屈原的诗有哪些名句149句(屈原有名的一句诗句)

屈原有名的一句诗句

1、屈原有名的一句古诗

(1)、李商隐的诗很接近于绘画中的印象派，所以解读他的诗一直是一件很困难的事，他在诗歌里传达的感情是模糊的。比如这首诗，我们说他悲哀，并不是全然的悲哀，在迟暮的阴沉与美的绽放之间，还有一种莫名的意味。那也许才是李商隐想表达的东西，只是我们这些后世人读不懂当事人罢了。

(2)、《离骚》后来说，我用荷叶做成上衣，用芙蓉做成下裳，我佩戴着这么美丽的装饰，我身上的香气能够传布得这么广远。这是男子还是女子？真的穿上荷叶和荷花了吗？荷叶、荷花对他来说只是比喻，比喻他品德、才能的美好。司马迁赞美屈原“其志洁”，屈原的心灵是美好的、纯净的，所以他诗歌里所赞美的那些物、那些意象都是芬芳美好的。美丽的女子，芬芳的花草，用来比喻品德才能美好的人。这个传统对中国后来的诗歌有长久且重要的影响。

(3)、楚国祭祀鬼神的习俗畅行，民风开放奔放，常常把鬼神交合人神交合、男女之事写到其中。

(4)、屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图强烈。

(5)、十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。

(6)、《离骚》整篇都是屈原自叙，开头这样写：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”这个“降”不读jiàng，跟“庸”押韵，读hóng。“我”是高阳帝的后代。“朕皇考”，“朕”是我，“皇考”是父亲，我父亲的名字叫伯庸。高阳是“三皇五帝”中的五帝之叫颛顼。“摄提贞”是中国古代纪年，“于孟陬”是月，“庚寅”是日，“吾以降”，我就降生了。“我”是帝高阳的后代，“我”的父亲叫伯庸，“我”在某年某月某日降生到人间。

(7)、张靓颖独特的断句与唱法，表达出歌词蕴含的韵味。她用虔诚的技艺完成了与历史、与诗词、与春秋的对话，给听众以享受与遐想。

(8)、对于这首诗的价值，宇文所安说：“从《离骚》开始，并通过祖述屈骚传统者的发展，形成了后来成为西汉赋之标志的新的诗歌语汇：巨细无遗地逐一罗列各种自然现象，并用双声叠韵词的文学形式表现出来。”

(9)、安史之乱后，长安成为胡人、吐蕃、回鹘、羌族人的抢掠舞台，中国文人反思后趋于保守，这股保守主义代表，被称为“唐宋八大家”。

(10)、当然其中呼声大的，肯定端午节是纪念屈原的。

(11)、晚唐诗人韦蟾，有一次以中央特派员的身份视察武昌，要走的时候，当地官员为他设宴饯行。

(12)、河北邢台桥东区七里河畔，芦花随风摇曳，与水面灯光倒影相映成景。新华社发(陈雷摄)

(13)、我们姑且认可屈原是自杀投江的，他在汨罗江自杀是因为爱国而死，是因为楚国的灭亡而死，是殉国之死，这样就符合了他作为一个爱国诗人的要求。

(14)、尽管婵娟只是郭沫若虚构的理想人物。但是，她那“诗的魂”、“光明的使者”、“道义美的象征”的形象，曾经吸引了整整一代人。

(15)、自屈原开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇(《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》)，《九章》九篇(《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》)，《远游》《卜居》《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。

(16)、把两句的意思作一句说出，当然就形成集中、尖锐、紧张、急迫的节奏，这也正是那时代的感情节奏。屈原统一了这时代的节奏与文字上的辞令，感情上的矛盾，就发展为所谓“楚辞”的诗体。

(17)、周赧王十一年(前304年)，屈原流浪汉北(汉江以上，今河南南阳西峡、淅川一带)。秦楚复合，与屈原谋划相反，而奸人必有谗言害之，避地汉北，当有不得已之情在，故《九章·抽思》有欲归不得之意。

