论语全文带拼音标准版朗读74句(论语全文带拼音标准版)

论语全文带拼音标准版

1、论语带拼音版全文带翻译

(1)、(引语)　　本篇共3章，但段落都比较长。本篇中著名的文句有：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；“宽则得众，信则民任”；“兴灭国，继绝世，举逸民”等。这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。一　　尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。(注释)　　尧曰：下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。　　咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。　　允：真诚：诚信。　　履：这是商汤的名字。　　玄牡：玄，黑色谓玄。牡，公牛。　　简：阅，这里是知道的意思。　　朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。　　赉：音ｌàｉ，赏赐。下面几句是说周武王。　　周亲：至亲。　　权量：权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。　　法度：指量长度的标准。(译文)　　尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。(商汤)说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。(周武王)说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。(评析)　　这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，中间或许有脱落之处，衔接不起来。后来的部分里，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。二　　子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”(译文)　　子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”(评析)　　这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。三　　孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”(译文)　　孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”(评析)　　这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

(2)、其次，“《论语》分主题精读”课程既是一门独立公共传统文化课，又可以与各学科教学相结合成为某学科的拓展课程，为提升学生各学科的能力和素养服务。例如，“《论语》分主题精读”课程作为语文学科的辅助课程，可以达到提高学生的语文核心素养的目的。事实上，作为文本精华的《论语》，具有丰富的语文教育功能。譬如，它言简意丰且非凡独特的语言表现力，它轻灵简便的直录式体裁，以及它栩栩如生的人物表现手法，都堪称语言文字运用的典范，是学生学习语文的上好教材。“《论语》分主题精读”课程如果与历史学科相结合，可以达到让学生对中国历史的相关大事件与儒家文化之关系有明晰认识的目标。当然，“《论语》分主题精读”课程本来是天然的德育教材，对儿童起着养育心智和养成良好行为习惯的作用。而且，“《论语》分主题精读”课程同时也是心理学科的上好辅助课程。

(3)、本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

(4)、     又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”夫子对子路不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

(5)、〖注释〗孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴(zhēn)：劝诫、劝勉。

(6)、(2)曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

(7)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

(8)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(9)、(解释)贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

(10)、作者在写作此书时参阅了许多专家学者的研究成果，身为后学，不尽感激！

(11)、(在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。)

(12)、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁德的。”

(13)、qí míngyě  āi    rén zhījiāngsǐ   qí  yán yě shàn   jūn  zǐ suǒ guì hū  dào

(14)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(15)、孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

(16)、zǐyuē：“qiǎoyánlìngsè，xiānyǐrén!”

(17)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而　从之，其不善者而改之。”

(18)、“爱读经”典藏版读经本系列，是由王财贵教授监制，邀集多名国内外古籍专家学者作注及校正，采用知名设计师刘晓翔先生所设计之封面及佳阅读落点版式，以专色墨印刷，充分考虑和尊重使用对象的感受，从设计到出品，皆采取高规格制作生产。

(19)、(解释)：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

(20)、〖注释〗纨(wán)：很细的丝织品。絜(jié)：“洁”之书面语。

2、论语全文带拼音标准版朗读

(1)、(8) 子Zǐ夏xià问wèn曰yuē：“‘巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī，素sù以yǐ为wéi绚xuàn兮xī’，何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shānɡ也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán《诗shī》已yǐ矣yǐ。”

(2)、(解释)：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

(3)、zǐqínwènyúzǐgòngyuē：“fūzǐzhìyúshìbāngyě，bìwénqízhèng，qiúzhīyǔ？yìyǔzhīyǔ？”zǐgòngyuē：“fūzǐwēn、liáng、gōng、jiǎn、ràngyǐdézhī。fūzǐzhīqiúzhīyě，qízhūyìhūrénzhīqiúzhīyǔ？”

(4)、(解释)：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

(5)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(6)、     我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。

(7)、孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。

(8)、(解释)书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

(9)、zǐ yuē   mín kě  shǐ yóu zhī   bù kě  shǐ zhī zhī

(10)、(5)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

(11)、〖注释〗布：吕布。吕布辕门射戟(jǐ)，为刘备、纪灵和解。辽：宜僚。善于弹丸。嵇(jí)：嵇康。善弹琴咏诗。阮(ruǎn)：阮籍。能啸。恬(tián)：蒙恬。晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。伦：蔡伦。《后汉书》记他开始创造性的用树皮，麻头，破布等来造纸，人称“蔡侯纸”。钧：马钧。三国时人，巧思，曾作指南针和龙骨水车。任：任公子。事见《庄子·外物》。

(12)、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

(13)、(出自)：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(14)、子zǐ 曰yuē ：三sān 人rén 行xíng ，必bì 有yǒu 我wǒ 师shī 焉yān 。择zé 其qí 善shàn者zhě 而ér 从cóng 之zhī ，其qí 不bú 善shàn 者zhě 而ér 改gǎi 之zhī 。

(15)、zǐyuē：“bùhuànrénzhībùjǐzhī，huànbùzhīrényě。”

(16)、第四节君子与小人…………………………………64

(17)、名著评说合集：趣解千古处事奇书《增广贤文》(31集)

(18)、孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

(19)、(出自)：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。” 

(20)、〖注释〗丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。昆冈：昆仑山。

3、<<三字经>>

(1)、(13) 王Wánɡ孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“‘与yǔ其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìnɡ媚mèi于yú灶zào’，何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán，获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

(2)、(诵读经典)《论语-宪问篇第十四》注音版童声跟读及解读

(3)、〖注释〗笺(jiān)：文书、书信。骸(hái)：身体。

(4)、第五节尊五美，摒四恶……………………………149

(5)、 子zǐ曰yuē ：“ 温wēn故gù而ér知zhī新xīn ， 可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ 。”——《 论lún语yǔ · 为wéi政zhèng 》

