咏史诗八首【100句简单文案】

一、咏史诗

1、“惜其才茂而身未颖脱，痛哉。”因胡曾有下第诗，以及年轻时在咏史诗中有很多怀才不遇的自我感叹，所以辛文房如此总结。

2、首先进入序厅，展现在我们面前的这幅大型铜塑名为宝庆长歌，以资江、邵水，老少驾舟搏浪为设计元素的主题浮雕，他们撑着竹杆，在水中逆流前行，吃得苦、耐得劳的精神，更加能突显出邵阳人“宝古佬”的精神，整个铜像造型优美，人物形象刻画栩栩如生，浇铸手法浑然天成，更具有静中欲动的神韵，句实寓意集一身，凝聚出我们邵地的千年风骨。

3、铅刀贵一割，梦想骋良图。

4、道味诗《赠渔者》写得逍遥自在，意境不逊杨慎的《临江仙》：

5、“初，再三下第”源自胡曾七绝《下第诗》；

6、以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。班固的《咏史》诗，直书史实，钟嵘评为“质木无文”。此后文人也都有咏史之作，曹魏时王粲、阮璃有《咏史诗》，曹植有《三良诗》。与左思同时的张协也有《咏史》诗。但班固以来的咏史诗，大抵是“隐括本传，不加藻饰”，一诗咏一事，在史事的客观复述中略见作者的意旨。而左思的《咏史》诗，既受前人影响，又有一定创新。

7、展馆还有虁龙纹玉镯，它出自于商代，相传玉可以通天地之灵气，所以玉被古人普遍作为礼器，用于祭祀天地祖先，是商代玉器文化的典型代表。

8、另有同乡四川布政使、万历进士彭克济《春日过秋田》诗为证：

9、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

10、以李商隐两首的咏史诗《隋宫》为例：

11、朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。

12、长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。

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14、咏史诗百首，芳踪犹可考。家还苗裔存，谁为传君草。

15、济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。

16、地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

17、相传周灭商时，伯夷，叔齐誓死不食周粟而饿死，人们感念他们的气节，故在陪葬品中放入装有五谷的魂瓶，后魂瓶作为陪葬品的礼仪传承了下来，兴盛于宋代，没落于民国。宋元时期，在邵阳境内也出土了不少文物，其中以魂瓶居多，魂瓶又称多角瓶，是为陪葬品，古人下葬之时会将五谷放入魂瓶内，希望死者死后也能享用五谷。

18、得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。

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20、左思的咏史诗，既受前人的影响，又有自己一定创新。明代胡应麟说：“太冲《咏史》，景纯《游仙》，皆晋人杰作。《咏史》之名，起自孟坚，但指一事。魏杜挚《赠毋丘俭》，叠用八古人名，堆垛寡变。太冲题实因班，体亦本社，而造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气千云，遂为古今绝唱。”对咏史诗的流变概括及左思《咏史诗》的价值评定都是相当准确、到位的。清人何焯则认为左思的《咏史》诗是变体：“咏史者不过美其事而咏叹之，隐括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多自摅胸臆，乃又其变。”从咏史诗的发展先后顺序可看出，以“隐括本传”者为正体，以“自抒胸臆”者为“变体”，并不为错。然而左思的“变体”的成就远远超过了前人的正体。

二、咏史诗八首

1、从新石器时期的遗址分布图不难看出，邵阳新石器时期的文化遗产丰富，遍布境内，在第一个挖掘出土文物的地方，就是白面寨遗址，从白面寨出土一批石器和陶制品，其中陶顶罐是我省发现，可见当时的制作工艺精湛，我们还观看了小坳遗址和西岩遗址的一些石器。

2、自秦汉时期开始，华夏文明进入了封建时代，邵阳成为了中原通往西南地区的重要门户，具有重要的战略地位，汉代时，中央为了加强对地方的管理，在设置昭陵郡的同时分封了不少侯国。经过考古工作者的发掘以及相关史料的记载，在邵阳境内发现了夫夷侯国故址，都梁侯国故址，昭阳侯国故址。同时还出土了不少当时的器物，主要以陶器和铁器为主。

3、左思诗歌里，有一种不平之气，主要反映在其《咏史》诗里，集中书写了诗人对寒士不平的愤慨，和对士族的蔑视与抗争。左思诗歌里流露出来的自信与慷慨抱负，既不同于建安文人的慷慨悲凉，也不同于正始文人的抑郁苦闷，反倒会让人想起李白的豪气干云。左思(约250～305)，字泰冲(《晋书》作太冲，考当时并无太字字形，当以墓碑为正，详见下文“相关争议”一节)，齐国临淄(今山东淄博)人。西晋文学家。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“金谷二十四友”的重要成员。永康元年(300年)因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。太安二年(303年)因张方进攻洛阳而移居冀州，寻病终，终年五十五岁。