(18)、看来，屈原是有点笨，干嘛要选择投江自杀呢？要知道若干年之后，在现代文明的理念中，自杀已经是一件不值得提倡的事情了。

(19)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

(20)、翻译：有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤昭雪呢？

2、屈原的诗有哪些名句

(1)、战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。那时西方的秦国强大，时常攻六国。名士苏秦提出合纵，即联合六国一同抗秦，屈原积极参与此事，与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，并使怀王成了联盟的领袖，因此得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。

(2)、楚国的诗歌喜欢用“兮”字。《诗经》不也用了吗？“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮。”第一句“坎坎伐檀兮”，就有“兮”字。还有“将仲子兮，无逾我里”，也有“兮”字。所以“兮”字是作为一个发声的拖长声的字，从《诗经》就有了。可是《诗经》中只有很少的句子有“兮”，而从屈原的《离骚》到楚辞《九歌》，几乎是每一句都有。“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”每一句有个“兮”字，这是楚歌体的特色。

(3)、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·大司命》)

(4)、60端阳日与季平饮东山酒楼 其二(清·丘逢甲)

(5)、楚怀王也怕改革太猛，导致政局失控，楚怀王自己位置不保。历史上发生内乱夺权的是多如牛毛：楚武王、楚成王、楚灵王、楚平王全部夺权上台的。

(6)、民国时期的青帮大佬杜月笙，原名“杜月生”，大国学家章太炎与他关系要好，看到他成为上海滩响当当的人物，就给他改名“杜月笙”。杜月笙从此穿长袍，对人有礼有节，让手下叫自己“杜先生”，看中国传统文化对杜月笙的影响。

(7)、四方的人抬起头来瞻望着你，他们感到舒适，忘记了归去。听!瑟声那么急促，我们相对擂鼓，鼓声咚咚，排箫和悬在美玉上的钟声交响，我们吹着篪呀，竿呀，多么响亮。你想，我们的巫女们是那么美好善良，她们飞起她们的舞袖，像翠鸟举起它们的翅膀。展开我们的诗歌来唱吧，我们全都起来舞蹈，应和着旋律和节奏东君啊，群神随着你降临，日光都给挡住了。

(8)、忽忽三十年，凉意复相触。《九歌》有遗辞，得意在云谷。

(9)、提到郑袖，比较主流的看法是：郑袖是战国时期楚怀王的宠妃，郑袖姿色艳美、性格聪慧，但善妒狡黠、阴险恶毒、极有心计。郑袖干涉朝政，收受贿赂，勾结靳尚，陷害屈原，致使屈原被放逐；放走张仪，让楚国终至“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。”

(10)、中国传统文化博大精深，在历史的长河中，先贤们的智慧凝结为一部部典籍。这些典籍是中华民族珍贵的精神财富，体现了中华民族的价值追求。

(11)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

(12)、37长沙竹枝歌十首 其三(明·李东阳)

(13)、即便如此，历史上也有人怀疑这《离骚》究竟是不是屈原的作品。清代经学家廖平在《楚词讲义·序》中称：“《秦本纪》始皇三十六年使博士为《仙真人诗》，即《楚词》也。……当日始皇有博士七十人，命题之后，各有呈撰，年湮岁远，遗佚姓氏。”

(14)、建议有兴趣的朋友，在读屈原作品之前，读读《九歌》等楚辞，九歌中的行文风格体会了，就明白屈原楚辞行文习惯。

(15)、楚怀王的外交事故引起的战争，楚国断绝了“齐楚联盟”，与秦国交好，并派出太子熊横，到秦国做人质。

(16)、《离骚》中两次远逝，既是一种象征，又是屈原形象的一种折射。求女在诗中应该象征着对明君贤臣的向往，也表现了屈原虽在绝望之中，仍不放弃对自己政治理想的孜孜不倦的追求。

