屈原的古诗四句绝句140句(屈原的古诗四句)

屈原的古诗四句

1、屈原的古诗四句超短

(1)、死者却看不见，新结交的知己却在之外。往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。

(2)、愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。

(3)、公元前296年，44岁的屈原被顷襄王驱逐京城，放逐江南，没有指定具体的放逐之地，他完全可以自由选择江南的名山大川和风光名胜作为自已的流放之地，但屈原偏偏舍近求远，毅然选择了千里之外的湘西溆浦作为自己流放的栖身之地，在溆浦一住就是十几年，直到京城郢都被秦军围困，一腔悲愤的屈原，才离溆北上，到达汨罗后，京城郢都被秦军攻破，楚之先祖被掘坟鞭尸，顷襄王逃往河南陈城，62岁的屈原绝望之极，投江自沉，以身殉国。在遭受人生重大打击的屈原心目中，遥远的溆浦就是他的诗和远方。

(4)、埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

(5)、我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。

(6)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。切莫笑我太痴情，今生有缘喜相逢，一生一世将你等，轻轻松松放个行，发张爱情许可证，没你人生无风景，回条信息天放晴，等你宁愿用一生。

(7)、无人解，树转午阴凉。译文到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。

(8)、依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。

(9)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌·山鬼》)

(10)、余恕诚等．中国古代诗歌散文欣赏．北京：人民教育出版社，2006：52

(11)、橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。

(12)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。(《离骚》)

(13)、屈原(约公元前340-前278)，中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的.后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，终投汨罗江而死。屈原是中国伟大的浪漫主义诗人之也是我国已知早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。屈原的古诗有哪些礼魂

(14)、《远游》先秦·屈原悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？

(15)、(九章·怀沙)吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。(九章·涉江)余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

(16)、《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲，《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。

(17)、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”

(18)、早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

(19)、吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。

(20)、且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。

2、屈原的古诗四句绝句

(1)、《九歌》中十一篇祭祀十位神，这十位包括天神(东皇太云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼(国殇)。就诗的内容说：

(2)、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：780-783

(3)、其实，屈原也象在《离骚》中一样，在《天问》的结尾处透露了一点玄机，点出了写作的地方，只是千百年来被人们忽略了。《天问》的结尾是这样的：

(4)、屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换，能引发人类共通的时间意识和生命意识，中国古代文人对美人迟暮之感的抒发，代不乏人，历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。

(5)、实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

(6)、杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。

(7)、商汤夏禹离我们太远了，远得使我们没法瞻仰。

(8)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

(9)、战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。

(10)、屈原一下从溆浦的巫傩唱词里找到了一种不受任何局限，姿肆，挥洒自如的佳表现形式，从而创造了一种崭新的文体一一楚辞，开创了前无古人、独树一帜的浪漫主义诗歌的先河。《离骚》、《天问》、《九歌》，这些至今无人超越的千古诗篇，煌煌辞章，便在溆浦这块神奇的土地上连连问世。

(11)、传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

(12)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。__苏轼《浣溪沙·端午》

(13)、王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

(14)、无人信高洁，谁为表予心？——出自唐代骆宾王的《在狱咏蝉》

(15)、光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

(16)、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

(17)、明月洞实为长不过里许的峡谷山窝，下开上阖，仰视天光，仿如一弯明月，故称明月洞。峡谷尽头，有一小溪自石壁中流下，形成三级瀑布，连叠三池，幽深难测，人称仙池。两边崖壁上长满了兰花，芷草、菊花，小溪从一大片盛开的木芙蓉花下浅浅流出，步步是景，令人目不暇接。洞尽头左侧更有宽达十几米的水帘瀑布从突出的崖顶上落下，随风左右摇摆，水帘里面斜凹进去有七八米深，火神庙就在水帘里面的凹陷处，庙里供奉着火神祝融的神像。

