一、美女荡秋千的古诗
1、(译文)春天将尽,百花凋零,杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空,清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少,怛不要担心,到处都可见茂盛的芳草。围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
2、译文:你明知道我有了丈夫,还偏要送我一对明珠。我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我的红罗短衫上。
3、译文:大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠,只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了,而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。
4、“墙里秋千墙外道”,自然是指上面所说的那个“绿水人家”。由于绿水之内,环以高墙,所以墙外行人只能听到墙内荡秋千人的笑声,却见不到芳踪,所以说,“墙外行人,墙里佳人笑”。不难想象,此刻发出笑声的佳人正在欢快地荡着秋千。这里用的是隐显手法。作者只写佳人的笑声,而把佳人的容貌与动作,则全部隐藏起来,让读者随行人一起去想象,想象一个墙里少女荡秋千的欢乐场面。可以说,一堵围墙,挡住了视线,却挡不住青春的美,也挡不住人们对青春美的向往。这种写法,可谓绝顶高明,用“隐”来激发想象,从而拓展了“显”的意境。同样是写女性,苏东坡一洗“花间派”的“绮怨”之风,情景生动而不流于艳,感情真率而不落于轻,难能可贵。
5、墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情伤。
6、点绛唇蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。见客入来,袜划金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。
7、墙里秋千墙外道。——苏轼《蝶恋花·春景》海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
8、孕期宝妈还是要多加小心的,秋千这样的活动还是要避免的,很容易发生碰撞的危险的,为了宝宝的着想,一切的户外活动都要谨慎小心
9、蝶懒莺慵春过半。花落狂风,小院残红满。午醉未醒红日晚,黄昏帘幕无人卷。
10、译文:一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。
11、为君歌岁寒亭子,无烦洲畔鹦鹉。《摸鱼子 奉题雪楼先生鄂宪公馆岁寒亭诗卷 雪》年代: 元 作者: 卢挚
12、一尺深红胜曲尘,天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨,里许元来别有人。——唐代温庭筠的《南歌子词二首/新添声杨柳枝词》
13、荡秋千要讲究方法:两手握绳手心相对,与胸同高。两臂自然弯曲,荡者可站在或坐在板上。由后上方向前摆时,屈膝下蹲,前摆过垂直部位时,两腿蹬板,并逐渐伸直,向前送髋,挺腹;由前上方向后摆时,屈膝下蹲,后摆过垂直部位时,臀部向后上方提起,逐渐蹬直双腿;双手随前后摆荡而用力。坐荡秋千,主要靠腰部、臀部的力量向前、向后摆荡。注意活动时手要握紧绳子,脚要蹬住板,两眼平视前方;为了,可在离地面较低的位置,别荡太高;有心脏病、高血压的患者,千万不要尝试荡秋千。
14、描写美女荡秋千的诗比较少,这边就列举一首,具体如下:
15、佳作终于得以流传,俗与雅之间有何区别?
16、庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
17、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处?
18、但正是这样的一个“纯洁无暇”,甚至于站在道德制高点的形象,也有被批评不正经的时候,这就让人有些好奇,就是荡个秋千,能有什么不正经的呢?
19、在后人收录历代诗词的时候,对这首诗做出了这样的评价,诗虽然是一首俗诗,被俗人喜欢,但出自于僧人之手,按理说是不应该流传下去的,然而这首诗对后世来讲是一首好诗,就因为这一点也应该把它记录下来,由此,这一首充满争议性的诗作才得以流传下来了。
20、花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
二、秋千上的美女诗句
1、宋杜安世浪淘沙(又是春暮) 宋杜安世踏莎行(闲院秋千)
2、“和羞走”三字,把她此时此刻的内心感情和外部动作作了的描绘。“和羞”者,含羞也:“走”者,疾走也。然而更妙的是“倚门回首,却把青梅嗅”二句。它以极精湛的笔墨描绘了这位少女怕见又想见、想见又不敢见的微妙心理。
3、如果不是事先知道释惠洪是一名僧人,想必大家也会被诗词中的感情影响,感觉作者一定是一位多情且温柔的公子,不过,既然释惠洪难以放下俗世之间的感情,当初又何必剃度出家去当一名僧人?或许他有自己的原因,只是让我们觉得有一些惋惜,摸不着头脑。
4、昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
5、译文:本来把心全部奉献给了明月,可是明月并不在意,却独独照耀那没有直觉的沟渠。落花有意与流水一起,但是流水却不在意落花。
6、说实话,这首诗就算是不懂诗词文化的人也能感受到诗中那浓郁的感情,不过单从写作技巧上面来说,《秋千》不愧为一首佳作。
7、见客入来,袜刬金钗溜。
8、 女姐姐穿着长长的水袖,在那舞蹈。 它开花的时间很短,开着一朵朵雪白的小花,虽然它不像别的花那样艳丽,但是它看起来很素雅,如果把别的花比作大家闺秀,那吊兰花就如小家碧玉。
9、代表思乡之情的。举头望明月,低头思故乡。代表人间和平的:但愿人长久,千里共婵娟。代表友情的:我寄愁心于明月,随君只到夜郎西。爱情:沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