(17)、在这样的不利中，李商隐还是没有办法彻底的放弃自己，这样的坚持，其根底应该来自高度的自我认知和自我认同，他知道自己的价值，不甘心就这样被时代埋没。

(18)、                   选自《文博天下》

(19)、屈原是战国时期的楚国诗人、政治家。当时并没有五言绝句这一诗歌体裁。

(20)、眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。

3、屈原有名的一句诗句作业帮

(1)、到了唐朝中期这种华丽、唯美的行文被韩愈、柳宗元所批驳，他们提出“古文运动”，到了北宋更是排除异己，形成了宋代长短句。

(2)、屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。《渔父·屈原既放》年代: 先秦 作者: 屈原

(3)、赋变化很多，它那么长，好像一篇散文，有时候也押韵，所以变为介于散文和诗歌之间的一种形式。

(4)、吾不能变心而从俗兮-固将愁苦而终穷。 --屈原

(5)、楚辞的文风，直接影响了汉赋，毕竟刘邦就是楚人，汉赋的盛行，到魏晋南北朝的行文更是华美，到隋唐延续这类文风《滕王阁序》就是其中的翘楚。

(6)、将这种期盼发挥的淋漓尽致的要属歌曲《思美人》了。《思美人》是一首缠绵入骨的歌曲，从谱曲、歌词到张靓颖的演唱都很费心思，难怪它在2017年获得第十一届音乐盛典咪咕汇年度十大金曲奖。

(7)、巫文化神秘、浪漫，不少诗人都为之折服，为之倾倒。那么，是谁早把巫溪写进诗歌里？

(8)、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，坚持高洁的人格，身殉理想，九死不悔。

(9)、这便告诉人们，屈原的牢骚，说到底是一种怀才不遇或生不逢时。

(10)、俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！

(11)、有人说这首诗可能是后来的伪作，因为看这个口气不像是汉朝的诗。而且诗不是记载在正式的历史书籍中，是小说家言。虽然不见得是汉武帝的作品，可是这首诗其实是不错的，也是兴体。“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，天爽气清，草木都枯黄零落了，大雁从北方向南方温暖的地方飞去。

(12)、《天问》是楚辞中一首奇特的诗歌。所谓“天问”，就是列举出历史和自然界一系列难以理解的现象，对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理性。诗中一共提出了172个问题，大致次序是先问天地之形成，次问人事之兴衰，后归结到楚国的现实政治。

(13)、这首诗写得极有气势，是中学课本中要求背诵的篇章，诗中所表现出的气势给人以极其的振奋，尤其诗中的后一句，可谓是英雄的赞歌，每当我背诵这首诗时，都会让我中心潜在的英雄主义得以尽情地抒发。

(14)、本文为国家哲学社会科学基金重大委托项目“‘中华诗教’与优秀传统文化的传承”(项目编号：18@ZH026)的成果之一。

(15)、于是，杨雄写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》；又依《离骚》重作一篇，名叫《广骚》；又依《惜诵》以下到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。

(16)、悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。

(17)、骈赋是跟骈文相近的赋。什么叫“骈”？如果按照甲骨文的图画来说，这个字是“并”的意思，“并”是两个在一起，“骈”字右边是“并”，左边是“马”，两匹马在一起，对偶的，叫骈。就是写文章的时候，每两句都是对起来的。屈原有些句子是对起来的，像“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，一个是“芰荷”，一个是“芙蓉”，一个“以为衣”，一个“以为裳”。可屈原不是全篇如此。这是中国语言的一种特殊形式，因为是单形体、单音节，所以容易对起来。外国的字，有的很长有的很短，不容易对起来。这是中国文字的特色。

(18)、屈原的“原”是他的“字”，屈原名叫“平”，因此屈原原名叫“屈平”，叫他屈原是一种尊称。

(19)、行吟既不返，遗响宁再闻。绿荣并丹彩，婉尔含清芬。

(20)、周赧王二十一年(前294年)到周赧王三十六年(前279年)，屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《九章·哀郢》分析，是从郢都(今湖北江陵)出发，先往东南顺江而下经过夏首(今湖北沙市东南)、遥望龙门(郢都东门)经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦(今湖北汉口)，后到了陵阳(据说是今安徽青阳县南)。时间长达十六年，在这之间并写下了《九章·悲回风》等。