(18)、明月洞地处古木参天的鄜梁山下，是溆水河与宣扬江交汇之处。清代《溆浦县志》对鄜梁山有一段赞语，兹录如下：

(19)、这里的“修”我认为就应该解释为：(路)长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。

(20)、汉初贾谊在政治斗争失败后，被贬谪长沙，当他经过汨罗江时，有感于自己和屈原有相似的遭遇，写了一篇很沉痛的《吊屈原赋》，一方面对屈原进行悼念引屈原为知己；一方面学习屈原的创作精神，对是非不分的黑暗社会现实做了大胆的揭露和鞭挞。伟大的史学家和文学家司马迁更是对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传，正确地肯定了屈原在历史上的地位。他说：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其人。《史记》是一部历史散文著作，它寄托着作者的理想，洋溢着作者爱憎分明的感情和追求真理的精神，这也正是屈原伟大文学精神的继承。两汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬。唐代的伟大诗人李白是景慕屈原的人。李白藐视权贵，反抗现实的精神，是屈原创作的继承与发展。

3、屈原的古诗四句小学生

(1)、佩长剑挟强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。

(2)、尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

(3)、山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

(4)、屈原眼见秦国军队一天天逼近，而自己的国家被一群小人糟蹋得不成样子，他的内心痛苦极了！他脸色难看、骨瘦如柴、披头散发，沿着江边一路走一路念念有词，简直像个疯疯癫癫的乞丐。有位渔父看见了问：“您不是三闾大夫吗？怎么落到这个地步？”

(5)、真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。

(6)、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

(7)、在远古社会，部落首领和帝王重臣往往都是大的巫司，屈原就是楚国的大巫司，曾一度担任过楚怀王的巫祝官。对巫傩文化情有独钟的屈原，来到溆浦后，正是溆浦浓郁的巫风傩韵深深吸引了屈原，使他郁闷愁沸的内心得以排遣，从而能够长时间的定居下来。在弥漫着浓厚巫风傩韵的溆浦，屈原“度过了十几年文学生活”(梁启超语)。

(8)、屈原答道：“刚洗过澡的人，总要弹弹帽子、抖抖衣裳，谁又乐意让干干净净的身体受污染？”——这渔父还真是位隐居高人，自有一套处世哲学，他听了屈原的话，莞尔一笑，一边摇船，一边唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足！”(濯：洗。缨：系帽子的带子。)意思是说：你要适应这环境啊，水清就洗洗帽缨，水浊就洗洗脚嘛！屈原的楚辞名篇《渔父》，讲的就是他与渔父之间的这段故事。到底这个世外高人一般的渔父确有其人，还是说这个人物是屈原虚构出来的，屈原是借此表达自己不肯同流合污的心情，已经不可考、也不重要了。

(9)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索--屈原《离骚》

(10)、含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。

(11)、又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，

(12)、《九歌·山鬼》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得细致、真实而动人。

(13)、纵观屈原到过的地方，唯有他的栖息之地溆浦完全具有这种客观条件。深林冥冥，猿狖所居，山峻蔽日，幽晦多雨，霰雪无垠，云雾霏霏。更有那深不可测的江潭，鬼斧神工的山洞，令人激起奇妙的遐想。屈原的笔下，似乎只有溆浦的山水才有这等的奇妙神秘和瑰怪之观。

(14)、是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。

(15)、其屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的，由于情节较复杂生动，感情的描写颇为细腻，写出了较一丰满的人物形象。

(16)、春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(17)、到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。(4)

(18)、埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

(19)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

(20)、雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。

4、屈原的古诗四句五字

(1)、舜帝已经不能再遇到了，谁又理解我的一举一动?

