徘徊的意思解释《散文诗两首》110句(徘徊的意思)

徘徊的意思

1、徘的意思

(1)、直到在第一次世界大战的废墟上，乌克兰才成为一个现代独立国家。那时的乌克兰人是民族问题仍有待解决的大欧洲民族，其土地分属于四个国家：俄国、波兰、罗马尼亚和捷克斯洛伐克。正如英国历史学家艾伦·帕尔默在《夹缝中的六国》中谈及夹在列强之间的中东欧小国时说的，对这些国家来说，“为争取独立，单凭民族意识是不够的，必须有强大的外国势力做后盾。”乌克兰的命运也一再印证了这一点，但在当时，对它的未来，不同的乌克兰人也有不同的设想，有影响力的是两种新理念：来自原波兰所属部分的激进民族主义，以及来自原俄属部分的苏联道路。

(2)、不仅“卧读”，读后还要聚谈，南宋张邦基说：“建炎改元，予闲居扬州里庐，因阅《太平广记》，每遇予兄子章家夜集，谈记中异事，以供笑语。”(《墨庄漫录》卷二)夜集谈异——也不一定非得在夜晚——是中国古代文人的一种持久不衰的普遍习俗，苏东坡“姑妄言之”地强人说鬼的有名例子(叶梦得《避暑录话》卷上)就不用说了，他弟弟苏辙竟也曾在梦中听人说异，一首诗题为《正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之，草草为具，仍以一小诗赠之》(《栾城集》卷一三)便是证明。

(3)、那个人总是走的太快，太前了，不会停步。而我只能一直在这里徘徊。

(4)、《再生缘》第二一回：“祇为此方非补药，踌躇不决故迟延。”

(5)、《二十年目睹之怪现状》第二回：“他便在上海耽搁住，再也不回杭州。”

(6)、比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏：这个厂每月的产值一直在三百万元左右～。

(7)、艾芜《人生哲学的一课》：“在这条街漫步徘徊，忽然发现了通俗阅报社的招牌，挂在商场的楼上。”

(8)、谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

(9)、《儒林外史》第四七回：“方六老爷行了一回礼，拘束狠了，宽去了纱帽圆领，换了方巾便服，在阁上廊沿间徘徊徘徊。”

(10)、橘子确实有点酸，我徘徊在清冷的月光下寻觅她偷偷散发出来的丝缕清香。

(11)、即以志怪体而论，这不需花多少笔墨去惨淡经营，一个小故事一个片断而已，奇怪的是诡丽隽永的故事也并不很常见！花妖狐魅难道都被唐人说尽了？好文章难道都被唐人做尽了？钱锺书先生论宋诗，说是“有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性”(《宋诗选注序》)。宋人在小说方面比诗歌方面惰性还要大得多，连在技巧语言方面的精益求精也懒得去弄。

(12)、理想是什么？理想是目标，没有了目标，就没有了方向，盲目地再人生的十字路口上徘徊；理想是阳光，没有了阳光就没有了希望；理想是希望，没有了希望哪来的快乐。

(13)、这样，乌克兰赫然发现，它在“重返欧洲”的半路上被挡在了门外，不仅受到外部的阻力，在内部也引发了社会动荡：它越是急于融入西方，就越刺激东部的亲俄分离主义者朝反方向迈进。这个还没有时间凝聚融合的国家，再一次沿着历史、文化和政治的断层分裂了，甚至使参与各方将之视为一场东西方文明之间、俄罗斯和欧洲之间不可调和的冲突，而乌克兰则再一次不幸成为各方力量冲突的前沿地带。

(14)、如果再不好好读书就只能在倒数的名次内徘徊。

(15)、我在迷茫中徘徊，却始终找不到我徘徊的意义...

