屈原的诗小学10首75句(屈原短的一首诗)

屈原短的一首诗

1、屈原

(1)、他到了湘南以后，经常在汨罗江(在今湖南省东北部，汨音mì)一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。

(2)、译文：河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。

(3)、全篇三十六句，可分为两大部分，从“后皇嘉树”到“姱而不丑兮”，是第一部分，这部分主要是写橘树。

(4)、作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭奠，但是像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能轻而易举地洗刷干净的。

(5)、埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

(6)、乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。

(7)、《橘颂》后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

(8)、我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。

(9)、览：看。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。此下二句云中君所唱。

(10)、天地间生长着一种佳树，那是橘树，习服这一方水土。天生的习性不能移植，只生长在南国荆楚。根深坚牢难以迁徙，那是因为它心志专一。碧绿的叶子，洁白的花朵，缤纷一片令人心喜。枝条繁密刺儿尖利，挂满团团的橘实。绿中透出点点橘黄，色彩多么斑斓绚丽。鲜艳的外表，纯洁的内里，如同可担重任的贤人志士。枝繁叶茂，风姿美丽，美得真是无可挑剔。啊，你自幼的志气，就与众人殊异。你卓然独立从不变易，怎不令人可敬可喜！根深坚固难以迁徙，心胸坦荡别有希冀。你清醒地独立于世，宁愿绝水横渡也不随水流去。你断绝私欲谨慎自守，永不会犯错误。你坚守美德从无偏私，为人高尚可配天地。我愿与日月共生死，长结友谊不离不弃。至善至美而不过分，枝干坚直又有纹理。你虽然年纪轻轻，却可做人们的老师。你的德行可与伯夷相比，为人榜样，供人学习。

(11)、其次，本篇已形成全篇以四句为一节的诗歌体式。《诗经》中作品无论主要为民歌的《国风》还是主要为文人作品的《雅》《颂》，都是按内容分章，没有相对稳定的属于诗体范畴的“节”。《诗经》中也有四句为一章的，但那同五六句一章，以至十多句为一章的一样，是据内容而分的，是内容的单位，不是形式的单位。屈原在青年时所作的《橘颂》中已显示出按诗的节奏四句为一节的形式。《九歌》中诸篇因为体现着歌舞辞的特征，所以稍为自由。但音乐结构特征仍相当突出，除“乱辞”之外，还有“少歌”“倡曰”这些楚地音乐演唱中的组成部分，到《离骚》《天问》和《思美人》《惜诵》《涉江》《哀郢》《怀沙》，除保留“乱辞”作为结尾，句子结构较为自由外，均为整齐的四句一节，不穿插其他组成形式。关于四句一节的形式，景瑳的《惜往日》继承了这一点，而宋玉的《悲回风》和《九辩》则不完全如此。由这些我们可以看出骚体诗早期的形成发展情况。这是以往学者所忽略了的。

(12)、杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。

(13)、 就两个跌跌撞撞的人。就一句提心吊胆的问。

(14)、这是祭祀东皇太一的祭歌，全篇自始至终只是铺叙祭礼仪式和祭神场面，抒发人们对东皇太一的虔诚、尊敬、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文。

(15)、第二部分从“嗟尔幼志”到“置以为像兮”，主要是述志。

(16)、灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。连蜷：回环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。

(17)、是为对英雄和祖先(为国捐躯的先烈)的祭祀；诗人写完国殇之后，又用楚国南方沉湘之间民间丧礼所特有的悼念形式，写了《礼魂》，以表达对伟大英灵的崇高礼赞。

(18)、赵逵夫，西北师范大学教授，博士生导师，甘肃省先秦文学与文化研究中心主任，重点培育学科西北师范大学中国古代文学负责人。出版、参编有《屈原与他的时代》《古典文献论丛》《先秦文学编年史》《历代赋评注》等专著二十余部。

(19)、《抽思》为《渔父》之后在汉北创作的第一篇作品，也是屈原的第一篇骚体作品，故形式上还带有楚国歌舞演唱中音乐结构的特征，在体式上受音乐的影响较大。联系后半部分的“少歌”“倡曰”“乱辞”来看，按本来的音乐结构，前半部分应是几个人的合唱，或者根据内容的分段会轮流唱，然后有一主唱者独唱几句，对以上内容加以总结，后是参与歌舞者的齐唱。至于“乱辞”，是全诗的结尾，全部人员合唱，所有乐器也参与之。当然，这只是当时楚地特定场合下歌唱的情况，本诗只在结构上留下了这个痕迹，其实它已同音乐脱离了关系。