10、译文:围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
11、赏析以豪放派著称的苏轼,也常有清新婉丽之作,这首《蝶恋花?花褪残红青杏小》就是这么一首杰作。“花褪残红青杏小”,既写了衰亡,也写了新生,残红褪尽,青杏初生,这本是自然界的新陈代谢,但让人感到几分悲凉。睹暮春景色,而抒伤春之情,是古诗词中常有之意,但东坡却从中超脱了。“燕子飞时,绿水人家绕”,作者把视线离开枝头,移向广阔的空间,心情也随之轩敝。燕子飞舞,绿水环抱着村上人家。春意盎然,一扫起句的悲凉。用别人常用的意象和流利的音律把伤春与旷达两种对立的心境化而为恐怕只有东坡可以从容为之。“燕子飞时”化用晏殊的“燕子来时新社,梨花落后清明”,点明时间是立春后的第五个戊日,与前后所写景色相符合。
12、译文:荡完秋千,慵倦地起来整理一下纤纤素手。瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,花儿含苞待放,因荡过秋千涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
13、在明清时期,荡秋千又可以分为“单人荡”“双人荡”“立荡”“坐荡”等,很多地方都有秋千高手,有时还要举行荡秋千的表演比赛,而荡得高美的人则会受到乡邻的赞扬。另外,在荡秋千的日子里,也常常是古代青年男女相遇和接触的好机会。
14、庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
15、忽见有客人来到,慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。含羞跑开,倚靠门回头看,明明看的是客人却要嗅嗅门前的青梅以此掩盖。
16、墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。——《蝶恋花·春景》宋代:苏轼
17、春天将尽,百花凋零,杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空,清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少,怛不要担心,到处都可见茂盛的芳草。围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
18、在汕头农业科技园有,再就是在揭阳的万竹园也有的。(如果对我的这段答复你还满意,就点击"有用"吧。爱人者,人恒爱之)
19、好像一只飞翔的彩蝶。
20、本想尽情放纵喝个一醉方休。当在歌声中举起酒杯时,才感到勉强求乐反而毫无兴味。我日渐消瘦也不觉得懊悔,为了你我情愿一身憔悴。
三、荡秋千的诗句
1、百年亭子一朝新,三舍先生遇拂尘。《采芹亭》年代: 宋 作者: 方蒙仲
2、春天将尽,百花凋零,杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空,清澈的河流围绕着村
3、 翠色如洗 娇而不艳 空谷幽兰 苍翠欲滴 郁郁葱葱 枝繁叶茂 青翠欲滴 朝气蓬勃
4、译文:花儿残红褪尽,树梢上长出了小小的青杏。燕子在天空飞舞,清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少,但不要担心,到处都可见茂盛的芳草。围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
5、秋千一词引发强烈争议,大雅与庸俗之间出现矛盾
6、春天将尽,百花凋零,杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空,清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少,但不要担心,到处都可见茂盛的芳草。
7、我先把名家的两个名段为你奉上,都是写美人荡秋千的:苏轼《蝶恋花·花褪残红青杏小》花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。点绛唇·蹴罢秋千朝代:宋代作者:李清照原文:蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。见客入来,袜刬金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。个人原创,奉上,请你参考:东风渐觉春意浓,二八娇女迎和风。蹴罢秋千不觉累,挥汗转身势娉婷。
8、君知妾有夫,赠妾双明珠;感君缠绵意,系在红罗襦。——张籍《节妇吟》
9、花儿残红褪尽,树梢上长出了小小的青杏。燕子在天空飞舞,清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少,但不要担心,到处都可见茂盛的芳草。
10、墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
11、《秋千》这首诗被越来越多的人知道后,释惠洪的僧人身份开始受到很多人质疑,毕竟僧人是要追求大雅之道的,而这首诗描写的佳人荡秋千之景,实在和他的僧人形象不符,于是很多人觉得之前的固有认知受到挑战,而且对这种被挑战的感觉有一些愤怒。
12、桃杏依稀香暗渡。谁在秋千,笑里轻轻语。一寸相思千万绪。人间没个安排处。
13、这是一首描写春景的清新婉丽之作,表现了词人对春光流逝的叹息,以及自已的情感不为人知的烦恼。上阕写春光易逝带来的伤感,没有拘泥于状景写物而融入自身深沉的慨叹。扩展资料:“墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。”墙外是一条道路,行人从路中经过,只听见墙里有荡秋千的声音,一阵阵悦耳的笑声不时从里面传出,原来是名女子在荡秋千。这一场景顿扫上阕之萧索,充满了青春的欢快旋律,使行人禁不住止步,用心地欣赏和聆听着这令人如痴如醉的欢声笑语。
14、如今我们也能经常在公园或者游乐场见到这种娱乐设施,它对于培养家人以及情侣之间的感情有着重要的作用。荡秋千早被我国古时北方人创造出来,大家不妨想象一下,秋风吹散落叶,斜阳之下一位长发飘散的妙龄女子坐在秋千上,因这短暂而又稍显刺激的运动脸上挂着微笑,是不是具有诗情画意?