(16)、宽容是一个人心中的根，人们的宽容在心的深处徘徊而升华；宽容是一个人的灵魂，人们的举动因为宽容这个灵魂辗转而改变。

(17)、《宋代志怪传奇叙录(增订本)》，李剑国著。本书所叙者包括两宋传奇文与志怪传奇小说集，小说集以志怪传奇为主兼有杂事者亦收录。一般杂事之属虽历代书目多以入小说类，以其多为纪实之遗闻逸事，概不叙录。辽金二代因作品极少，难以独立成书，故列为《附编》，附于两宋小说之后。凡于每种作品之作者、年代、著录、版本、篇目等项详事考辨，对其主要内容、艺术水准、源流影响等亦略事评议。

(18)、比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏：这个厂每月的产值一直在三百万元左右～。

(19)、在困难下徘徊，困难永远是绝壁，遇到绝壁努力越过，于是绝壁就变成了桥。

(20)、在这一意义上，八百年前的蒙古入侵对于乌克兰而言具有里程碑意义，因为它标志着草原政治体成为这一地区政治、经济乃至文化的主导力量，而乌克兰人的身份认同正是在这样东西方之间的长期徘徊中，挣扎着建立起来的。在蒙古统治崩溃后各方势力的缝隙之间，“乌克兰”才得以逐渐成形——它的出现并不是这里自古以来就有一块不可分割的领土、一个无法削弱的内核，而恰恰是因为这里是各方力量都不足以完全控制的“三不管地带”。

2、徘徊的意思解释《散文诗两首》

(1)、于是宋人小说终于带上了两个显眼的艺术缺陷：一个是平实化——前人已经指出来了；另一个是道学化。所谓平实化说的是构思方面的想象窘促，趋向实在而缺乏玄虚空灵，语言表现方面的平直呆板而缺乏笔墨的鲜活伶俐、含蓄蕴藉。所谓道学化说的是在创作动机和主题表现上对于封建伦理道德的过分执着，常又表现为概念化和教条化。妙得很！宋诗大抵也有这两个毛病。清人邵长蘅说“唐人尚醖藉，宋人喜迳露”(《邵子湘全集·青门剩稿》卷四《研堂诗稿序》)，钱锺书说宋诗“爱讲道理，发议论，道理往往粗浅，议论往往陈旧”(《宋诗选注序》)。真是一母双胎，难兄难弟，一样的遗传基因。

(2)、你明天我就要离开了，徘徊在你家门前不知道该如何跟你道别。

(3)、 彷徨 ( páng huáng ) 徘徊，走来走去，不知道往哪里走好 踟蹰 ( chí chú ) 徘徊;心中犹疑，要走不走的样子 犹豫 ( yóu yù ) 犹移。 迟疑不决 盘桓 ( pán huán ) 徘徊;逗留住宿 停留 ( tíng liú ) 暂时留在某处，不继续前进 造句：

(4)、历经岁月，人总是要成熟的，我们有时总会在人生得失间犹豫徘徊，往往我们又会失去更多！其实，人生总是要学会放弃，才会得到更多的收获！

(5)、４、第四题：第一套：命题说话30篇(真题全)

(6)、戏曲为了与时代的呼吸同步，是需要改革与时代脉搏并行。例如是次《春江花月夜》探讨「情」这一点，其实是相当容易引起观众共鸣，而且在内核上是具有潜质，观众亦甚为接受。但改革并不代表单单「中学为体，西学为用」，而是反过来思考戏曲能够流传至今，我们应当如何教育群众重新认识「崑曲之美」，崑曲它本来美的地方在哪里，而不是将现代的声光化电混合进去，就等于这样的鍊成物能够配合观众口味——因为所呈现的并不是戏曲的本质。尤其作为百戏之母的崑曲，更应将其江南风韵，诗歌舞合一的综合艺术特质展现，而不是只折服于现代技术之上。戏曲，需要奋力上进，但亦勿妄自菲薄，好好的，合歌舞、演故事。