4、屈原有名的一句诗句是什么

(1)、远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你适合为人作主持正！

(2)、归来兮!恐自遗贼些。魂兮归来!北方不可以止些。

(3)、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。

(4)、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

(5)、翻译：诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤，能不产生怨恨吗？

(6)、当屈原的写作唤起了时代的注意，唤起了无数的同情者与一些继起的作者的时候，这些作品并没有一个总的名称，直到西汉末年，刘向集屈原及宋玉贾谊等作品，才采用了“楚辞”两个字，后人乃因而沿用；但王逸注《楚辞》时，对于屈原的作品却还都总称为《离骚》，而对于宋玉以下的作品才称为《楚辞》，可见《离骚》也曾经是代表很多作品的名称；所以后人或称“骚体”，或称“楚辞”,所指都是这同一体裁。

(7)、那时，我读唐诗宋词读的厌了，觉得读来读去就那些内容。我就读《楚辞》了，觉得很有读头。特别是屈原的《天问》，他对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问，让我眼界大开，更引起了我的思考，一个又一个问题涌上心头。

(8)、宋玉的《风赋》是念给楚王听的，他说有不同的风。楚王不明白，说风都是一样的，有什么不同？宋玉说大王所有的风是“大王之雄风”，人民没有这样的风。楚王说，没有这回事，风吹了我，我有风，百姓也有风。宋玉说，不然，你在高台之上，四面有美丽的园林，芬芳的花草，风吹来是好风，老百姓住在污秽的、腥臭的、狭隘的居所之中，风吹过来是臭的，没有你这样的好风。他是用风来作比喻，有一种喻托。

(9)、比如项羽原名叫“项籍”、陈涉的原名叫“陈胜”、苏东坡的原名叫“苏轼”，古代人直呼其名，是很不礼貌，于是叫一个人的“字”就表示尊重。

(10)、而坊间流传的却是郑袖与屈原有着恩怨情仇的故事：屈原与郑袖，一个是美女，一个是才子，他们之间有私情，甚至是有奸情。

(11)、《离骚》引人注目的是它的两类意象：美人、香草。两者构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。(1)美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯。(2)《离骚》中充满了种类繁多的香草。香草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。

(12)、浪漫主义诗人屈原在《离骚》中如此描写巫溪：“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”

(13)、楚辞，是songsofsouth，南方的歌。楚辞的形式对后代影响大的有两种，一是骚体，一是楚歌体。骚体就是《离骚》的体式，比如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。“制芰荷以为衣兮”，用芰荷也就是水里的菱角和荷叶做上衣；“集芙蓉以为裳”，搜集了很多芙蓉花做成裙子，芙蓉花就是荷花，裳就是下裳。“佩缤纷其繁饰兮”，身上佩戴着缤纷的美丽的佩饰，比如佩玉、项链；“芳菲菲其弥章”，身上有芬芳的花草，香气扩散得越来越远，“菲菲”是香气飘动的样子，“弥”是越来越怎么样。

(14)、鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。麋鹿为什么在庭院里觅食？

(15)、查阅了一下资料，流放作为一种徒刑，是自秦汉形成体制开始，终于清朝末年为止，是中国的“五大刑罚”之它沿用了几千年。

(16)、此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

(17)、话剧《霸王歌行》中，“刘邦”(中)在鸿门宴上与“项羽”(左)和“范增”周旋。新华社记者张宁摄

(18)、归来兮!不可以托些。魂兮归来!南方不可以止些。

(19)、人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。

(20)、屈原是伟大的，但又是有局限的，这种局限归结到根本的一点，便是那种深植骨髓，无法的对明君的幻想和对帝王的奴性，即一种“帮忙”者的立场。

5、屈原有名的一句诗句短诗

(1)、屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。楚史专家汤炳正经过繁琐严谨的考证，把屈原的变法总拿归结为六条：