4、我们继续前行参观，看到了明代文物，我国早在汉代就完善了造纸术，纸早就得到了广泛的应用，为什么还要这么笨重的物品作为买地卷呢。其实这些买地卷是陪葬品，大家看它表面有道家的符文，是墓主人为自己阴宅不被其他孤魂野鬼所侵占而做的凭证。

5、怀古已何心，踟蹰独不已。诗魂千载存，云我谁何氏。

6、玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

7、长啸激清风，志若无东吴。

8、邵阳是一座有着2000多年历史的古城，文物丰富，却一直没有博物馆。直到2017年1月正式建成开馆，它是邵阳第一个综合性历史博物馆，也是湖南后一个市级综合性历史博物馆。

9、本文在編輯過程中得到了民俗學家龔綬先生的大力支持與協助，在此深表感謝！！！

10、晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。何处疲兵心苦，夕阳楼上笛声时。

11、王重民是中国古文献学家，平生工作主要是在北海图书馆(今北京图书馆)整理古籍和主持编制大型书目、索引，他能为胡曾做传，也算是弥补历史对胡曾不公平之遗憾，可谓善举，可叹其《补唐书胡曾传》有两处太不严谨了！

12、“遨历四方”则源自胡曾咏史诗以其游历的地名为标题，这些地名南至越南、广州，北至蒙古居延，东至山东蓬莱、浙江会稽，西至玉门关、流沙，所以称“遨历四方”。

13、浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。

14、边城苦鸣镝，羽檄飞京都。

15、朱子悦，义乌市上溪小学209班学生。她努力上进，喜欢阅读、听历史故事，在校多次被评为“云溪少年”。从一年级开始她就喜欢上了吟诵，平时一看到古诗就会吟诵，每次寒暑假都会参加亿吟诵杯全国诗词挑战赛，获得过“诗词小达人”称号。

16、全诗借雪盼春，表达了作者对春天的期盼。全诗先抑后扬，押“a”韵，是开口音，嘴巴张大拉长了读就有感叹、赞美之情。诗中前两句是讲到新年即阴历正月初这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“未”字，流露出这种急切的心情。“见”字则写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，这“却”“晚”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。

17、后来辛文房在《唐才子传》也是有如此之评价，他说“至于(胡曾)近体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。”辛文房认为胡曾的七律作为中品是不过分的，而什么是中品？钟嵘在《诗品》中品评了两汉至梁代的诗人122人，其中上品11人，中品39人，下品72人，由此可以看出胡曾诗的品次。

18、紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

19、“至今庸夫孺子，亦传诵。”则反映了辛文房在元代看到的《新雕注胡曾咏史诗》的流行情况，可以说已在全中国流行。

20、左思所著的五言律诗

三、的咏史诗

1、不仅如此，胡曾墓及宋代建的香火院在此时竟然为僧所占，在墓地上建了福田寺，同乡王尚贤曾在其《访秋田公墓》一诗中感叹道：

2、龔望先生書黄庭坚《鄂州南楼书事·四顾山光接水光》

3、世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。

4、哲理诗有：过松源晨炊漆公店：莫言下岭便无难赚得行人空喜欢正入万山圈子里一山放过一山拦——杨观书有感：半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来——朱熹长歌行：青青园中葵朝露待日晞阳春布德泽万物生光辉常恐秋节至焜黄华叶衰百川东到海何时复西归少壮不努力老大徒伤悲——汉乐府登飞来峰：飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼自缘身在高层——王安石酬乐天扬州初逢席上见赠：巴山楚水凄凉地二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过病树前头万木春今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神——刘禹锡等等咏史诗有：泊秦淮登幽州台歌赤壁赋等等限于时间不一一详载

5、从咏史诗的发展先后顺序来看，可以说“隐括本传”者为正体，“自抒胸臆”者为“变体”，然而左思之“变体”，成就则远远超过了前人的正体。

6、典型格式:怀古伤今.既通过描写以前的事来反衬，比喻,对比...现在的事,是古诗类型中的一种,大多是现实主义诗人会写咏史诗(如杜甫)

7、大学期间，老师就读于中国人民大学文学系。1982年毕业后，他在中国社会科学院文学所任编辑。在求学期间，老师对中国的政治、经济和文化状况有很深的观察和感触，并盼望着新时代的到来。

8、今天，金华市图书馆的读者们，用吟诵经典国学名篇的方式，弘扬中华传统文化，传承红色精神。

9、贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧

10、长沙过贾谊宅①刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲②。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知③。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。(注释)①贾谊:西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，所以长沙有其故址。②谪宦:贬官。栖迟:淹留。楚客:指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。③汉文:指汉文帝。吊岂知:贾谊出为长沙王太傅，经湘水时曾作《吊屈原赋》，凭吊战国时楚国大诗人屈原，亦兼寄自伤之情。(赏析)这首诗是作者被贬南巴，途经长沙时所作。诗借凭吊贾谊抒发自己的悲愤心情。贾谊因谗被贬，作者遭遇也一样。所以为贾谊的遭遇而痛惜，而愤慨，而感叹，而哀怜，也就是抒发自己心中的郁积和悲愤。全诗吊古伤今、怀人抒怀，意境悲凉，真挚感人。