(7)、一个女人在两个男人之间徘徊，通常她总会选择一个而不是两个都要或者两个都不要。其实男人倒可能多收并蓄，但女人不同。

(8)、快放学了，爸爸总是在学校附近徘徊，等待儿子放学

(9)、人间欢乐，不过三份欲望，两人四季，以及一阵喧闹的烟火，扫走疲惫与寂寞。年华的倒影里，你的生活将会在哪里？加入我们吧！在这里，你将得到好的诠释。

(10)、(解释)走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去

(11)、但后来声音又突然出现了，像是有什么在窃窃私语一样。随之声音越来越大像是米老鼠在嘶吼一般，虽然是黑白画面但是可以看出来画面越来越昏暗，画面也变得扭曲起来。米老鼠的脸和周围的建筑物全都漂浮并且扭曲。直至后米老鼠的脸突然撕裂成了两半。故事也随之结结束了。这段视频大家当然也看不到了，这件事也只是流传网路上，这件事情的真假性咱们到现在也不得而知。但是不管是真的假的还是有人在恶作剧。只是光听着这一段描述就让人感到很压抑了，可能大家也不希望看到这段视频吧。

(12)、妈妈病了，我想回家，可工作和回家徘徊在我脑中

(13)、前女友要复合，现女友也还可以，就在两个人之间徘徊

(14)、汉班固《西都赋》：“大路鸣銮，容与徘徊。”《文选·张衡＜南都赋＞》：“揔万乘兮徘徊，按平路兮来归。”李善注：“徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟。”张铣注：“徘徊，安行状。”宋苏轼《前赤壁赋》：“少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之闲。”殷夫《独立窗头》：“新月徘徊于丝云之间，远地的工地机声隆隆。”

(15)、我徘徊在人生的十字路口处，何去何存犹豫不决。

(16)、宋人文言小说是不幸的，它生不逢时地夹在唐传奇和元明长篇两座巅峰中间，显得那么晦气倒霉，远不如它身边的话本小说风光——由于开创了通俗小说的新世纪而备受小说史家青睐。

(17)、我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物。在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

(18)、引证：《儒林外史》第四七回：“方六老爷行了一回礼，拘束狠了，宽去了纱帽圆领，换了方巾便服，在阁上廊沿间徘徊徘徊。”

(19)、人总不能因为贪恋月色的美好，而一直徘徊于黑夜之中。

(20)、此剧立意虽有潜质，如何呈现又是另一重问题。首先是演员呈现与布景，头两场为在扬州明月桥边，「疑」被辛夷看了三眼因而一见钟情，后被鬼差误抓之事。或许是舞台较大，布景所限，生旦二人各在大小边一侧，余彬动作较为温文，实抓不住她什么时候看向张若虚，而张若虚到底何时「看对眼」。且因为这一点，亦难以说服观众为何张若虚如此激动，轮番追逐、如痴如醉。若此是布景问题，大可改良。但布景本身硬件审美，实出乎意料之外。布景以写意为先，与其说写意其实更象是「意识流」。没错，戏曲是以虚拟性称道，但其摆位以及原意要涉及剧情和戏曲本来的逻辑。例如那一条延展在舞台以外的桥，用意是好，意在突破镜框式舞台，但并未见其实用性？再者蓬莱仙岛一场以垂绳作为布景，不时「开灯」，光度强烈，抢走观众焦点之余，其刺眼程度亦有碍予观赏。私认为，在参考现代舞台剧的设计之余，亦要顾及到实际上用途，以及置予戏曲程序与规则当中，是否合乎其本意。

3、孔雀东南飞,五里一徘徊的意思

(1)、作者：(晋)干宝撰 (宋)陶潜撰 李剑国辑校

(2)、值得注意的是，原著书名中的“门”用的是复数形式，这暗示着乌克兰是多重的“门”，在不同历史时期，对不同族群和文化来说都是：它地处欧亚大草原和东欧平原的分界线上，也因此坐落在定居文明和游牧文明的分界线上，终还被西方基督教和东方东正教文明所分割。作为这种文化冲突的具体缩影，乌克兰西部人口主要信奉东仪天主教——教义、圣事是天主教的，但却采用东正教的仪轨。

