身要诚信——莎士比亚诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞诚实是一个人得以保持的高贵的东西——乔臾失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自身——莎士比亚诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子一言之美，贵于千金——葛洪人无忠信，不可立于世——程颐诚实的人必须对自身守信，他的后靠山就是真诚——爱默生诚实和勤恳，应该成为你永远的伴侣——富兰克林意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利以信接人，天下信人；不以信接人，媳妇疑之——杨泉要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格说谎话的人所得到的，就只假使觉说直话也没有人相信——伊索自以为聪明的人，常常是没友好下场的，世界上聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——古诗：落花有意随流水，流水无心恋落花。我本将心向明月，奈何明月照沟渠海内存知己，天涯若比邻。

(19)、正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

(20)、催人泪下的诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。

2、关于诚信的古诗

(1)、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

(2)、-《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。

(3)、考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

(4)、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首(其三)》苏轼的十大经典名句：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

(5)、巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

(6)、《荀子·修身》培养个人的品德，主要的是个人的真诚。至诚无息。

(7)、译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

(8)、-(春秋)孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。-(战国)庄子近朱者赤，近墨者黑。

(9)、《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。君子以言有物，而行有恒。

(10)、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

(11)、魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

(12)、真正伟大的诗歌，伟大的诗人，不像一些小的诗人，整天伤春悲秋，对月伤怀，你要真正对世界对人类有一个更广大的关系。诗歌都是写内心中的一种感动，你感发的生命的大小、深浅、厚薄，就关系你成为一个大诗人还是小诗人。不只是诗人，伟大的小说家和一般的小说家的差别也在这里。埃德加·爱伦坡写的一些小说，也很新鲜很吸引人，可是跟托尔斯泰比起来，大小立刻就分别出来了。文学家，不管是诗人还是小说家，他的深浅厚薄都关系到感发的生命。四时的自然界当然使我们感动，更使我们关心的是人类，是整个人类的悲欢离合。

(13)、而且，在钟嵘关于人事界事象的叙述中，语言也有层次。“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”，是说你自己的生活，你自己的悲欢离合使你感动。你有一个好的聚会，遇见了一个好的朋友，你就写一首诗，表示你们在一起的这种快乐，所以“嘉会寄诗以亲”。欧阳修有两句词说得很好，他说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。风与月本身没有悲哀和欢喜可言，风有什么悲哀欢喜。你因为风而悲哀欢喜，是因为你自己是有情的人类。“人生自是有情痴”，古人说“人非草木，孰能无情”，“情之所钟，正在我辈”，所以人生是谁让你有这样的感情，“人生自是有情痴”。“此恨不关风与月”，风与月使你有悲欢离合的欣喜悲哀的感情，是因为你“人生自是有情痴”。

(14)、3 . 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——出处：宋·陆游·冬夜读书示子聿

(15)、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国哲学家

(16)、诚信是社会主义市场经济的基本伦理。从理论上讲，市场经济是一种交易经济，不同的市场交易主体平等地依照市场法则，进行各种生产要素和商品的交易，以物为中介的公平、平等交易是市场经济的基本逻辑。契约和法律是维护公平平等的外在保障，而各类交易主体的道德自律是公平和平等的内在基础。在这些道德自律中，诚信是一个基本原则。

(17)、海岳尚可倾，吐诺终不移。——唐·李白《酬崔五郎中》

(18)、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度-恶诈人也》

(19)、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》春秋孔子

(20)、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》

3、古代诚信的古诗

(1)、——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲。

(2)、辛弃疾一首词写到月亮，“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头”。诗人看到月亮，“举头望明月，低头思故乡”是空间的，从这个空间想到那个空间，从所在的异乡想到故乡，空间的距离不能够阻隔诗人的想象。“可怜今夕月”，这个“怜”有感动的意思，“可怜”也有可爱的意思。这么美丽的光华皎洁的月亮，我看它从东方起来向西方沉没。“向何处，去悠悠”，它沉到哪里去？莫不是别有人间，另外那一边有另外的一个世界，“那边才见”，当我们这里消失了，他们那里才看见“光影东头”。那个时候还没有地球是圆的这一学说，诗人以他的想象想到这个原理。所以“诗人之眼，上观千年，下观千年”，什么都可以感动。

(3)、身体发肤，受之父母，古人尚且格外爱惜，更何况是生命？然而，为了千金一诺，为了诚实信义，竟然可以放弃生命，这不得不令人叹服。试问即使不到这步田地，我们中间又能有几个人会义无反顾地去坚守心中的道德阵地？更何况代价是那么高！