(6)、“论”即论次编纂，“语”指孔子及其弟子的言语。

(7)、(诵读经典)《论语-卫灵公第十五》注音版童声跟读及解读(诵读经典)《论语-季氏篇第十六》注音版童声跟读及解读

(8)、第十九章：我的论语世界-孔门十哲四-冉耕 第二十章：我的论语世界-孔门十哲五-冉耕多一篇 第二十一章：我的论语世界-孔门十哲六-冉雍 第二十二章:我的论语世界-孔门十哲七-宰予第二十三章：我的论语世界-孔门十哲八-端木赐第一篇第二十四章：我的论语世界-孔门十哲九-端木赐第二篇第二十五章：我的论语世界-孔门十哲十-冉求 第二十六章：我的论语世界-孔门十哲十一-仲由

(9)、〖注释〗竝(bìng)：“并”异体字之一。毛：毛嫱(qiáng)。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”工：善。颦(pín)：皱眉。妍(yán)：美丽。

(10)、曾zēng 子zǐ 曰yuē ：吾wú 日rì 三sān 省xǐng 吾wú 身shēn ：为wèi 人rén 谋móu 而ér 不bú忠zhōng 乎hū ，与yǔ 朋péng 友yǒu 交jiāo 而ér 不bú 信xìn 乎hū ，传chuán 不bù 习xí乎hū 。

(11)、(出自)：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

(12)、孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”

(13)、“中文经典诵读系列”是一套繁简双字体的经典诵读本，是根据十几年来在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本而修订，除将读音依据普通话标准调整外，采用了繁简对照版本，以供国内外希望熟悉繁体字的儿童使用。

(14)、第二节文化巨人………………………………………6

(15)、(4)孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(16)、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”(喻：通晓，明白。)

(17)、(解释)：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

(18)、     孔子不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂，大胆胡说。孔子听他说错了话，因为他已经说了，不再责怪。宰予言行不符，说得好听，并不力行。而且很懒，吃完饭就睡午觉。孔子说他“朽木不可雕也”，又说“”始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行，”说他是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长，认为该减短些。夫子说：“子生三年然后免于父母之怀”，父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗?宰予说“安”。孔子说：你心安，就不守三年之丧吧。宰予出，夫子慨叹说：“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎?”宰予有口才，他和子贡一样，都会一套一套发议论，所以孔子推许他们两个擅长“语言”。

(19)、子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”

(20)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’” 

4、《论语》带拼音的全文

(1)、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”扩展资料《论语》产生的影响：

(2)、(解释)：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 

(3)、(出自)：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 

(4)、(2) 三Sān家jiā者zhě以yǐ《雍yōnɡ》彻chè,子zǐ曰yuē：“‘相xiànɡ维wéi辟bì公ɡōnɡ，天tiān子zǐ穆mù穆mù’，奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂tánɡ？”

(5)、(5) 子Zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī亡wú也yě。”

(6)、子zǐ 曰yuē ：见jiàn 贤xián 思sī 齐qí 焉yān ，见jiàn 不bù 贤xiàn 而ér 内nèi 自zì 省xǐng 也yě 。

(7)、(解释)周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

(8)、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是否温习了呢？”

(9)、(解释)：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

(10)、(解释)：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

(11)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(12)、第三节以身作则，不令而行………………………141

(13)、(2) 子Zǐ张zhānɡ问wèn于yú孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“何hé如rú斯sī可kě以yǐ从cónɡ政zhènɡ矣yǐ？”子zǐ曰yuē：“尊zūn五wǔ美měi，屏bǐnɡ四sì恶è，斯sī可kě以yǐ从cónɡ政zhènɡ矣yǐ。”子zǐ张zhānɡ曰yuē：“何hé谓wèi五wǔ美měi？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ惠huì而ér不bù费fèi，劳láo而ér不bù怨yuàn，欲yù而ér不bù贪tān，泰tài而ér不bù骄jiāo，威wēi而ér不bù猛měnɡ。”子zǐ张zhānɡ曰yuē：“何hé谓wèi惠huì而ér不bù费fèi？”子zǐ曰yuē：“因yīn民mín之zhī所suǒ利lì而ér利lì之zhī，斯sī不bù亦yì惠huì而ér不bù费fèi乎hū？择Zé可kě劳láo而ér劳láo之zhī，又yòu谁shuí怨yuàn？欲Yù仁rén而ér得de仁rén，又yòu焉yān贪tān？君Jūn子zǐ无wú众zhònɡ寡ɡuǎ，无wú小xiǎo大dà，无wú敢ɡǎn慢màn，斯sī不bù亦yì泰tài而ér不bù骄jiāo乎hū？君Jūn子zǐ正zhènɡ其qí衣yī冠ɡuàn，尊zūn其qí瞻zhān视shì，俨yǎn然rán人rén望wànɡ而ér畏wèi之zhī，斯sī不bù亦yì威wēi而ér不bù猛měnɡ乎hū？”子zǐ张zhānɡ曰yuē：“何hé谓wèi四sì恶è？”子zǐ曰yuē：“不bù教jiào而ér杀shā谓wèi之zhī虐nüè；不bù戒jiè视shì成chénɡ谓wèi之zhī暴bào；慢màn令línɡ致zhì期qī谓wèi之zhī贼zéi；犹yóu之zhī与yǔ人rén也yě，出chū纳nà之zhī吝lìn谓wèi之zhī有yǒu司sī。”

(14)、(9)孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

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