人性本恶的观点和总结65句(人性本恶论点)

人性本恶论点

1、人性本恶的理论

(1)、在老师的一手操纵下，第一年假苟晶用了真档案，第二年真苟晶却用了假档案。难道苟晶不是连续两年的受害者？

(2)、一个基本的事实就是没有任何两个事物是完全平等的，没有同样小的事物，也没有同样大的事物。事物从来都不是平等的。即便对于相似的双胞胎而言，出生时也有先后之分，先来者优先于后到者。人类是这样，部落是这样，国家也是如此。

(3)、如果真是学渣，如何值得班主任冒如此大的风险偷梁换柱，铤而走险，假冒自己的名字为女儿铺垫人生？难道真的觉得苟姓确实比邱姓好？

(4)、雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。这辆沉入江底的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果有一个人绝望，那么所有人都不安全。所以，我们永远不要对别人的苦难无动于衷，我们都在同一辆车上，谁也无法，下一个遇到危险的不是你我。只有所有人都主动站出来，把集体的危险当成自己的危险，并挑起自己的责任，一切不幸的事，都会在一颗团结的人心面前望而却步!人性的善与恶的议论文篇6善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗？善与恶何也？

(5)、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。

(6)、人类不是平等的，他们处于极其激烈的竞争中。苏联已经失败了，因为他们试图把利益均等化，这样一来，没有人会努力工作，但每个人都不想比别人得到的少。

(7)、很多人己经泯灭了起码的是非观和做为人的基本良知，沦为是非不分善恶不辨的网络流氓！

(8)、就人性而言，我深深地体会到，中国人之好堪称世界之，中国人之坏也是举世无双。我们一面高喊“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一面又高唱“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。这些话语，一直都在两个极端动荡。

(9)、这种想法是否合理呢？这还是新事物，还没有得到实践证明。如果你损害了社会基础，就会给下一代或者更下一代人造成不良影响。如果有两种制度摆在你面前，一种是得到实践检验的，另一种是尚未被检验的，而我又是保守派，我肯定会选择前者，至于后者是否可行，为什么不留给其他人、让他们证明呢？

(10)、人自从有了智慧、情感，有了语言与文字，便具有了善的能力，也有善报的诱惑，有乐善好施的满足的引诱，更因为有了自我实现的需要，当生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要得到满足，自我实现需要得到弘扬，善的本性就会更多地呈现，导人向善的动力是类的本能。

(11)、相关15人均受到不同程度的处分和强制措施。

(12)、就是王振华现在说他被人强奸了，他也配报案，法律依然也要为他展开调查并维护正义。

(13)、孟子认为人性本善，因此《孟子·告子上》一文中写道，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

(14)、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

(15)、三十年前，我们拾金不昧，助人为乐，见义勇为，会受到社会的褒奖和肯定；而今日为之，则可能遭遇各种诈骗或陷阱。你助了人：帮自称不识字的老人从提款机里取了钱，如这银行卡是偷来的，你或许因被录象将被疑为小偷、陷入官司；你勇了为：遇到车祸救助受伤者，你或许被赖为肇事者、做了好事还赔钱。诸如此类，各种媒体报道的案例不胜枚举。教训极其深刻。

(16)、双方一辩无疑都展示了一个漂亮的开头，有理有据，掷地有声的言辞清楚而直接地表明了立场。

(17)、今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

(18)、糊涂的人可能搞不清楚，但还有些揣着明白装糊涂的人，这就值得鄙夷了。

(19)、好人，坏人，世人的区别方式，太单纯了，也太苍白了。世上从没有的好人，当然，也没有的坏人，也许每一个坏人都曾天真烂漫过，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罢了，更也许，每一个好人都有阴暗面，都曾在午夜夜半梦醒时，被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊，仅凭一个单纯的好人，坏人去判断，去定位一个人，太可笑了，不是吗？