(2)、文人每到这种时候都要作诗，韦蟾应该是灵机一动，想到《楚辞》里边两个现成的诗句，凑起来正好应景。

(3)、鲁迅对屈原都给予了充分肯定和高度评价，但是却没有因此就将屈原偶像化、神圣化，以致无视屈原身上所蛰伏和所携带的那些消极的、负面的东西。在鲁迅看来：

(4)、于是，我就仿照《天问》，写了长诗《世问》，表达了一个高中生对世界对人生的困惑。

(5)、我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

(6)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

(7)、屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

(8)、13江城子 嵩山中作(金末元初·元好问)

(9)、闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。

(10)、滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离慜而长鞠。《九章之五怀沙》年代: 先秦 作者: 屈原

(11)、把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。

(12)、第二句很有意思，李商隐用到了自己喜欢的意象“莺啼”，这个意象无论在古今中外出现的频率都很高，但凡有莺现身的地方，就有着美好与高尚。

(13)、《破解屈原溆浦之谜》就是他的潜心之作。这恐怕是关于屈原流放岁月中详尽的文字了。尤其值得一提的是舒新宇先生也认为：

(14)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!(九章·抽思)

(15)、《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。全诗共三百七十多句，近二千五百字。

(16)、楚文王熊赀的兄弟们，按照封地的名称改姓，被封到屈地的就改姓“屈”。

(17)、郭沫若先生把屈原的故事，编成舞台话剧公演，在抗日战争危难时，屈原的爱国主义精神，让中国人支撑着，坚持着、抗争着、奋起着抗战到底。

(18)、以上是廖平对《楚辞》的怀疑，他认为《楚辞》产生于秦始皇时代，这显然就否定了屈原为《楚辞》一书的作者之一。而后廖平又对《离骚》进行了长文分析，其结论也同样如上，但他的这种判定显然没有受到后世学者的肯定。怀疑精神固然可贵，但将上古的各种问题都统统予以否定，我不知道这会不会陷入另一种历史虚无。

(19)、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。《九章之七惜往日》年代: 先秦 作者: 屈原

(20)、楚武王熊通三次讨伐随国，控制了铜绿山(湖北大冶)，是春秋时楚国为强悍的首领之我在文章：凤凰传人逆袭记！中有详细介绍。

(1)、经过了这种风云变化，现在我“威加海内兮归故乡”，一定要这个陪衬才好。我的威力可以统治四海之内。这两句把他整个人生经历，他的志得意满表现出来了。

(2)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(九歌)

(3)、翻译：我好心好意地对待你，你却无动于衷毫不领情。

(4)、端午节及赛龙舟都已成了的非物质文化遗产

(5)、在司马迁之前至战国屈原所在时期百几年这段时间里对屈原的记载是空白的，屈原是在司马迁的《屈原列传》才出现，如果真的有屈原这么一牛人，史书上不该空缺的，司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》。

(6)、NO鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。  出自：屈原 《楚辞》

(7)、说到巫溪，不能不提到美丽的大宁河。大宁河滋养了一方百姓，也滋润了文人的笔头。

(8)、但鲁迅认为《楚辞》对后世的深远影响甚至超过了《诗经》，他在《汉文学史纲要》中评价到：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”

(9)、韦蟾很得意，请在座官员玩诗歌接龙，结果官员们接不上来，却有一名歌女随口续出了后两句，补全一首七绝，全诗是这样的：

(10)、李夫人后来很年轻就死去了。她得病临死的时候，汉武帝常来探病。每次来，李夫人都用被子把脸遮住，不肯见皇帝一面。问她为什么，李夫人就说，你现在之所以这么想见我，而且对我的兄弟都这样重用，是因为我的美丽，使你对我有这样的爱情。可是我现在已经病了，面容不复当年的美丽，如果你见了，不会对我更有感情，也不会对我的兄弟更好。李夫人至死不肯让汉武帝见一面，汉武帝反而怀念她，因为她在皇帝心中，始终是那个美丽的印象。