(2)、(内容简介)《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数，曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。

(3)、《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。

(4)、韩泉欣．文心雕龙直解．杭州：浙江文艺出版社，1997：48

(5)、屈原在明月洞住下后，在瀑布落下的水潭前的一块巨石上写上三个大字：“洗心池”。每天早上就在这里灌缨洗心，时时省悟自己。

(6)、佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

(7)、至于屈原用它作为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。可能是取其“娱神”这一点，再结合《离骚》所说的“康娱”、“□乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。

(8)、江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。

(9)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

(10)、黄寿祺梅桐生．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：112-114

(11)、诗人生于秭归，流放溆浦，终于汩罗。屈原之所以伟大，就是他那26首不朽的诗篇。而这26首诗作，全部写于流放之中。没有流放就不会产生这些流传千古、催人泪下、激人奋进的光辉诗篇，没有这些千古诗篇就不会有伟大的屈原。学界认定，没有流放就没有楚辞，可以说，是流放成就了屈原!是流放造就了成为伟大爱国主义诗人的屈原，所以说过：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了，正因为丢了官，‘下放劳动’，才有可能产生像《离骚》这样好的作品。”

(12)、主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

(13)、王承略李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：51-53

(14)、北大教授：有个伟人曾说“群众是真正的英雄”。对此，我不同意！

(15)、意思是：世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒。

(16)、⑻纷缊宜脩：长得繁茂，修饰得体。脩，同“修”。姱(kuā)：美好。

(17)、将士们啊一去永不回返，走向迷漫平原路途遥远。

(18)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)

(19)、闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。

(20)、南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。

5、屈原的古诗四句短诗端午

(1)、《九章·橘颂》是战国时期楚国大诗人屈原的作品。这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言和三言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。

(2)、有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。

(3)、我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

(4)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。(《九章·涉江》)

(5)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。(《卜居》)

(6)、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

(7)、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

(8)、屈原的古诗有哪些，关于屈原相信大家并不陌生，端午节就是为了纪念屈原的，从小到大，我们看到过各种古诗，其中就有屈原写的古诗，屈原是一个极其爱国的诗人，下面分享屈原的古诗有哪些相关内容。屈原的古诗有哪些先秦·屈原、九歌礼魂

(9)、《渔父·屈原既放》先秦·屈原屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

(10)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原·离骚)

(11)、天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。

(12)、湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去呼湘君。

(13)、《九歌·云中君》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。此诗对云的飘忽回环的形象进行生动的描写，细腻地描绘了云朵在广阔的天宇中的各种形态，又把这种形态转换成拟人的云神的形象，并从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼思念与神对人礼敬的报答。

(14)、向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。

(15)、旗帜遮天蔽日敌众如云，飞箭交坠战士奋勇争先。

(16)、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：783-785

(17)、等楚怀王跟齐国断绝关系，派人向秦索要土地，张仪翻脸说：“我什么时候说过给六百里？我说的是六里！”楚怀王大怒，派兵攻打秦国，结果损兵折将，大败而归，使得国力受到了严重的削弱。

(18)、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——出自宋代张耒的《和端午》

(19)、河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。

(20)、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？——出自西汉司马迁的《史记·屈原列传》

(1)、但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

(2)、流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。

(3)、我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。

(4)、对于楚辞作品来说，它不仅有某些现成的五言句或七言句，更在于它除两字顿的节奏外，大量地创造和使用了三字顿的节奏。三字顿节奏的出现，是四言诗可以向七言转化的契机。因此可以说，楚辞是早打破四言句式的诗歌作品，在它参差不齐的各种句式中，包括了七言诗的胚模，给后人以无穷的启发。另外，楚辞创造了一种新的诗歌样式。这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由而且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂，激烈的感情。就句式而言，楚辞以杂言为主，突破了传统的四言句式。就语言描写而言，楚辞善于渲染、形容，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。楚辞也突出地浪漫的精神气质，主要表现为：感情的热情奔放、对理想的追求以及抒情主人公形象的凸现、想象的奇幻等，通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。

(5)、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。

(6)、父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

(7)、今天恰逢中国四大传统节日端午佳节——我们中国自己的节日多，但为重要的只有四个，分别是春节、清明节、端午节和中秋节，今天就是端午节。在这一天全中国老百姓乃至全球华人都会吃粽子、挂艾草、佩戴香囊、借此祈福消灾，有条件的地区比如位于江边、河边这些地区的人民更加会赛龙舟、祭祀龙王。这些习俗代代相传，已经延续了两千多年。