(3)、难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路？

(4)、做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。

(5)、想做什么就去做什么，不要犹豫不要徘徊，机会只有一次，如果总是犹豫和徘徊，可能就只能遗憾了。

(6)、本书是唐五代传奇作品之总集。所收作品上限为唐初，下限为五代十国。得传奇作品六百九十一篇，编为五编，分一百卷，其中作者可考者九十八人，另有阙名作者近三十人。编次以作者或作品时代为序，同一作者作品排列一起而次其先后。时代不可确考者大致确定其上下限，编在相应位置。每篇作品，以作者介绍、正文、校勘记、按语排列。正文之末注明所据版本或出处，其余重要版本或出处，亦酌情注明。校勘用详校之法，各种校勘资料力求齐备。异文较重要者皆出校，诗歌异文则全部出校。校记于歧异文字多有辨证。按语考证说明该篇或原集之著录、版本、题署、篇目等及其他相关问题。

(7)、曹娥看似一片赤诚，不过明明目睹辛夷嫁作人妇，不好好劝张若虚投胎不只，还跑去仙岛借回生葯，牺牲五百年道行，「成全」张若虚。为的是甚么？啊，原来不能忘情，甘愿牺牲道行以惩罚自己思凡之心。

(8)、不要在税务等方面动大脑筋，商业化与国际化进程的加深只会让你遇到更为严格的财务与经营审查，除非你永远只想徘徊在下游。

(9)、快的脚步不是跨越，而是继续；慢的步伐不是小步，而是徘徊；好的道路不是大道，而是小心；险的道路不是陡坡，而是陷阱。

(10)、徘徊是一个汉语词语，读音为pái huái，表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。出自《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其羣匹，越月逾时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”

(11)、“学士搢绅先生，谈道德性命之学，不绝于口”(《宋史·艺文志序》)，宋人的价值观和思维方式被规范在理学樊篱中了。影响所及，便是小说创作中追求惩劝目的的刻板偏重，主题的伦理化，作品的道学气。

(12)、是金子，总会发光；是玫瑰，总会开放。失败了，别再徘徊，别再流泪。相信自己一定能摆脱痛苦，战胜失败，用青春开创出属于自己的美好未来。因为我相信阳光总在风雨后！

(13)、于是我们会看到这样一些情况：宋人小说中大量出现以记朝野遗闻、名人轶事为主的杂事小说，即在志怪传奇小说集中也往往搀杂许多实在而无小说意味的纪实文字。南宋张邦基在《墨庄漫录跋》中以“所书者必劝善惩恶之事，亦不为无补于世”和足备“史官采摭”为标准，公然排斥“神怪茫昧，肆为诡诞”如《玄怪录》、《河东记》等一类作品，以为“盖才士寓言以逞辞，皆亡是公乌有先生之比，无足取焉”，而罗列“近世诸公所记可观可传者”如《杨文公谈苑》等四十六种稗官小说，无一为志怪传奇。张世南在《游宦纪闻》卷四也斥责“神仙方技祕怪之事……诡诞不经，无补世教”。他们压根儿就不懂得小说艺术，不明白小说创作的虚构规律，体会不出幻设想像的审美效能。

(14)、又一次我徘徊在了人生的十字路口，一个看似简单的决定却需要无比慎重的考虑。

(15)、高人一等。即使还俗的和尚，凡是勤奋不怠者肯定有所成绩。息迹岩穴，徘徊于山水之间，也有一番精进的功夫要做。

(16)、一方面是唐人小说的自觉起码在不少宋人那里又回到不自觉或半自觉，一方面则是执着于道德教化的彻底自觉——而在唐代倒常常不是十分自觉的。这是因为在“唐之有天下数百年，自是无纲纪”(《二程外书》卷一〇《大全集拾遗》)的背景中唐人思想较少束缚，而宋人却多了理学或曰道学——一种肇端于“宋初三先生”(胡瑗、孙复、石介)，正式创立于北宋周(敦颐)、邵(雍)、张(载)、程(程颢、程颐)，集大成于南宋朱熹，再由宋理宗大力提倡的，以“三纲五常”为“天理”的极端化儒学——的严重思想统治。

(17)、橘子确实有点酸，我徘徊在清冷的月光下寻觅她偷偷散发出来的丝缕清香。

(18)、总有那么一个人，徘徊于你心底；你不会去刻意提起，却如何也不会忘记

(19)、很多近义词所表示的意思看起来差不多，但实际所表达出来的意思却有一定的区别。比如：安静、宁静都指没有声音，没有吵闹和喧哗。安静重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而宁静重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。宁静是高于安静的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而安静多指环境没有声音或吵闹。安静的使用范围要比宁静大一些。