(11)、秦国通过商鞅变法，打垮了魏国，韩国，成为当时强大军事强国。

(12)、6月14日，“2018屈原故里端午文化节——诗人走基层”活动在夷陵中学举行。王家新、陈先发、雷平阳、胡弦、谷禾、朵渔、张执浩、余秀华、毛子等9位诗人与500多名夷陵中学师生，以诗歌的名义齐聚一堂，畅谈屈原精神和当代诗歌的写作。

(13)、56题从父竹荪广文公画兰(清·康有为)

(14)、屈原弟子宋玉写了很多篇赋，比如《风赋》。不管是荀子的《云赋》《蚕赋》《箴赋》，还是宋玉的《风赋》，表面上写云、写蚕、写针、写风，里面一定要有喻托的隐义。针怎样做衣服，蚕怎么吐丝织成绢，说这些东西的功用，是说人应该有什么样的功用。云彩生在天上，可以下雨，雨可以滋润草木。他都是把这些东西当作喻托来说人。

(15)、其实我对屈原作品更为熟悉者，则是他的《国殇》：

(16)、这首长诗中还有很多句子成为了后世常常引用者，比如“恐美人之迟暮”等等，屈原在《离骚》中把君王比喻成美人，把自己比喻为香草。《离骚》受到了后世高度的夸赞，比如班固在《离骚赞序》中说：“其文宏博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从容。”而刘勰在《文心雕龙》中也专有一篇《辨骚》，其认为《离骚》：“不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”

(17)、屈原的形象在《离骚》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的斗争精神，激励了后世无数的文人，并成为我们的民族精神的一个重要象征。

(18)、“屈原作为宜昌的精神财富，在语文的教学中我们应该重视。引领学生学习屈原的那种始终把国家放在心中，不管遭遇怎样的磨难，依然独清的精神。”陈芙蓉老师说。

(19)、魏文侯作为君王的素质相当高，招贤纳士引来田子方、子夏、李悝、西门豹、吴起、乐洋等儒家、法家、兵家多种人才。

(20)、秦国对楚王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年(前280年)，秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年(前278年)白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城(今河南淮阳县)”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽了。这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时62岁左右(生于前3死于前278)。

(1)、举世皆浊我独清……我还没有说完，众人皆醉我独醒，老婆马上就接上了。我接着又说：这两句出自《渔夫》，尽管后人为是不是屈原写的争论不休，但是，起码一点可以肯定，《渔夫》与屈原有关。

(2)、《九歌》的语言：《九歌》的语言自然清丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉，不论是写情还是摹景，都能曲尽其态，有极强的表现力。在传达悲剧性的意境中，尤能低徊婉转，韵致悠长。

(3)、假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国，属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙了。

(4)、26题芦雁绝句十八首 十六(明·王夫之)

(5)、周赧王十三年(前302年)，齐、魏、韩三国联军攻打楚国，楚怀王派太子横到秦国为人质，请求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，击退了三国联军。次年，秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死。太子横惧怕秦昭王怪罪，私自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系恶化，导致了此后秦国对楚国的频繁进攻。“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，让不真实的语言蒙蔽了正确的语言，这些谣言将会损害楚国的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》。”

(6)、诚既勇兮又以武-终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵-子魂魄兮为鬼雄。

(7)、“不过东山起凤、西岭伏麟两景还能看到。”李剑东说，东山起凤指的是巫溪凤凰上的秀丽景色。凤凰山似凤凰起舞，山上林木郁翠，清代诗人陈镇在《凤山六景》中，用“第一名山数凤凰，云岩月窟望苍茫”，展现了在凤凰山登高望远之情景。西岭伏麟指的是伏麟山的美景，有佚名诗人留下“麟兮俯伏卧西岗，盛世来游寝炽昌”的诗句，写西岭伏麟之景的苍茫、辽阔。