11、在教育事业中，成立了邵阳市一中、邵阳市二中、邵阳师范、音乐家贺绿汀，新四年政治部主任袁国平曾就读邵阳市二中。我们观看从社会主义建设时期到了改革开放时期的展览，倍受鼓舞。在湖南省委省政府的领导下，邵阳坚持走改革开放之路，经历了农业改革、工业改革、商业改革、以及城镇建设，各方面取得丰硕成果。

12、除了诗，胡曾的骈文在唐朝完全可以算得上品，《全唐文》中的一牒三启，非大手笔难做也，五代何光远认为其《答南诏牒》为“天下奇绝”。

13、旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

14、清风明月无人管，并作南楼(来)一味凉。

15、易波，襄阳市第十五届政协委员、大学教师、中国语文报刊协会吟诵教学法专委会理事、中华吟诵学会会员、襄阳市传统文化教育研究会会长、襄阳孔子学堂负责人。

16、获得差评的胡曾，在三十二岁的时候，即以一篇气势磅礴的《答南诏牒》，让南诏退兵，让西山八国来朝，创造“一纸平南”的传奇，将文字之威力发挥到了“以柔克刚、以文化武”的高境界，这岂是杨慎诸公可比的，而其所做的咏史诗教育了多少人，感化了多少君王，抑制了多少腐败，净化了多少灵魂，又岂是杨慎诸公写个诗话可以比拟的呢？

17、初审意见：该书以章回体小说形式第一次完整构建了胡曾传奇的一生，在读者面前树立起了一个诗才横溢、谋略超群、文能安邦、德能定国、勤政爱民、志廉行洁的大唐状元、大唐诗人、大唐御史、大唐县令的光辉形象，血肉丰满地刻画出胡曾立德、立功、立言三不朽的传奇生平。

18、王志远在此序中盛赞胡曾咏史诗，蕴含风雅之道，远远超过了“艳情俚语累十百以为奇者”的罗虬和郑綮，完全可以与“高雅、有承平之风”的司空图媲美，并且达到了司空图在《二十四诗品》中所说的“得味外味”的境界，同时将胡曾与同时代的司空图视为一类。虽然如此，但是在此序中，也看到了胡曾咏史诗在当时民间已不再流行，仅仅象车大任这样的同乡、大官才有收藏。王志远作为福建来邵阳的地方官，感叹象胡曾这样的名人在古老的邵阳如凤毛麟角，又感叹胡曾这么好的咏史诗不能流行，于是和车大任一起出版发行胡曾咏史诗。

19、《新安吏》是杜甫「三吏」「三别」中的一首，这六首诗可以说是杜甫对唐朝制度文化批判的一个顶点，可谓「惊心动魄、一字千金」。

20、小邓带着我们进入夏商周时期的展厅，随着中原移民迁入以及邵阳被纳入华夏政治体系，邵阳步入非凡的青铜文明。我们看到的是商代龙柄兽面纹青铜壶，又称芕龙壶，在我省属发现，它的壶身附有四种纹路，其中包括虁龙纹、三角形回纹、禅纹、饕餮纹，它的工艺做工相当精细，反映了我国当时青铜工艺水平极高。

四、《咏史诗》

1、我们随小邓往前走，这里有一幅春秋战国图，当时的邵阳处于南蛮之地，并没有完全融入华夏政治体系，所以在这图上面找不到邵阳的所在，但自从有了百善筑地之后，邵阳不但有了城建史，还完全融入到华夏政治体系，开启了一个新的历史篇章。

2、邵阳历经魏晋南北朝大小数次人口迁移融合，以及一系列的政治举措的变更，使邵阳从一个南疆小镇变成了湘中重镇。

3、况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

4、王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。

5、左眄澄江湘，右盻定羌胡。

6、《唐诗三百首》054杨敬之《赠项斯》

7、这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和乌衣巷依然如故，但野草丛生，夕阳已斜。荒凉的景象，已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢，表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹，用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡的咏史诗《金陵五题》中的第二首。

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9、古代邵阳部分以新石器时期鸭棚岩化石点、春秋白善筑城、唐代诗人胡曾、周敦颐治学邵阳、宝庆名府、张惇开化梅山、资江码头、宝庆老街等为展示重点，充分展现出邵阳从人类起源、城建轮廓到历史、文化、经济发展的历程。