(20)、总是在法律允许和禁止的边缘徘徊，总是希望利用政策的漏洞渔利。这些历史上打惯了擦边球的人们，在不用擦边更有胜算的新规则里，反而显得茫然失措，举手投足连连丢分。

4、徘徊的意思和造句

(1)、这片无险可守的大平原几乎对所有人开放，这既使得乌克兰人能在与外部的持续接触中借入从宗教、文字到国家政体的文化，又使得他们在外敌面前格外脆弱。在这种情况下，外部环境的动荡还是和平，往往就决定了乌克兰的命运，正如本书所言，“在某些时代，战争和冲突会导致‘门户’的关闭，此时乌克兰就是阻挡东来或西来侵略者的一道屏障。而在乌克兰历史上的大部分时间里，门户是开放的，此时的乌克兰就成为欧洲和亚洲之间的桥梁，促进着民族、商品和思想的交流。”

(2)、引证：鲁迅《三闲集·革命咖啡店》：“即使我要上去，也怕走不到，至多，只能在店后门远处彷徨彷徨，嗅嗅咖啡渣的气息罢了。”

(3)、你看啊，瑟瑟的寒风在大沥步行街上呼呼地刮过，吹起了地上的落叶，各家的窗户紧紧实实地关着，似乎人们都不迎接这位威风凛凛的寒风。街上空无一人，只有寒风在街上徘徊。我想：这鬼天气真冷！。

(4)、词语解释：在一个地方来回地走，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。

(5)、洪迈曾以一部《夷坚志》卷帙抵得上半个唐朝沾沾自喜，对于《唐史》所标百余家小说只举出《玄怪录》等九种以为“整齐可玩”，其余“多不足读”(《夷坚支癸序》)，眼光挑剔得很，其实他的《夷坚志》佳什很少，不仅像《玄怪录》中许多妙丽警绝的作品根本见不到，即与被他讥为“大谬极陋，污人耳目”的柳祥《潇湘录》相比，人家那种幻设诡远、文情具足的长处也足以使《夷坚志》为之黯然。严格地说《夷坚志》只是一部故事汇编，说得再严格点，它好比是一大堆砖瓦木料，甚至是优质材料，却总不是结构精致的一座座亭台楼阁。福斯特说得好，故事只是低级简单的“文学有机体”，见爱·摩·福斯特著、方土人译《小说面面观》：“故事是低级、简单的文学有机体。然而，它不是所有一切通称为小说的十分复杂的文学有机体所共有的高因素。”(《小说美学经典三种》，上海文艺出版社，19第222页。)它只有在获得其他复杂的文学因素后才能成为小说。

(6)、(近义词)逗留、踟蹰、盘桓、彷徨、徬徨、倘佯、游荡、停留

(7)、无论对苏联还是俄罗斯来说，乌克兰都是极其重要的，它不仅是“欧洲的面包篮”，也曾是重要的工业基地和缓冲地带，然而对乌克兰的民族主义精英来说，融入欧洲才是他们心中的梦想。早在1976年，乌克兰赫尔辛基小组的第一份正式宣言开篇就宣称：“我们乌克兰人生活在欧洲。”在苏联解体后，这种向西拉扯的力量更是得到了大大强化，尤其是波兰和立陶宛加入欧盟似乎已展示出令人羡慕的榜样。然而，那创造了新问题，因为这恰恰刺激了俄罗斯的神经，因为乌克兰向欧洲靠拢将是它在战略上的噩梦。