(20)、比如，调查只回答了1997年的高考冒名顶替经过，但对1998年并未提及。

2、人性本恶的观点和总结

(1)、从某种意义上来说，无论是陈春秀还是苟晶案，都是一次自媒体推动下的民意的胜利。

(2)、他的性恶论，是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果，而“善”是后天学习和努力而得来。可以看出荀子是一名经验主义者，是由后果论看人性恶的。

(3)、在辩论中，双方辩手需要随机应变，依靠自己丰富的知识和优异的语言组织能力来自陈己见并反驳他观，这极大考验双方辩手的综合能力以及临危不乱的赛场心态，也能丰富同学们的课余生活。

(4)、也许按照欧洲的标准，我是一个介于社会主义者和保守主义者之间的人。

(5)、“禽兽有父子，有牝牡，这是自然。至于父子之亲，男女之别，则不是自然，而是社会关系，是人为和文化的产物。

(6)、这件案子，极其令人发指，更可怕的是作案的两个凶手年龄只有十岁。

(7)、这和强奸别人，还说人家姑娘衣服穿得少有什么区别？

(8)、深度 | 智者与勇者的不同在于：一个过窄门，一个行远路

(9)、战国告子的人性论观点。语见孟子告子上。从生之谓性立论,认为人的自然属性亦善亦恶论。

(10)、这世间若遍地是佛，那又何尝不是，遍地入魔，还能忆起石猴那句话——我若成佛，天下无魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罢了。

(11)、荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

(12)、荀子认为,论性必先明性伪之分。性无善恶论。

(13)、面对一个理论，我们要考虑的问题就是：它可行吗？能给人民带来利益吗？当年占据主导地位的经济理论之一就是跨国公司压榨廉价劳动力、廉价原材料，会把一个国家压榨干净……我认为，既然廉价劳动力闲置，那么如果跨国公司想利用，为什么不行呢？我们可以从跨国公司那里学习先进经验，没有它们，我们可能永远都学不到这些……发展经济学派认为这是压榨，而我们的经历就有力地反驳了这种观点。我们只是脚踏实地，绝非故意给高深的理论原则挑刺。

(14)、没有自媒体的跟进，或许陈春秀还在来回奔波，无奈地证明自己是自己。

(15)、无论怎么说，苟晶都是此起事件的受害者。破坏教育公平社会秩序的，就应该揪出来受到惩罚，也压根不值得同情。

(16)、你看那些贪官或绑匪，一生横行霸道，作恶多端，到了受法律制裁即将送上断头台的时候，人性又发生重大转变，即所谓“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死其言也善”，个体即将死亡，恶的本性已不能再为个体谋取利益，故恶被抛弃再现善的一面，他会痛苦流涕，悔不当初，并且还会千叮咛万嘱咐，告诫别人不要步他的后尘。

(17)、之后又是写道歉信又是威胁的，凭什么没有理由怀疑自己看到的并不是真实的成绩，而不是被操纵了呢？

(18)、善恶是一体的。离开了善谈恶、离开了恶谈善，是無稽之谈；善与恶是相對的，一个问题的两个因素，二者缺一不可。

(19)、有一次她被好几个男生堵着，那几个明明都没有了解过她、没和她相处过得人！居然嘴巴特别贱地问：“你多少钱一晚上啊？”“你是不是别人一摸就张腿了？”这么恶毒的话！

(20)、我会把自己描述为一个自由主义者。一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心，希望失败的人不会在困境中越陷越深……我想让制度以高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件……

3、人性本恶的简短论点

(1)、倒回去二十年，我还参加过几次辩论赛，“人性本善”或者“人性本恶”是经常选择的辩题。那时候，我还真的希望去搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”。但是现在我已经知道，这完全是个伪问题。而伪问题，是不可能有答案的。

(2)、我不希望以政治家的身份被人铭记。首先，我不会把自己归入政治家的行列。我认为自己是一个意志坚定、始终如坚持不懈的人，我脚踏实地地做事。我会坚持不懈，直至成功。没有别的了……任何一个认为自己是政治家的人都需要看心理医生。