15、译文:农历二月,青草渐渐发芽生长,黄莺飞来飞去,轻拂堤岸的杨柳陶醉在春天的雾气中。村里的孩子们早早就放学回家,赶紧趁着东风把风筝放上蓝天。
16、露浓花瘦,薄汗轻衣透。
17、墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
18、释惠洪是一位感情细腻的诗人,了解北宋诗词作品的网友可能都有听说过他的诗,可谓是真正演绎了“大丈夫亦有柔情”这句话,尤其是他的著作《青玉案》中的一句“一寸柔肠情几许”,更是让人感受到他浓郁的感情。而且释惠洪寥寥几句,就将和好友的分别、相思之情描绘的生动。
19、按道理,一首好的文学作品能不能流传下来,不仅要看它的写作技巧,也要看它能不能被世人所接受。《秋千》虽然是一首好诗,但是引起的争议太大了,很多人不愿意接受这首由僧人创作出来的俗诗。
20、遥夜亭皋闲信步。才过清明,渐觉伤春暮。数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。桃杏依稀香暗渡。谁在秋千,笑里轻轻语。一寸相思千万绪。人间没个安排处。
四、赞美美女荡秋千诗
1、作者在艺术处理上十分讲究藏与露的关系。这里,他只写露出墙头的秋千和佳人的笑声,其它则全部隐藏起来,让“行人”去想象,在想象中产生无穷意味。小词忌词语重复,但这三句总共十六字,“墙里”、“墙外”分别重复,竟占去一半。而读来错落有致,耐人寻味。
2、花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!
3、僧人和少女荡秋千两者都是美好的事物,然而两者放在一起,却受到了人们的非议,这位僧人究竟和秋千发生了怎样的故事?又为何会被评为不正经呢?
4、花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。
5、译文:繁华往事,已跟香尘一样飘荡无存;流水无情,野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣,傍晚随着东风声声传来;落花纷纷,恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
6、这首诗叙写荡秋千的动作要领和荡秋千时安适、快活的感受。诗中准确地选用了“点”、“握”、“退”、“登”、“蹲”、“挺”等动词,具体写出了荡秋千的动态和动感。以记叙性文字入诗,语言自然、朴实,让人一看就明了,写出了荡秋千的乐趣。
7、围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
8、秋千院落重帘暮,彩笔闲来题绣户。墙头丹杏雨余花,门外绿杨风后絮。朝云信断知何处?应作襄王春梦去。紫骝认得旧游踪,嘶过画桥东畔路。
9、荡秋千孟谷我喜欢荡秋千,我站在秋千板上,荡来荡去,花裙子飘呀飘的,好像一只飞翔的彩蝶。我紧紧地握住绳子,越荡越高,差点儿就和天边的青山握手。我快乐地从高处朝下看,脚下摇晃着的绿野就好像是一堆一堆拍打着海岸的波浪。我喜欢荡秋千,虽然汗流满面,但清风总像在鼓励我说:荡高一点,再高一点!
