传习录101句(王阳明心学全书免费阅读)

王阳明心学全书免费阅读

1、王阳明全集原文翻译

(1)、实验表明了，能够在事情面前顾全大局，克制好自己内心情绪的人，才能有所成就。

(2)、生死即自然规律，不贪图生存也不害怕死亡。致良知的学问，其实就是领悟了天地宇宙的规律：道。悟到了“道”，才能像《庄子》中说的那样，超越时间，进入不死不生的状态。

(3)、陆澄静下心来，发现了自己性格中的诸多不足，开始反复练习静坐，去除心中的杂念。但是久而久之，自己的知识还是没有长进，于是又带着很多问题去找王阳明。

(4)、现实生活中，我们总是觉得生活很坎坷和焦虑，是因为我们太急功近利，以自我意愿为中心，没能认识到内心的那种源自本性的力量，不能获得超越受限的人生。正是内心内心局限性，导致了我们的焦虑和抑郁，也抑制了我们潜能的发挥。

(5)、而你才能有生命力在运作，你才能感知这个世界，这个世界才因此而存在，除此无他了。这就是奥妙。所以美妙奇妙奥妙。都在你和这朵花上面。我说：原来是这样的，可能平时我们一般人也不会去细想为什么我们还活着，

(6)、先是上书被拒，遭四十廷杖之刑。然后被贬至充满瘴毒一带的贵州龙场，这期间他历经艰险，多次从生死边缘逃脱。

(7)、众弟子齐聚天泉桥下，环坐碧霞池畔，聆听王阳明讲学。一位弟子问：《论语》中的“志于道，据于德，依与仁，游于艺”是什么意思。王阳明比喻到，志于道就像是去选地方，准备材料盖一栋房屋；而据于德就是已经修好的房屋，有地方住了；依与仁就是常常在房子里面住，不再离去；游于艺就是加一些请棋书画等来装饰房间。

(8)、链接：https://pan.baidu.com/s/1-UUfIxQO5jL8ZT-lgpJWeg密码：uley书名：王阳明心学

(9)、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

(10)、《王阳明》是明史学者方志远教授与《百家讲坛》合作的第四个系列节目。节目播出后，被观众称为“余音不绝，堪称经典”。《王阳明：心学的力量》由方志远教授根据讲稿修订而成，全书系统讲述了王阳明从“少年立志”到成为一代立德、立功、立言“三不朽”圣人的波澜起伏的生命历程，展示了王阳明在“百死千难”中探索“圣人之道”、体悟“心性之理”、践行“亲民”“致良知”“知行合一”的心路历程，向读者展示了一个将“心学”改造为既是“修心”之学又是“行动”之学、不以君主之是非为是非而以“良知”之是非为是非、无论穷达皆有兼济天下之心的王阳明。

(11)、25《五百年来王阳明》第二十五讲：战或不战

(12)、人的本性在后天受环境的影响和熏陶，被众多的物欲抑制，本能思维的运转受到了严重的干扰，犹如明镜上沾满了灰尘。

(13)、本书部分内容来自于梁启超在1926年出版的专著《王阳明知行合一之教》一书，加入评注者从当今角度的注解，使读者产生很强的代入感。在书中，梁启超讲解了王阳明的“知行合一”之学，“致良知”之学，追根溯源，探讨心学内核，廓清王学后人以及后世对阳明心学的误解，对于有意阳明心学的学者，有很高的思想价值，也适合于传统文化爱好者、教师、学生、研究人员参考。

(14)、谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸!方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少;一齐众楚，易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。

(15)、王阳明在龙场悟道了人和自然的秘密，仰望星空，万事万物皆有其一定的内在规律，都有一种难以捉摸的力量在支配着他们。王阳明体会到了这种天人合一的境界。也无意中领悟到了心想事成的秘密。这个秘密与人的内心、意念有很大的关系。所谓心想事成就是一个人生发的念头，以强大的思想能量，有意无意地辐射到周围的人和事，影响这他们按照自己的意志运行。这就是一个人的气质和信念对人和自然万事万物的影响。

(16)、因为这种生命的生灭现象短暂和明显，我们能够居高临下的随意的看到。

(17)、朱厚照继续在江西等地游山玩水，江彬等人也一直不忘制造谣言说王阳明有谋反之心。同时皇上身边的付卫军队也全书江彬的人，王阳明洞见江彬对皇上必有阴谋，对皇上可能不利。