(4)、松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》

(5)、译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。关于“诚信”的七言绝句古诗词有哪些一诺要之不可轻，古人於事贵能行。

(6)、诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。

(7)、朱门九肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》

(8)、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》

(9)、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

(10)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。出自《孟子·离娄上》

(11)、一诺要之不可轻，古人於事贵能行。若还行得方为诺，不尔徒言未必诚。——宋.张九成《论语绝句一百首》

(12)、白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

(13)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》

(14)、光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。

(15)、译文：要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

(16)、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——出自唐代：卢照邻《中和乐九章·总歌第九》

(17)、本期书法考级报名已开始，考试时间预计3月下旬。

(18)、谁能书合下，白首太玄经。讽谕一古调诗五言白居易促织不成章，提壶但闻声。

(19)、李白虽然得到皇帝的欣赏，可是他不会做官，后来就辞职不干了，“乞归”，请求放我回家。杜甫和李白就是在这个时候遇见的。李白觉得皇帝只是把他当成一个会作诗歌给杨贵妃去唱的人，他不愿意做这样的人，所以就请求辞退了。辞退的时候皇帝给他下了一个诏书，给他很好的优待，很好的“退休金”，赐赏他很多的珍宝。“乞归优诏许”，杜甫是好的诗人，短短五个字，把李白的内心，他的得意和失意，他的挫折都写出来了。

(20)、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

4、古代关于诚信的诗句有哪些

(1)、白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变

(2)、丞相知怜为小心，忽然奏佩专城印。——唐.薛逢《镊白曲》

(3)、所以“气之动物，物之感人”。“摇荡性情”，使你的感情摇动了。那么人心有了感动以后呢？所以“形”，你就表现，用诗歌来表现。钟嵘本来写的是作诗的创作动机，可是后边他说“形诸舞咏”，是什么意思呢？《诗大序》上说，你内心感动了，就形于言，可是有时候内心太感动了，就“言之不足”，你觉得说还没有把感动表现出来，“言之不足，故咏歌之”。所以中国古人为什么摇头晃脑地吟诗呢？你觉得光看，内心的感情不能抒发。没有声音的文字，死死板板的，这不够。你要把它变成声音，用你的声音，结合你的感情表现出来。“言之不足，故咏歌之”。“咏歌之不足”，你觉得光是出声音，这还不够。“咏歌之不足”就怎么样？就“手之舞之足之蹈之”。所以就一边念诗，手里一边这么拍。“足蹈”，“蹈”就是踏拍子。

(4)、请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。

(5)、精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

(6)、明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

(7)、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。王安石的十大经典名句：不畏浮云遮望眼，只缘身在高层。《登飞来峰》

(8)、刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》

(9)、宋·苏辙《三论分别邪正札子》至诚则金石为开。《西京杂记》卷五。有关诚信的古诗词您好！李白侠客行

(10)、据说，金乡鸡黍镇的二贤祠始建于汉明帝时期，后来历经修复，形成一组恢宏的建筑群落。从记载上看，这座庙说来有些独特：没有脊团，正庙、西庙和南庙都是用两根直的扁栓，弯成牛梭头状紧紧地扣在一起(象征着范、张二人携手并肩，永不分离)。墙体空心(象征着二人肝胆相照，心心相印)。庙顶不用脊团，而采用两根平行的木檩支撑庙顶(象征着范、张二人不分高下，兄弟平等)。故二贤祠又叫做“无脊庙”。这种寓意深刻的无脊祠庙，在中外建筑史上实属罕见。对这座庙宇近的一次修复是在清康熙四十八年。而到了今天，她只剩几块零落的青砖残石散落在乡村的各处；只有几段颓朽的残垣断壁，跟鸡窝、柴垛站在一起。

(11)、宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。

(12)、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

(13)、赏析：前四句“中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存”，主要表现的是诗人在这之前的胸襟怀抱。

(14)、孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

(15)、我写这一大段话，是要做一个对比，前面那一段话，“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，春夏秋冬，每一个季节都是一句话就完了。相比之下，人事界的事象，钟嵘写得更多，份量更重。