(8)、满口爱与成全，只不过给自己一个放纵于情绪中的借口，在伤害别人的自虐中获得满足。

(9)、(例子)遇到失败，不要悲伤；遇到挫折，不要彷徨；坚持理想，明天就有希望。

(10)、于是我们会看到，在大量爱情小说中价值天平由情向理倾斜，义娼贞妇之作比比皆是，人情人欲人性受到蔑视，稍一涉情涉欲便被“存天理去人欲”的教条打退。许多作者煞是痛苦，欲说还休地写情，装模作样地谈理，扭曲的人格，扭曲的文章——前边所提《温泉记》就是；要不作者倒是真诚的，正人君子，道貌岸然，大义凛然，但又扭曲了人物，扭曲了真实——《李师师外传》就是。“惩劝”中常又裹挟着宗教，宗教和道德结伴而行，便有连篇累牍的劝善报应之作，百分之九十以上的味同嚼蜡。如果说宗教题材的世俗化是唐小说的一大进步，那么宋人多又由世俗回归宗教。于是人鬼人妖恋爱的优美大受破坏，总有法师出来制鬼伏妖，即便某些较重情致的作品也不能免此，也用一番亦儒亦道亦佛的大道理来遏制“淫欲”之情——钱易《越娘记》就是。

(11)、如果你迟疑不决，徘徊在人生的十字路口，那么，拿起你的画笔，描绘海天一色的壮观，那席卷海浪的海燕，将会给你勇气。看吧，鸟都能飞越风雨，你还有什么不可以跨越，还有什么怯懦？

(12)、徜徉的读音chángyáng，意思是闲游、彷徨、陶醉于某事物当中。

(13)、近义词：逗留 踟蹰 盘桓 彷徨 徬徨 倘佯 游荡勾留 停留 耽搁 犹豫 踌躇 踯躅 徜徉

(14)、平心而论，如果从数量上说，宋人志怪传奇不算少，现存和可考的多达二百余种，与唐人旗鼓相当，一点也不落后；而且因有四百二十卷的超级小说集《夷坚志》的存在——全书故事估计多达五六千个，现存仍有二千八百多个，因而从篇(条)数上说更是超过唐人。

(15)、徘徊是一个汉语词语，读音为páihuái，语出《荀子·礼论》。相关词语：徘徊菊、徘徊不定、徘徊歧路、徘徊舆、徘徊花、徘回、徘翔、歧路徘徊。

(16)、《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其羣匹，越月逾时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”杨倞注：“徘徊，回旋飞翔之貌。”宋无名氏《异闻总录》卷一：“﹝父﹞即佯为贩鬻者，徘徊道上。”《儒林外史》第四七回：“方六老爷行了一回礼，拘束狠了，宽去了纱帽圆领，换了方巾便服，在阁上廊沿间徘徊徘徊。”艾芜《人生哲学的一课》：“在这条街漫步徘徊，忽然发现了通俗阅报社的招牌，挂在商场的楼上。”

(17)、有一种痛叫舍不得，欲要拥有而又不能前进一步，欲要离开而又无法舍弃，生来多情而又无情，左右不得，徘徊不得，只能观望心痛无语，只能聆听心已远离。断根，断念，断不了爱。

(18)、(例子)我在书店里徘徊了好久，到底要不要进去呢？

(19)、建议配合食用，来自小伙伴CalvinChiang与剧情相关的评论：

(20)、南海十三郎·上海/南海十三郎·北京/双飞翼·北京/双飞翼·上海

5、忽忆芳时频酩酊,却寻醉处重徘徊的意思

(1)、书后附有五个附录，便于读者对旧本(通行本)《搜神记》《搜神后记》中的疑目伪目有所认识，并整体快捷地把握新辑本与通行本的异同。 

(2)、当许多人在一条上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍间的人赶到他们的前面去。

(3)、我无法平息自己，只有一阵阵徘徊不定的脚步，涌动出我难以平静的情绪里快要胀满的一团团热热的气流。

(4)、比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏：这个厂每月的产值一直在三百万元左右～。

(5)、https://www.wjx.top/vm/emNLuaI.aspx

(6)、我徘徊在人生的十字路口处，何去何存犹豫不决。

(7)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(8)、彷徨的读音pánghuáng，意思是表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。也表示坐立不安，心神不定。

(9)、引证：鲁迅《三闲集·革命咖啡店》：“即使我要上去，也怕走不到，至多，只能在店后门远处彷徨彷徨，嗅嗅咖啡渣的气息罢了。”