(18)、 《五百年来王阳明》 郦波 上海人民出版社

(19)、我说：那有什么好处呢？她说：一个人如果真正洞察了生灭这两个字，可能会拥有一个比较自在和清静智慧的人生。有许多事情的生灭我们比较熟悉，比如说一个肥皂泡刚吹起来，大概几秒钟就破灭。

(20)、人类之所以不同，是因为我们有“良知”，要想获得与万物不同的结果，就要修养自己，将有限的生命激发出无限的智慧和力量，为人类社会做出自己的贡献。

2、传习录

(1)、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

(2)、在老家守制的六年，王阳明广收门徒，并不断完善其“致良知”学说，认为：心之本体无善无恶，知善知恶、知是知非乃是良知，致良知须为善去恶，反身而诚，戒慎恐惧而行之。

(3)、  持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

(4)、一天晚上，萧惠问王阳明，自己静坐多年，私欲还是难以去除，该怎么办。

(5)、14天理不容的儿媳妇之吕明晰讲师，涵养女德，齐家治国女德

(6)、如果你能够细细的体会到这个逻辑，你就会觉得整个世界奇妙，你每一个动作每一个感官反应都很奇妙。

(7)、我们有时候活得挺像庄子口里面的朝菌和蟪蛄，眼光格局就是卡在那一个范围出不来。因为这些聚散分离得失而产生很多的烦恼痛苦。

(8)、无论面对任何困难之事，都能与大自然的本体相通相感，洞悉其规律，以一种合乎实际的巧妙方法来应对，这就是顺势而为。关键要识别其势，然后以澄澈之心虚而为之，则无大过。

(9)、《平凡的世界》走心的20句话，总有一句让你热泪盈眶！

(10)、徐爱问王阳明，学问的源泉在哪里。王阳明回答，一个人的良知就是学问的源泉，只有修养到此心澄明，不为外物所拘，达到自由自在，灵动活泼的境界，才能融会贯通各种知识，化入心中，从而随机应变，运用自如。这才是自身所固有的源头活水。王阳明继续说，获得此源头活水的关键是“诚

(11)、所喻皆近思切问，足知为功之密也，甚慰!夫加诸我者，我所不欲也，无加诸人;我所欲也，出乎其心之所欲，皆自然而然，非有所强，勿施于人，则勉而后能：此仁恕之别也。然恕，求仁之方，正吾侪之所有事也。子路之勇，而夫子未许其仁者，好勇而无所取裁，所勇未必皆出天理之公也。事君而不避其难，仁者不过如是。然而不知食辄之禄为非义，则勇非其所宜，勇不得为仁矣。然勇为仁之资，正吾侪之所尚欠也。鄙见如此，明者以为何如?未尽，望便示。

(12)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(13)、学生继续问道：良知妙用是怎么回事，如何才能获得妙用。

(14)、徐爱问道：孟子说：穷尽自己的本心，认识自己的本性。徐爱对孟子的”穷心尽性“的理论很感兴趣。王阳明说，先儒说的”性“就是心的本体，而天地自然所遵循的规律(道)，则是心性的本源。

(15)、他“指点”过曾国藩、梁启超、蒋介石、东乡平八郎……于是他们各成各自领域之翘楚。

(16)、该书作者在央视《百家讲坛》讲过《传奇王阳明》，这本传记质量相对较高，有一定的深度，对于涉及到的材料均详细做了注释。这本书不仅有利于王阳明学说的整体理解与把握，也可对现有阳明思想的研究著作起到某种补充与匡正作用。

(17)、儒家的修身正心，平治天下的理论中，诚是重要的一环，唯有达到“诚”的境界，才能获得一种化繁为简的能力。

(18)、我常常去帮她买茶叶，与她常有交谈，发现她说话挺有意思。

(19)、要认识仁体，就是要认识心理本体的一种智慧。而要呼唤这种更高层次的“自我”，我们需要更加专注，集中全部精力到上面，直到忘记“自我”。进入忘我的潜意识状态。这和中国太极文化中的“阴极阳生”理论是一样的。事物总是处于矛盾的不断交替，当到达一个极之后就会向反方向转化。