(3)、记得儿时，无论是老师、家长的教导，还是舆论宣传的引导，都要求我们要拾金不昧，助人为乐，见义勇为。而现在，无论是老师、家长对孩子的教育，还是中央电视台法律讲堂、中国人民公安大学王大伟教授的护身防卫讲座或是其它媒体报道，都一再提醒我们，无论出门在外，还是闲居在家，都要倍加小心，少管“闲事”：要路不拾遗，别盲目助人、见义勇为做好事。三十年前后的要求，迥然不同，有的甚至截然相反。

(4)、她现在的一切，是自己努力来的，比别人努力十倍，才赢得这半局，还非要人家感谢你当年的冒名顶替之恩？

(5)、就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。

(6)、我和我同学一起下来的，我们两个看见那个女生被那几个男的把衣服脱了，我也不知道有没有被强奸，因为我同学拉着我跑了。

(7)、在名誉方面，性恶论自然是无辜的。事实上，正如性善论不能使人们自动行善，性恶的意义不是让人们随意做恶。在其原始意义上，性恶论是指人类作为一种生物所具有的生命本能。如果该生物要生存，它必须诞生。

(8)、原 题|基因与人性——生命科学与社会学理论的分析

(9)、唯襟怀闲远，则可化刻为厚。理解得越多，就越痛苦。

(10)、对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点儿愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人终决定了未来的事情……

(11)、隔了两天，听我老师说旁边的小巷子里面有个女孩自杀了，听说是校园暴力而死。

(12)、首先，性善论与性恶论的根本都是儒家“仁”的思想。

(13)、本次比赛是友谊赛，不分输赢，共分为五个环节。立论，陈述，攻辩，自由辩论和总结。比赛还未开始，合班教室就已经人满为患，选手们也已经跃跃欲试了。

(14)、人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有的人，换而言之，太过，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒唐。人性的善与恶的议论文篇5人与人之间的冷漠，已是现代社会的困境之一。这看似轻描淡写，毫不重要，却能酿成一桩桩惨案。

(15)、荀子的“性恶论”是从反面激励人进取、去恶成善的。荀子强调了性伪之分，而把人之不可学、不可事、生而有之的自然本能之性定义为“性”。因为人的自然之性的质朴与粗糙，所以要加强后天的学习和改造。如果缺乏后天的学习与教育，人就不可能化性起伪，达到善良境界。

(16)、我朋友，留守儿童，小时候6年级12多一点被那个所谓的教师强暴了，她还是一个孩子啊，小小年纪不懂事根本不敢和谁说，也不知道是不是命不该绝，割腕也没有死掉。

(17)、都是家里想要男孩，然后生出来女孩的，不想要就给女婴找个盆溺死。

(18)、我同桌爸爸肺癌晚期，我们全班都知道，有天考试，她姐姐突然来学校，说他爸爸情况不太好，让他去趟医院。

(19)、第苟晶不是学霸，而是学渣。两次高考成绩都不咋地，勉强只够个中专线，与之前冲刺清北的实力人设相差太大。

(20)、看看被查处的这15人，典型的家族势力啊，有当镇长的，有在派出所当民警的，而苟晶呢，只是贫苦家庭的一个女娃子而已。

4、人性本恶的论点论述

(1)、丝毫不考虑，你冒名别人的名字读书工作，却让别人无名可用。背着一个假档案从此浪迹天涯。

(2)、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。

(3)、在名誉方面，性恶论自然是无辜的。事实上，正如性善论不能使人们自动行善，性恶的意义不是让人们随意做恶。在其原始意义上，性恶论是指人类作为一种生物所具有的生命本能。如果该生物要生存，它必须诞生。

(4)、 西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间象狼一样。

(5)、我们生活在阳光下，却经常忽略那些阳光照不到的地方，确确实实会发生令人作呕的坏事。

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