(16)、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家

(17)、译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

(18)、宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。至诚则金石为开。

(19)、忠与信是礼制的根本，人如果没有忠信可言，就不能做学问。

(20)、《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。

5、古人关于诚信的诗词

(1)、纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。

(2)、“驱马”表达出作者奉命安抚山东时的豪迈、敏捷和急迫之态。“请缨”等二句，则用汉终军和郦食其的故事比拟自己的山东之行，表明所负使命的性质之非同凡比。

(3)、不诚则有累，诚则无累关于诚信的诗句要古诗的看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

(4)、    诚信做为立身、立言、立德的基础品行，既是安邦治国兼济天下的政治手段，也是独善其身的人格修炼。诚信几乎上升到了天下兴亡、关乎人心向背的高度。社会主义核心价值观把诚信固化成人格，上升为国格，这既是对传统的继承，又是对传统的超越，也是对历史的升华，表现出高度的文化自觉与自信。

(5)、不守信用的言语，不讲诚信的政令，对于君王，会败坏其德行，对于臣下，则会危及生命。

(6)、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

(7)、卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

(8)、2 . 废书缘惜眼，多炙为随年。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

(9)、诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

(10)、自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

(11)、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》

(12)、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

(13)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

(14)、《周易》“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”

(15)、-(唐)杜甫交心不交面，从此重相忆。-(唐)白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。

(16)、译文：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。

(17)、三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》

(18)、天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。

(19)、在同时代人的记录中，程颐是个严肃认真的人，其学术以“诚”为高宗旨。程颐认为，人在一切情况下都应该保持“诚”的状态，不欺骗别人，更不欺骗自己。所谓欺骗自己，就是违逆自己的本心和良知，去做不符合道德的事情。程颐所追求的这种“诚”，可以说是诚信的高境界。

(20)、眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。

(1)、沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。

(2)、《大学》“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”

(3)、孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。--唐代：孟郊《吊卢殷》

(4)、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。

(5)、●修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，靠的真诚。

(6)、昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

(7)、白话释义：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

(8)、君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。

(9)、译文：文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

(10)、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》

(11)、君子以言有物，而行有恒。 出自：《周易·家人》 解释： 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

(12)、宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》

(13)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(14)、-(唐)孟浩然朋友切切思思。-《论语.子路》礼尚往来。

(15)、若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 

(16)、诚信符合人的自由全面发展的目标指向。马克思、恩格斯在《共产d宣言》中明确提出，代替资产阶级社会的“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。在这里，人的自由全面发展不仅是对自然的认识和改造，更是对社会和人类精神的改造和提升，是个人道德和人格的提高和完善，是一个主观与客观、自然与社会、物质与精神、文化与道德有机统一的综合性目标。马克思主义关于人的自由全面发展的理论，在中国革命、建设和改革的实践中得到了贯彻、发展和完善。明确提出了“五种人”的道德境界，提出了“四有”新人的标准。在这些论述中，人格完善和道德提升始终是一个重要指标。

(17)、圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为重要。

(18)、忆妾深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。

(19)、不知道能帮助到你吗？如果能(能采纳就别推荐了)！有关诚信的古诗词您好！李白侠客行

(20)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(1)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

(2)、人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》

(3)、这句话可能是先秦时代的俗语，《论语·颜渊》中也有相似的句子“驷不及舌”。后世将之浓缩为“一言既出，驷马难追”，广为流传。实际上这句话的原义是指说话做事要慎重，因为出了口的话就无法收回，有“覆水难收”的意思。后来则主要用其引申义，指人应当讲诚信，重然诺。

(4)、永远以真诚自勉。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。

(5)、刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

(6)、若还行得方为诺，不尔徒言未必诚。——宋.张九成《论语绝句一百首》

(7)、这两句诗出自于屈原的《九章·抽思》。作者在诗中先是饱含激情倾诉了自己遭谗被逐的痛苦经历，接着抒发了内心深处的孤独苦闷和对君王的深深怀念，字里行间洋溢着诗人情系祖国魂牵梦绕的故园之情。在这两句诗后面，诗人又吟道：“孰无施而有报兮，孰不实而有获？”——哪有不给予的而能得到酬报？哪有不种瓜的而能够得到瓜？表达了诗人一心向善，矢志忠贞报国的热切情怀。

(8)、即使是在春秋争霸的复杂历史背景下，“诚信”也能够得到天下的认可。在当今文明的世界，无论国与国之间，还是人与人之间，诚信更应当成为一种基本的交往准则。国家的诚信形象、国民的诚信品格，是重要的软实力，对打造国际形象和声誉起着重要作用。这句话常用来形容诚信的重要性。

(9)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

(10)、十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。

(11)、济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。”渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。

(12)、处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

(13)、诚，是仁义礼智信五常的根本，也是各种善行的来源。

(14)、《礼记·大学·修身》——战国墨翟志不强者智不达，言不信者行不果。译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。

(15)、君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》

(16)、牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》

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