(20)、欲望越膨胀，人类越得不到满足，这便是痛苦的根源。

3、关于王阳明心学哪本书好

(1)、同样，在安逸环境中，我们也不能消磨意志，让道气在不知不觉中消失。顺道而生，逆道而亡。

(2)、王阳明悟透了一点，觉得自己的心灵进入了一个全新的天地。他从龙城悟道开始迈出了长征的第一步。

(3)、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

(4)、人之初皆有“私念”。此乃人之本性。有私念而不伤人，护私不为过；以“私念”而伤人，是为侵夺他人，此即为“恶”，“不善”。孔子一言“己所不欲，勿施于人”，揭示此意真谛。“私念”与“恶”，“不善”，以伤人与否为其边界，一目了然！

(5)、我们要让自己的内心强大，不是为了战胜外物，而是能看到宇宙运行规律，内心是否能与大自然的规律协调。大自然的规律就是“道法自然”，一切都是自然地存在，让内心安静，让一切都自然发生，这就是大自然创造万物的能源所在。

(6)、17《五百年来王阳明》第十七讲：秋风扫落叶

(7)、正德十一年十月，王阳明升任督察院左俭都御史，兼任巡抚南、赣等地。一天其故人王司舆前来拜访，两人相见甚欢。

(8)、王阳明将一块石子投入湖中，激起一片涟漪，但是过了一会水面又恢复了平静，似乎什么都没发生。陆九川高兴地说，是不是：观心本无，一切皆化的道理，老师笑了笑说，差不多吧。

(9)、王阳明在《传习录》这样说道：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”也就是说，圣人之心，视天地万物为一体，在圣人眼中，芸芸众生没有什么内外之分、远近之别，众人都是他的兄弟、子女那样的至亲，希望他们全都平安无事、颐养天年，并且能够加以教化、养育，以顺遂圣人以天地万物为一体的仁德、宏愿。我们说，既然能“致”得如此“良知”，自然会生发出以天下为己任、胸怀黎庶、悲悯众生的圣贤家国情怀，正所谓“一念发动处，便即是行了”(《传习录》)，也就是知行合一。

(10)、这位茶叶店的女老板清姿卓越，逸雅宁馨，兰心蕙质。除了生意做的并不好，其他都挺好。

(11)、现在市面上看到多的，应该是度阴山的王阳明系列，比较通俗。我们曾经用其中的《知行合一王阳明》作为礼物，赠送给游学的习友。

(12)、 方志远，祖籍安徽休宁，1950年出生于江西吉安。史学硕士、文学博士。江西师范大学资深教授、校学术委员会主任，中国明史学会首席顾问，国家社科基金历史学科评审组专家，江西开放教育协会会长。研究领域为明代国家制度与社会进程、明清江西商人与地域社会、明代市民文学与社会思潮。主要著作有：《明代国家权力结构及运行机制》《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》《明代城市与市民文学》《明清江右商帮》等；在《中国社会科学》《历史研究》《中国史研究》等刊物发表学术论文70余篇；在《光明日报》《中国社会科学报》等发表史学评论及杂文100余篇。应央视《百家讲坛》之邀，主讲《大明嘉靖往事》《万历兴亡录》《王阳明》与《国史通鉴》。

(13)、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

(14)、译文：一朝富贵一朝贫，都经历过的人才能真真切切知道什么叫做世态炎凉；死生一线之间都经历过的人，更能确切知晓亲友间的交情深浅。

(15)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(16)、又有学生问，自己读书时，时常想起科举的思虑，该怎么避免。王阳明解释，在读书的时候，应该让自己的内心清澈而虚明，不要让功名成为读书的牵绊，把读书当成调整自己内心的方式。