(20)、小编查阅资料了解到，原来这首诗歌早出现在原始社会和奴隶社会早期，是一篇上古歌谣，早记载在《吴越春秋》之中，后来又多次被引用到很多历史书籍中。

2、屈原的诗小学10首

(1)、人虽死啊神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄！

(2)、从诗中所写情景及诗人思想情绪看，《抽思》为诗人所创作的早的骚体诗，也是除屈原早年所写《橘颂》《大招》和《九歌》中大部分作品之外早的作品。虽然已显示出屈原在《诗经》之后诗体上的创造性，但仍可以看出其形式上受楚地歌舞音乐结构的影响较大。

(3)、敌军侵犯我们行列阵地，右骖马受伤左骖马倒毙。

(4)、这首诗运用双关、夸张等表现方法，使全诗更具有表现力和战斗力。短短二十个字，抵得上一篇战斗的檄文，矛头直指那些邪曲小人。

(5)、“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着珍贵的内涵。

(6)、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

(7)、第一段书写创作此篇时的境况。明黄文焕《楚辞听直》说：“独叹增伤者，嗟可诉之无人也。”篇中写秋夜难眠，起视星暗云浮，金风肃杀，因而引起诗人对自己遭遇的回想：当时国君一再发怒，令他无比忧伤。“愿摇起而横奔兮，览民忧以自镇。”本想起身到别国去，但看到老百姓的忧愁痛苦，又稳定了下来，而向君王陈辞辩白。由“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”引起下一段。

(8)、诗人在怀念屈原的同时，更是直接表达了对楚怀王的恨，滚滚江水埋没了忠魂，实在可悲可叹！

(9)、杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。

(10)、兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。

(11)、译文：用兰汤沐浴带上一身芳香让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。

(12)、日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，河伯啊，为何久住水中？

(13)、诗人直抒胸臆，表达了对屈原没有遇到明君的同情和惋惜。

(14)、将士们啊一去永不回还，走向那平原的遥远路途。

(15)、灵：此处指云中君。此下二句祭巫所唱。皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子。

(16)、篇首以“穆将愉兮上皇”统摄全文，篇末以“君欣欣兮乐康”做结，一呼一应，贯串着祭神时人们的精神活动，从而突出了主题。全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，场面隆重，气氛热烈。

(17)、而今天小编要讲的是一篇来自更为久远的春秋时期的诗歌，历史中短的一首诗，全诗作者仅用短短的八个字就讲述了一个完整的故事，据说这是史前短的一首诗，这首诗就是《弹歌》，这首诗究竟讲了什么呢？下面就跟小编一起来看一看。

(18)、我怕他随我上岸，从湖南到河北，从河北到永远，

(19)、译文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

(20)、前两句中“灵均”乃屈原别名，明指屈原；后两句中“楚山”、“湘水”暗指屈原。一明一暗，深刻表现了对屈原的同情。

3、《端午》古诗屈原

(1)、渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”

(2)、这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心。

(3)、全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

(4)、译文：河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。

(5)、关于《九歌·东皇太一》的创作时间，古代学者多认为在屈原放逐江南之时，王逸《楚辞章句·九歌序》：“昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。

(6)、《离骚》在诗歌语言和形式上，也有创新和开拓。它汲取了楚歌和先秦散文的营养，打破了《诗经》的四言形式，创造了一种基本整齐，而又参差错落，灵活自由的的语言形式。《离骚》的语言精炼华美，极富表现力，并多用方言、虚词、双声、叠韵等。

(7)、春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。扩展资料诗篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵互相传递，一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌声舒徐和缓，从容不迫。

(8)、人虽死啊神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄！

(9)、这首《弹歌》虽然简短，但却叙事完整，于简短的空白中还留下了想象的空间，让人不禁联想到原始社会的劳动人民打猎追逐的场景。这般质朴简单的民歌，实则包含着先人们为生存而劳动的苦与乐！

(10)、南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。

(11)、 黄评：诗人将屈原大夫从河底里拉出来，一起忧国，可谓用心良苦。

(12)、而古体诗和乐府诗中还有更为简短的，如汉乐府中的四言古诗《公无渡河》仅仅十六个字，而更早的民间三言诗甚至可简短至十二字，譬如春秋时期的一首爱情诗：“心诚怜，白发玄。情不怡，艳色媸”！

