荀子的名言名句有哪些六年级101句(荀子的名言名句)

荀子的名言名句

1、孔子说的名言名句

(1)、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

(2)、1故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句

(3)、10道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(4)、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子

(5)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(6)、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——荀子

(7)、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

(8)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(9)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(10)、1精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。——荀子名言名句

(11)、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

(12)、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》

(13)、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——荀子名言名句

(14)、兵要在乎善附民而已。《荀子·议兵》——荀子名言

(15)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

(16)、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。

(17)、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)

(18)、5 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(19)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(20)、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——荀子

2、荀子的名言名句有哪些六年级

(1)、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》

(2)、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

(3)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

(4)、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(5)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(6)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(7)、君子养心，莫善于诚。出自：《荀子·修身》培养个人的品德，主要的是个人的真诚。——《荀子·修身》

(8)、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

(9)、1不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子

(10)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

(11)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

(12)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

(13)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(14)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

(15)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子

(16)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子

(17)、2 业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

(18)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(19)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(20)、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

3、荀子的劝学原文和译文

(1)、10知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》的荀子名言大全君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。----《劝学》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也．

(2)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(3)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

(4)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(5)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言

(6)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(7)、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》

(8)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

(9)、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》

(10)、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

(11)、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》

(12)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。——荀子

(13)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(14)、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

(15)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(16)、 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

(17)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

(18)、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

(19)、14)君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。——荀子

(20)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。——荀子

4、荀子的名言名句有哪些与人善言

(1)、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(2)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(3)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(4)、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。----《荀子-天论》君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》

(5)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(6)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

(7)、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

(8)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(9)、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。

(10)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(11)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(12)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

(13)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

(14)、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(15)、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子·性恶》——荀子名言

(16)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(17)、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故为天下贵也。

(18)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(19)、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

(20)、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5、荀子劝学(节选)

(1)、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

(2)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(3)、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

(4)、17)匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀子：《大略》

(5)、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

(6)、1少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子

(7)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(8)、1劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言

(9)、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统学以致用的观点，现在看也是正确的。

(10)、(原文)：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”(译文)：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

(11)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

(12)、战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。

(13)、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

(14)、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的高境界了。

(15)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(16)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(17)、人有气有生有知亦且有义，故为天下贵也。——荀子

(18)、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

(19)、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

(20)、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子

(1)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

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