(17)、     明朝时候的王守仁(王阳明)是实践大学之道的第一人。王阳明有三种著作，第一就是《传习录》，第二就是《阳明全书》三十八卷，又称为《王文成公全书》，第三就是《大学问》。　　《大学问》是他晚年时候的作品，晚年时候他把这一辈子实践心学的心得体会，全部就融在这个《大学问》里面。《大学问》就是关于这个学习《大学》、实践《大学》的一些心得体会的问答，是精彩的一篇作品。所以我们如果要真正懂得《大学》，一定要懂得《传习录》，正如说我们要懂得《心经》一定要懂得《金刚经》，我们要懂得《金刚经》一定要懂得《坛经》，因为《坛经》就是《金刚经》的实践版。《金刚经》的实践、卓越的实践就是《六祖坛经》,所以一个人说他懂《金刚经》不懂《坛经》，那是不可能的，骗人的。　　同样的，一个人如果说他懂得《大学》，但是他看不懂《传习录》，那个也是骗人的。因为《传习录》，甚至于说《阳明全书》就是《大学》的实践版。所以你看《大学》虽然只有一千多字，但事实上它包含了整个儒学的精华。那么那个王守仁，可以说是真正的实践大学之道的第一人。他在思想上、在实践上这个两个方面都成就很大，都闪耀着灿烂的智慧光芒的一代儒学宗师。他既有思想上的创新，又能够把他对心法的领悟，这些新观念、新智慧，创造性地能够运用到各个方面。　　比方说运用到军事谋略上，他的事功也了不起。以一个文人率领军队，迅速地能够平定“宸濠之乱”，能够平定很多的这种造反，是有智慧的。就是依靠他在实践大学之道所悟出来的智慧，运用到社会组织上，运用到地方政府的治理上。所以可以说王阳明是立德、立功、立言三不朽的圣人。那么他对于儒学所作的贡献，就如同1517年德国的马丁·路德推动宗教改革运动对基督教所作的贡献一样的深刻，一样的影响深远。　　那我们知道，事实上整个西方资本主义的发展和社会发展的突飞猛进、工业革命的到来，这个文化的源头，都是来自于基督教新教的改革运动。同样的，王阳明的心学，对儒学的这种贡献应该也是同样深刻的。　　有些人就说，中国儒家文化传承2600年，出了两个半圣人，第一个圣人当然是孔子，第二个就是王阳明，还有半个就是曾国藩。这种说法当然还是很片面的，你看把孟子，把那些全部都没有算在里面来了，还是比较片面的，但是就可以说明王阳明的影响之大。尤其是现在我们立足于社会，既希望事业能够有广大的成功，又希望修行能够成就。那么，其实可以好好地学习一下王阳明的《传习录》、《阳明全书》和《大学问》。一定会在现实生活中的实践，一定受到很多的启发。　　当然这个首先就需要有高远的志向，我们举个例子好了。　　王阳明十岁的时候，有一次他就问老师：“何为天下第一等人？”什么是天下第一等人？优秀的人？　　老师就说：“惟读书登第耳。”就是说读书，好好读书，参加科举考试，并且考上了能够做官，老师就认为这个就是天下第一等人。所谓的“朝为田舍郎，暮登天子堂。”老师就认为这个就是第一等人了。　　因为王阳明的父亲王华就是状元，就考中过状元。但是，王阳明虽然年纪小小，他就很有见识。他却说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”就是能够读书能够考中状元，这个还不是第一等人，真正的第一等人是通过学习能够做圣人、做圣贤，他的父亲在旁边听到了也很高兴，就笑一笑说：“汝欲为圣贤耶。”你这么小小年纪，就能够立定志向想做圣贤吗？　　其实第一等人就是《大学》里面所说的明明德的人，就是能够发挥人性光辉的人。那么他所强调的是生命的内在价值，而不是富贵荣华这些外在价值。所以说生命的格局要开阔，生命的境界要高远，志向要远大，那么世间出世间都是如此。人生首先就要能够立志做圣贤，这样他的一生才容易会有大成就。而这个做圣贤事实上就是我们本具的，圣贤之志就是我们本具的。在儒学里面称之为明德，在佛法里面称之为佛性，那么事实上是我们本具的。所以要先有这么一种立志做圣贤的气象。

(18)、王阳明说，现在的人存心时，只能使精神状态得到暂时安定，也是便面上的。不是真正的：去人欲，存天理。如果只能靠那种宁静的状态来保持内心安定是不行的。以遵循天地万物的规律为主，心与事合二为自然行去，物我两忘，又何尝不是宁静。如果一个人一心在宁静上，其实是一种杂念，反而干扰内心，使之不能宁静。所以不必把宁静看的太重要，也不必时刻宁静，因为那样反而是一个私欲。要懂得“无为而不为”的道理。

(19)、语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”