10、近代邵阳部分展现了引领时代的邵阳风云人物，以反清图强、湘军风云、海国图志、辛亥革命、再造共和、赤旗漫卷、铁血抗日、解放邵阳等主题为重点，通过邵阳人说邵阳事的方式讲述了自清末至解放战争时期，邵阳人为民主求解放做出的不懈努力。

11、寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。

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13、这是刘禹锡组诗《金陵五题》的第一首，这首诗不仅仅是怀古，而是希望当朝统治者吸取教训，做到“前事不忘、后事之师”。

14、高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。

15、万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

16、纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

17、小邓向我们隆重介绍镇馆之宝——猕猴头骨化石，1994年在新宁县出土的这块猕猴头骨化石也就填补了湖南省境内猕猴化石的空白，也是全国乃至世界品像好和保存完整的一块，曾多次被国外借展，因此也是我们国人的骄傲。

18、曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。

19、王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

20、窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。

五、咏史诗介绍

1、(注释)朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。乌衣燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。寻常：平常。王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。旧时：晋代。

2、杨慎这首《三国演义》的开篇词，看似有大智慧，其实远离时事，理道不正，他以“是非成败转头空”来否定一切英雄人物，是一种不切实际的历史虚无主义。中华道统历来主张“天行健、君子以自强不息”、“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡匹夫有责”，这首词无疑背离了这个大道。而在词的下阙，作者羡慕那些与世无争、自由自在的白发渔樵，这也是远离现实，颠倒梦想。在中国古代，有几个白发渔樵无忧无虑，生活得很幸福呢？太平时期，风里来雨里去，为生活而奔波劳苦，而如果天下大乱，恐怕连命都保不住，哪里有“惯看秋月春风、一壶浊酒喜相逢”的闲情逸致呢？

3、眼枯即见骨，天地终无情！

4、觅径呼僧问，寻碑播字型。地壮千载后，今日吊胡曾。

5、总的来说，正是中国传统制度中缺乏在法律层面制约统治权力的刚性力量，因此人们只能以诗歌艺术中的哀叹来体会「权力无约束」导致的巨大悲剧。世世代代生活在这个悲剧阴影中的人们，也就容易与杜甫、李商隐的诗歌产生共鸣了。

6、“尝为汉南节度从事”则源自胡曾骈体文《贺高相公除荆南启》中有“仰将军之大树，敢议营巢。窥丞相之巨川，唯希在藻”这样的句子。

7、展厅悬挂着三幅画反映的是章惇开化梅山之后，汉族和各个少数民族和谐共处共同劳作的场景。梅山是今天洞庭湖以南的湘中地区，自古就是各个少数民族群居之地，历来不服王法，不与中央王朝相通。宋王朝派章惇和蔡煜来开化梅山，他们采用怀柔政策，把中原的政治制度和先进的农耕文化移植进来，设置了安化和新化等县，使得梅山地区正式归附中央王朝，是我国历史上中央处理少数民族问题的典范。

8、郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。

9、谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。

10、游览值春晴，山禽集树鸣。庭前双柏老，古院一灯沉。

11、虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。

12、此诗的背景是唐军在邺城大败后，为了补充兵力，在民间大肆抽丁拉伕。百姓即便是把眼睛哭瞎了，也留不住自己的孩子，统治者对百姓是不会有丝毫同情的。

13、池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。

14、第“僖宗以高骈知节度事，曾掌书记，盖如岩时。时南诏酋龙不逞，遗骈木夹，有“借锦江饮马”之语，骈命曾以檄破之。”则完全不加思考地照搬五代何光远《鉴诫录》，何光远在“判木夹”一篇中云：

15、目睹此黑暗考场，面对晚唐黑暗的政治，胡曾一方面屡败屡战，一方面撰写咏史诗以救世，亦作为“投卷”。为写好咏史诗，胡曾法司马迁，遍游华夏，每到一历史景点，即题诗一首，汇成《咏史诗》集，因四处投递，因此在京城长安渐有文名，加上书法俊秀，草隶亦佳，于是得到了宰相路岩的赏识。

16、我们观看了一幅在四季岩洞穴内生活的一处代表性的场景图画，还有在四季岩出土的一些相关石器制品，鸭棚岩化石点就是镇馆之宝猕猴头骨化石的挖掘地，该化石点也是新宁县至今为止发现动物化石种类多蕴藏量丰富的洞穴。

17、《唐诗三百首》051贾岛《寻隐者不遇》

18、主要有《咏荆轲》、《咏二疏》、《咏三良》、《咏贫士》七首、《读史述九章》、《读山海经》；又《饮酒》二十首和《拟古》九首虽为饮酒或拟古咏怀之作,然《饮酒》其《拟古》其五却是借史抒怀,具有强烈的咏史性质,亦可划归咏史诗。

19、边塞诗《交河塞下曲》，写得催人泪下：

20、老师对《隋宫》评论道：

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