(8)、《诗经》有风、雅、颂之分，常常以“风”代指《诗经》，于是后人就把“风”，与《离骚》的“骚”字连在一起，形成“风骚”这个词。

(9)、今天讲的是李商隐的诗，李商隐生于晚唐，一生大部分时间陷在政治的漩涡里无法脱身，爱妻早亡，仕途坎坷，社会腐败，时代迟暮，这是李商隐面临的所有情况。

(10)、周赧王二十二年(前293年)，楚顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首二十四万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。

(11)、那么，屈原究竟是不是屈死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。

(12)、《招魂》的内容和思想感情：《招魂》是在怀王死后，屈原为招怀王之魂而作。全诗由引言、正文、乱辞三部分组成，内容主要是以宏美的屋宇、奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食以及繁盛的舞乐，以招徕楚怀王的亡魂。我们从中可以看到屈原对楚王之死的哀悼惋惜之情。而诗中“外陈四方之恶，内崇楚国之美”(王逸《楚辞章句》)的描述，似乎也与屈原的宗国情绪相一致。

(13)、比《诗经》稍微晚一点，有一个新的形式形成——楚辞。《诗经》所收的诗，大概以黄河流域的为主。楚辞是江南的，楚这个地方主要在现在的湖南湖北一带。

(14)、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。

(15)、屈原所谓的流放，到底是不是传统意义上的流放？我想，肯定不是想林冲发配沧州、宋江发配江州的那种流放。

(16)、《离骚》形式上的特点：相对《诗经》的整齐、划一而典重的形式，《离骚》则是一种新鲜、生动、自由、长短不一的新诗体。这种形式建立在对民间文学学习的基础之上的，学习借鉴了屈原以前，楚地流行的参差不齐的民歌句式，并且采用“兮”字放在句中或句尾。

(17)、虽然在韵律方面，可以把它分成三/可是加在一起是十三个字，所以《离骚》每个句子很长，整体篇幅也很长。它有叙事，有抒情，有描写，写作的形式是铺张开来叙写。

(18)、据说，光此歌的曲谱写了长达一年，中间经历了多次修改，甚至是三次撕掉写好的曲谱。哈哈，好像黄霑写《沧海一声笑》一样。

(19)、屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

(20)、巫歌是什么性质的歌？祭祀鬼神时，要请神降下来，如果所请的神是一个男神，常由女巫来唱歌；如果所请的是一个女神，常由男巫来唱歌。中间要表现对神的情感，说我希望你赶快降下来，表达这种期盼的时候，就用男女爱情的口吻。

(1)、后人评这首诗“意极悲，语极艳”，我想只对了后边一半，印象派的意象是跟随作者风格的，李商隐既然以美为信念，写出来的诗自然是惊采绝艳的。但是他的诗意并不很悲哀，或者说在悲哀之外还有一层朦胧的东西，这一点期待着各位读者一同探寻。

(2)、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

(3)、屈原死后，当时社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”，直到宋玉为屈原写了悼词，人们才开始对屈原有了理解和惋惜。宋玉写道：

(4)、当屈原以身殉志、投入湘水时，无法想到那一时激起的波浪，会在历代文人心中产生久远难平的震荡。

(5)、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)

(6)、从屈原在流放途中留下的“墨宝遗迹”来看，真正把屈原当回事的是沿途的百姓，18年的困苦生活若发生接济，大概只来源民间。

(7)、自君骚破潇湘天，词人，蠹鱼萤火浮残编。

(8)、随着其他文学形式的发展，有了其他的赋。骈文开始了，就有了骈赋，唐宋八大家提倡散文，就有了散文体的赋，比如苏东坡的《赤壁赋》。

(9)、“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”，我走了这么远，我爬到了高的山顶，回头一看，我就流下泪来，我就悲哀，我没有找到一个美女。他还有比喻，“哀众芳之芜秽”，悲哀所有芬芳美丽的花草，怎么都荒芜了，都变成一堆野草了呢？“哀高丘之无女”“哀众芳之芜秽”，是屈原看到自己的国家这样败坏，而他没有办法挽回的悲哀。后来屈原就跳汨罗江自杀了。而屈原作诗的风格、方法，对后来有很多影响。

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