(20)、一天皇上在游玩时突然不见了，王阳明闻讯连夜赶往赣州，集结军队，连夜操练，王阳明身边的朋友均劝说他回报一下，因为皇帝不见了，自己还操练军队，别人肯定以为王阳明试机谋反。但王阳明反其道而行之，仍然不为所动，泰然处之。后终于威慑了江彬等人，而皇帝也终于回来了。

4、王阳明全书在线阅读

(1)、王阳明说，人必须要有为自己着想的心，才能克除私欲；能够克除私欲和缺点，才能成为真正的自己。

(2)、专家们来到一所幼儿园，他们将大小不品质参差的苹果放在桌上，供小朋友们自己选择。

(3)、王阳明历经明代宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝。当时，皇权高度集中，而皇帝又多腐败无能;宦官窃弄权柄，滥杀无辜;王朝宗室几度发动叛乱，要夺取皇位;而农民与少数民族抗拒明朝统治的武装斗争时有发生;思想学术上受程朱理学的束缚，而私人讲学又盛行。这一切既为王阳明制造了坎坷多舛的境遇，也为他施展才智勇略提供了机会。王阳明以其辉煌的功业与富有特色的思想成为中国历史上罕见的文武兼备的政治家、军事家与思想家。对于王阳明生命历程的动态把握，有助于了解其思想的全貌。王阳明三十七岁时谪居贵州龙场，悟得圣学“格物致知”的宗旨，标志着其哲学体系开始建立。这位天才的思想家早年曾驰骋辞章、尊信朱学、出入佛老，后归宗儒学。他建立思想体系后，伴随政治实践与学术思想的不断深化，经历了诚意为学宗、专主致良知、超狂成圣人等阶段。

(4)、日常处理任何事情都需要心平气和，静下心来，享受做事的过程。做到有始有终。

(5)、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。

(6)、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

(7)、王阳明自龙场悟道以来，先后被提拔为庐陵县令，然后到京师任职，短短几年间，官运亨通，连升数级。

(8)、在去江西途中偶遇学生冀元亨和蒋信，并在龙兴寺开始讲学，他以禅宗《金刚经》的思想，融合儒家的修身养性开始，认为良知就是一面明镜，将事物的本来面目呈现出来，而能够与天地大自然相沟通的本体智慧的良知，就根源于此。

(9)、我认为读《传习录》需要准备3个类别的书，分别是背景阅读、原著(包括原文、注疏、解读与评点)、专家专论。下面我推荐若干本书籍，可以根据自己的基础、精力情况从中选读，若不是专门的研究者，读懂前两类即可。

(10)、13《五百年来王阳明》第十三讲：心学也是心理学

(11)、“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。

(12)、书来劝吾仕，吾亦非洁身者，所以汲汲于是，非独以时当敛晦，亦以吾学未成。岁月不待，再过数年，精神益弊，虽欲勉进而有所不能，则将终于无成。皆吾所以势有不容已也。但老祖而下，意皆不悦，今亦岂能决然行之?徒付之浩叹而已!

(13)、链接:https://pan.baidu.com/s/1VaAuUWDBHuOnEQnADY1CtA提取码:68jh  书名：王阳明全集

(14)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(15)、马子幸听后感觉自己的修养尚浅，还得继续努力。

(16)、王阳明四处征战，同时也不忘给学生讲学，此时的王阳明声望也不可同日而语。正德十三年，王阳明以破横水、平桶冈之功，升任督察院右副都御史兼提督，可以说又是朝廷大将也是封疆御史，还是统兵武将，再加上王阳明四处讲学的声望名声，在当时颇有影响力了。

(17)、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(18)、我们要正确的去面对这样的状况，比如我们看到一朵花的时候。

(19)、王阳明的学生陆九川在游览通天岩的时候问起老师，如何才能达到心中没有杂念的境界。王阳明解释，自己的内心宁静就是不动心，就像鸟儿飞过一样，心不为外界事物所动，让心处于正确的态度很重要。但恐惧的念头是出自心之本体，是活泼泼的，此正是天地运行之机的生生不息之处，所谓上天赋予人的命运，永不停息。

(20)、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。

5、王阳明心学精髓60句

(1)、穿了一些什么品牌的衣服，开了一台什么类型的车，或与某人的一种关系，都用这些东西来证明自己的存在，

(2)、 坦率地说，我从来不认为王阳明是“完人”，也从来不认为其“心学”可以“包打天下”。但是，王阳明以自己一生的行为，践行自己的理念：“亲民”“致良知”“知行合一”。王阳明以自己一生的行为，给世人也给后人做出了垂范：心中有良知，行为有担当，无论是穷是达，皆有兼济天下之心。