(13)、译文：用兰汤沐浴带上一身芳香让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。

(14)、即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

(15)、历史中短的一首诗，仅仅8个字，意境已完全展现，浓缩才是精华

(16)、大家都知道，浓缩才是精华，那么这首凝缩的二言诗歌又是来自于何时何处的呢？

(17)、敌军侵犯我们行列阵地，右骖马受伤左骖马倒毙。

(18)、楚怀王二十四年(前305)，秦国因为内部局势不稳，故求与楚和好，来楚娶妇。于是一贯坚持联齐抗秦的屈原被楚怀王放于汉北。本诗即作于诗人被放汉北之时。诗中“有鸟自南兮，来集汉北”二句即反映出被放之地。王夫之《楚辞通释》中说：“原以王不见听，退居汉北，犹有望焉。故其辞曲折低回，虽有彭咸之志，而未决也。”清林云铭《楚辞灯》说：“今读是篇，明明道出汉北不能南归一大段，则当年怀王之迁原于远，疑在此地。比前尤加疏耳，但未偿羁其身如顷襄之放于江南也。故在江南时不陈词，在汉北时陈词；《哀郢》篇言‘弃逐’，是篇不言‘弃遂’，盖可知矣。”我考定汉北其地，在郢都的东北面。汉水在今陕南流入今湖北省西北部，向东流至今襄樊折而向南，在郢都以东又折而向东，至今汉口流入长江。战国时楚人所言汉北即汉水从郢都以东至汉口一段的北面，也即古云梦泽一带。蒋骥《山带阁汪楚辞》言屈原时汉北为郧襄之地，误。郧襄以北距郢都远，楚人不会不以“汉北”称近处汉水北面之地，而称远处汉水北面之地。而且那郧襄以北正是古所谓商於之地，为秦楚争夺之处，无论从哪一个方面说，楚国不可能将流放大臣置于此。云梦泽一带有山，有水，有草原，当时为楚王和楚贵族游猎之地。司马相如《子虚赋》所写楚王狩猎之地正在此。屈原被放于汉北，任掌梦之职(参拙文《屈原被放汉北任掌梦之职考》，《北京社会科学》1996年第1期)，是负责国君与大臣在云梦泽狩猎事宜的小官。

(19)、诗意清明，美唐诗｜关于清明的10首必读唐诗

(20)、《云中君》一篇按韵可分为两章，每一章都是对唱。开头四句先是祭巫唱，说她用香汤洗浴了身子，穿上花团锦簇的衣服来迎神。灵子翩翩起舞，神灵尚未离去，身上隐隐放出神光。这是表现祭祀的虔诚和祭祀场面的。

4、屈原短诗5首

(1)、所以，我们说此诗尚未完全形成诗人独创的“骚体形式”，或者说这只是“骚体诗”的雏形。

(2)、“乱辞”为第六段，诗人经过被放后忍不住思念之情而私自南行的一次经历，表现了其被放后内心的痛苦，也写出了写本诗的创作背景。路途中诗人于夜晚住于一个没有草木的光石山上，无人可以诉说悲情，因而作成此诗。“长濑湍流，溯江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮。”这是写沿江潭而南行以自我安慰的情形。末尾说：“道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮！”说自己无穷的忧思无人诉说，又不能回朝廷，只有作此赋以抒发愤懑。

(3)、你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。

(4)、你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。

(5)、屈原是战国期楚国大夫。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。

(6)、黄亚洲的举荐，不论人情，入得法眼即荐。“黄评”亦见仁见智，仅供参考，但相信每日均有所助益。

(7)、烂：分散的光。昭昭：小光(闻一多《九歌解诂》)。烂昭昭：光明灿烂的样子。

(8)、莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。至今此事何人雪，月照楚山湘水流。

(9)、根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。

(10)、《桔颂》出自《九章》，一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。

(11)、秋江送别，集古句，登山临水送将归，悲莫悲兮生别离，不用登临怨落晖，昔人非，惟有年年秋雁飞。

(12)、“抽思”的“抽”是理出头绪加以陈述之意。“抽思”是说把自己的忧思、思绪抒写出来。清王夫之《楚辞通释》解释说：“抽，绎也。思，情也。”王萌《楚辞评注》说：“抽思者，心绪万端，抽而出之，以陈于君也。”这也正是本篇开头二句所说：“心郁郁之忧思兮，独永叹而增伤。”(“而”原作“乎”。闻一多《楚辞校补》说：“本篇句中例不用‘乎’，《文选·长门赋》注、张平子《四愁诗注》并引‘乎’作‘而’。当据改。”今据改)又“少歌”部分云：“与美人抽怨兮”，“抽思”“抽怨”意并相近。所以，本诗篇题“抽思”，即抒发情绪，有所申说。全诗以回忆为主。从结构上说，其中也用了穿插倒叙的手法。

(13)、译文：祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(14)、龙驾：龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。

(15)、高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，吹竽鼓瑟声悠扬。群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

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