(10)、我看见一位穿着红色衣服的女孩在学校门口徘徊。

(11)、许多宋人走着两个极端：要不规抚唐人传奇，要不追步六朝旧式，前者是模仿，后者是拟古，要之都缺乏独创。独创需要大眼光大手段，宋人实在缺乏；甚至模仿也需要具备足以乱真的才力，宋人也未免欠缺。宋人总结唐传奇说是“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”(赵彦卫《云麓漫钞》卷八)，这话极对，可惜宋代传奇作家往往注重这种表面形式，至于那史才诗笔如何如何就不大考究了。

(12)、引证：鲁迅《三闲集·“醉眼”中的朦胧》：“世界上有先例，‘徘徊者变成同意者，反对者变成徘徊者’了。”

(13)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(14)、责任感常常会纠正人们的狭隘性，当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导。

(15)、(本文节选自《宋代志怪传奇叙录(增订本)》前言，中华书局出版)

(16)、引证：明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“公(袁可立)莳竹种松，分兰萟菊。日与诸耆旧徜徉于诗坛酒社，陶然有隐处之乐焉。”

(17)、应当再提到洪迈，从他总体趋于保守的小说思想中竟也可以挖掘出闪光的东西，即对市民题材的重视。他在《夷坚丁志序》中设立“假想敌”攻击自己，说他的故事“非必出当世贤卿大夫，盖寒人、野僧、山客、道士、瞽巫、俚妇、下隶、走卒，凡以异闻至，亦欣欣然受之，不致诘”。依照传统，文言小说基本上写士大夫圈子，唐人小说就是这样，可洪迈不管这些，不问雅俗文野，一律来者不拒。这自然主要和他“贪多务得”急于成书有关，但起码也表明他对“贤卿大夫”以外的题材并无偏见。这种宽容态度尽管和自觉的审美取向有一定距离，但却为市民题材大量进入文人小说打通了管道。就这样宋代许多小说家在不很自觉的状态中偷偷开始了小说题材领域的一场革新，随带的是他们审美视野的扩展和审美趣味的一定转移。

(18)、(出处)鲁迅《三闲集·革命咖啡店》：“即使我要上去，也怕走不到，至多，只能在店后门远处彷徨彷徨，嗅嗅咖啡渣的气息罢了。”

(19)、在雨后的湖边徘徊，呼吸那新鲜的空气，感觉十分的惬意。

(20)、彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。

(1)、守护文学净土，铸造未来作家。你的加入，是我们的翘首以盼。如果你恰好有无处安放的心绪，那就回来，我们一直在这里等你。晨曦文学社期待你的到来。

(2)、爸爸有个习惯，遇到拿不定主意的事情时候总是左右徘徊，不知选择哪个

(3)、彷徨的读音pánghuáng，意思是表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。也表示坐立不安，心神不定。

(4)、踟蹰：遇到问题时，搔首踟蹰不是办法，实际行动才能获得解脱。

(5)、还可举出陆游的《致斋监中夜与同官纵谈鬼宛陵先生体》一诗(《剑南诗稿》卷二〇):“五客围一炉，夜语穷幻怪。或夸雷可斫，或笑鬼可卖。……”描写夜话神鬼煞是生动。陆游本人喜谈鬼神而不写鬼神小说，《老学庵笔记》并不算数；而他的朋友王明清则在“夜漏既深，互谈所睹，皆侧耳耸听，使妇辈敛足，稚子不敢左顾，童仆颜变于外，则坐客忻忻，怡怡忘倦，神跃色扬”(《投辖录序》)的恐怖气氛中写出本《投辖录》。

(6)、想一千次，不如去做一次。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊。

(7)、如果再不好好读书就只能在倒数的名次内徘徊。

(8)、痛苦的莫过于徘徊在放与不放之间的那一段。真正下决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。

(9)、有人说,毕淑敏的“文章真情与真知于一体,细腻与大气于一体,集平凡与深刻于一体,集耀采与华章于一体。”文字神闲气定，字里行间流露的是她的冷静与善意，反映了女作家对生活、对生命、对自然的感性认知和理性思考。女作家的敏感、细腻、唯美的特质，带给散文自然、优美、直达人心的魅力。

(10)、人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

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