(3)、如做一件事，首先要明白目的，要明白之后，才能集中精力全身心去做。做事过程中，既是一个不断向目标前进的过程，也是一个提升自己心境的良机，而人生中重要的，莫过于让心灵体验到一种真正幸福的境界，这就是一种参透生命，活泼自由的人生境界。

(4)、你仔细的想想这一个事情，难道不觉得这很奇妙吗？

(5)、要获得事物的“知”，与所采取的“行”是密不可分的，对知的获取，其进步就在于每一下的努力中。

(6)、在王阳明看来，思想意识这一关才是难的关，要在各种事上磨炼，磨炼的就是自己的心，自己的意识。

(7)、王阳明继续跟自己的弟子徐爱解释。做具体事情时，我们需要按照“去人欲，存天理”去做，要用外在的行为来调整自己的内心状态，恭敬而至诚，完全出于自然而然，进而使之符合于“道”，这就是修身的具体内容。徐爱听了老师的讲解，慢慢有些新的解悟。

(8)、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

(9)、 根据1919年孔庙的终排位，从祀孔庙的一共172人，分为四等：第一等是“四配”，他们是“复圣”颜子、“宗圣”曾子、“述圣”子思子、“亚圣”孟子；第二等是“十二哲”，除了朱熹之外，其他11位都是孔门弟子，包括子贡、子路等；第三等是“先贤”，共79位，宋儒周敦颐、张载、二程、邵雍等在列；第四等是“先儒”，共77位，王阳明和人们耳熟能详的诸葛亮、韩愈、范仲淹、欧阳修、司马光、文天祥以及陆九渊，位列在这一档。按时代顺序，王阳明排在“先儒”第32位，总排序第147位。这大概会让当代王阳明的拥趸大跌眼镜。

(10)、这本书可读性强，将王阳明思想与王阳明的生平事迹写得通俗易懂。

(11)、所谓欲速则不达，佳的办法就是将心放开，把自我化掉，融入所做的事情中，与天地同呼吸，与自然共命运，在物我两忘的状态中去做，反而能将自己的潜能发挥到大。

(12)、我能看到花的颜色，闻到花的香味，感受到花带给我的精神愉悦并且同时体验到我和花的存在。

(13)、王阳明说，别心急，这个光明是出自人的本来心性，唯有悟道，认识到心之本体之后，光明才能出现。这需要一个漫长的磨炼过程。存心养性也是如此，只要你能一心在存养良知上努力，久而久之，漆黑的心就能自动出现光明，但不能急于一时。

(14)、修生养性就好比阳光照射雾气，雾气就好比混浊之物，阳光越大，雾气就消失了。磨炼心性也是如此，将杂念、情绪转化，把困难、压力当作使自己升华的阳光。

(15)、明朝时期有一个家境甚贫，却每天乐呵的人，他就是胡九韶。

(16)、26岁时，王阳明半路出家，开始学习兵法，精研各家兵法秘籍，已达到出神入化境界。

(17)、本以为未来一片光明，却不曾想跟随他一起来的随从都病倒了，当地的乡民还一力抵制他，这种两面夹击的情况任谁遇到都会崩溃的。

(18)、王阳明说，天道与人道是相通的，心性之道，无形无象，令人难以捉摸，属形而上之学。欲修身养性，必从具体之事入手，此乃下学而上达。

(19)、在外人看来王阳明任闲职很好，但是王阳明以正心修身，平治天下为己任，而且此时的明朝早已不再太平，各地盗贼四起，地方腐败严重。王阳明在是在这样的蛰伏隐忍中等待一个施展才华的机会。王阳明认为，人生进取有两种方法，一种是以“术”求胜，以为力量、技巧决定一切。另外一种是以“道”取胜，这种方法讲求一种境界，强调在磨炼中调整心态，去掉浮躁情绪，然后从中悟出能创造、掌控一切的东西：道。

(20)、而恰恰是因为你还更进一步去执着，它才影响你，它才左右你，它才控制你。

(1)、19《夫妻规》夫妻和谐,上孝父母,下爱儿女(全文672字，字字经典)

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