10、《蝶恋花·春景》宋代.苏轼
11、荡秋千是很多网友都熟悉的一种运动,如果用我们现代人的观念来看的话,荡秋千并不能被人们认为是一种运动,相反,是一种好的休闲娱乐、培养感情的方式。
12、花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。
13、他一生写下了很多诗词,有不少都流传了下来,在这些诗词当中,有名的就是这首《秋千》。他和大多僧人有很多地方不太一样,一般来说,僧人都是像唐玄奘一样,心思只花在如何成佛上,但是出生于这俗世,谁又能不被这世俗之间的事情困扰?而这也可能就是僧人没有成佛的原因。
14、这首词写少女情况心态,虽有所本依,但却能青出于蓝而胜于蓝,获“曲尽情悰”之誉。
15、谁肯栽培木一章,黄泥亭子白茅堂。《己亥杂诗》年代: 清 作者: 龚自珍
16、今天我们要说的是有关于荡秋千的奇闻,这件事情说起来让人觉得挺有意思的,因为在大家的印象中,僧人一直都是品德高尚、摒弃一切情欲的形象,虽然我国并不是历史上早出现僧人的,但僧人们也是公认纯洁的一种。
17、槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。(双飞去一作:双来去离恨苦一作:离别苦)
18、云鬓鬅松眉黛浅。总是愁媒,欲诉谁消遣。未信此情难系绊,杨花犹有东风管。
19、和羞走。倚门回首,却把青梅嗅。
20、本词是伤春之作。苏轼长于豪放。亦擅婉约,本词写春景清新秀丽。同时,景中又有情
五、美女荡秋千的诗句
1、沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。——《锦瑟》唐代:李商隐
2、但是问题来了,诗中描绘的尽是人间俗事,和佛教的大雅可以说根本扯不上关系,并且也不像佛经“色即是空”一般,这首诗表达的是一个正常男人欣赏美女的画面。释惠洪站在大雅的角度,却写了这样的一首俗人喜欢的诗,倒也难怪被当时的人批评了,说他不正经倒也不过分。
3、墙内是家,墙外是路;墙内有欢快的生活,年轻而富有朝气的生命;墙外是赶路的行人。行人的心情和神态如何,作者留下了空白。
4、但清风总像在鼓励我说:
5、“起来慵整纤纤手”,“慵整”二字用得恰切,从秋千上下来后,两手有些麻,却又懒得稍微活动一下,写出少女的娇憨。“纤纤手”语出《古诗十九首》:“娥娥红粉妆,纤纤出素手。”借以形容双手的细嫩柔美,同时也点出人物的年纪和身份。
6、其实俗与雅之间究竟有什么分别?现在很多的影视作品也都有尝试回答这个问题,但是这个问题真正有答案吗?在文章主演的《西游降魔》中,他扮演的唐三藏喜欢上了一个女人,但是这被他认为是和佛教所传授的观念不同,僧人是要摒弃情欲的。但是在影片结尾,唐三藏终于明白了佛教真正传导的大雅之道。
7、译文:清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾,兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒,一双燕子飞去。明月不明白离别之苦,斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
8、古时也正是如此,荡秋千不仅成为人们消遣娱乐的一种方式,也被很多文人赋予独特的感情色彩。
9、《蝶恋花·春景》是北宋文学家苏轼创作的一首词。这是一首描写春景的清新婉丽之作,表现了词人对春光流逝的叹息,以及自已的情感不为人知的烦恼。上阕写春光易逝带来的伤感,没有拘泥于状景写物而融人自身深沉的慨叹。下阕写得遇佳人却无缘一晤,自己多情却遭到无情对待的悲哀。全词词意婉转,词情动人,于清新中蕴涵哀怨,于婉丽中透出伤情,意境朦胧,韵味无穷。
10、花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草!
11、秋千的起源,可追溯到几十万年前的上古时代。那时,我们的祖先为了谋生,不得不上树采摘野果或猎取野兽。在攀缘和奔跑中,他们往往抓住粗壮的蔓生植物,依靠藤条的摇荡摆动,上树或跨越沟涧,这是秋千原始的雏形,发展到后来将绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千。荡秋千在古代主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。汉武帝时宫中盛行荡秋千,在当时主要是为了强身健体。唐代宫廷也把荡秋千称为“半仙戏”。
12、 吊兰虽然不像牡丹一样美丽、高贵,也不像月季一样艳丽,而是默默无闻地为人们奉献着。 它的绿色充满生机,它的尽职让人敬佩。
13、这首词上下句之间、上下阕之间,往往体现出种种错综复杂的矛盾。例如上片结尾二句,“枝上柳绵吹又少”,感情低沉;“天涯何处无芳草”,强自振奋。这情与情的矛盾是因在现实中,词人屡遭迁谪,这里反映出思想与现实的矛盾。上片侧重哀情,下片侧重欢乐,这也是情与情的矛盾。而“多情却被无情恼”,不仅写出了情与情的矛盾,也写出了情与理的矛盾。佳人洒下一片笑声,杳然而去;行人凝望秋千,空自多情。词人虽然写的是情,但其中也渗透着人生哲理。
14、人闲桂花落,夜静春山空。
15、草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
16、宋杜安世行香子(黄金叶细) 宋范成大秦楼月/忆秦娥(香罗薄) 宋高观国兰陵王(洒虚阁) 宋高观国杏花天(远山学得修眉翠)
17、 一簇簇的小吊兰就是新的生命,春风轻轻吹过,这些小吊兰随着春风摇摆,好像一个个天真可爱的小朋友在荡秋千,又像绿色仙子,翩翩起舞。 给人们带来无限遐想。
18、儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
19、月出惊山鸟,时鸣春涧中。
20、 小吊兰刚出来时是黄绿色的,叶子嫩的像婴儿的小脸蛋,过不了多少天,叶子会逐渐变成浅绿色,长大成人时,就变成了绿色,散发出幽幽的绿光。
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