(8)、《九歌·礼魂》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，为《九歌》之末篇。学术界一般认为此诗是通用于《九歌》前面十篇祭祀各神之后的送神曲。这是祭祀仪式的后环节，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。全诗场面恢弘，节奏轻快，洋溢着欢乐之情。

(9)、粽包分两髻，艾束著危冠。__陆游《乙卯重五诗》

(10)、意思是：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。

(11)、(离骚)时缤纷其变易兮，又何可以淹留？(离骚)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(九歌)沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

(12)、恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

(13)、王泗原．楚辞校释．北京：中华书局，2014：247-250

(14)、朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”(《楚辞集注》)。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”(《读楚辞》)。

(15)、共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。

(16)、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。有关屈原的名言名句杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！(离骚)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(17)、敌军侵犯我们行列阵地，左骖死去右骖马受刀伤。

(18)、⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。

(19)、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

(20)、此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。

(1)、巫傩的祭词打破了此前《诗经》四言诗的格式，也打破了《诗经》固有的模式。《诗经》三百篇，篇篇都短小。唯有巫傩的祭歌不受此限，巫师们大概是受到神灵的启发，在巫歌的创作上可以天马行空，随心所欲，挥洒自若。也许，这些负责与神灵沟通的巫师们，他们觉得不这样，似乎不能打动高高在上、神通广大的神灵，因而写起祭歌来，几乎到了无限止的地步。什么三皇五典，什么《国风》《韶乐》，都不过是小菜一碟。他们想怎么写就怎么写。于是，长达838行的《梳解歌》、660行的《度关歌》、518行的《上马歌》、367行的《翻案歌》、更有长达一万多行的《苗族古歌》，尽行问世，四处传唱，而且成了巫傩祭祀活动的必唱曲目。往往一个祭祀活动，比如超度亡灵，依照编排好的曲目，全部唱完，往往要三天三夜，连巫师自己都被折腾得筋疲力尽，而巫师们照样趋之若骛，乐此不疲。

(2)、主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。

(3)、山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。

(4)、译文：战士手持吴戈身披犀甲，敌我战车交错刀剑相接。旗帜遮天蔽日敌众如云，飞箭交坠战士奋勇争先。敌军侵犯我们行列阵地，左骖死去右骖马受刀伤。兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。

(5)、手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。

(6)、精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。

(7)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原·渔父)

(8)、屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。

(9)、那渔父也不是一般人，对屈原说：“圣人应当随机应变才对。整个世界污浊，您干吗不随波逐流呢？大家都醉倒了，您何不也吃点酒糟、喝杯水酒？您的才能与品德就像美玉，怎么终却遭到流放呢？”

(10)、——《国殇》杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离骚》心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》魂兮归来！——《招魂》青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

(11)、《诗经》是中国早的一部诗歌总集，一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年，早已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。

(12)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；

(13)、欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。

(14)、举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，

(15)、一曲《涉江》，唱彻天地，回荡今古，成为激荡心灵的千古绝唱。

(16)、⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀，严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽，皆，全都。

(17)、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

(18)、长叹息以掩泪兮，哀民生之多艰！(《离骚》)

(19)、那个时候呀，战国七雄之一的秦国野心勃勃，总想称霸。可屈原在位的时候，辅佐楚怀王与齐国联合对抗秦国，楚、齐两个大国结成联盟，成了秦国称霸的障碍。而秦国忌惮屈原的军事能力，也就不敢轻举妄动。结果得知昏庸的楚怀王竟然讲屈原竟然将流放远方的消息，秦王大喜，看准时机，打起了楚国和齐国的主意。秦王打算来了个“各个击破”。秦王派使者张仪(也是战国时期的著名军事家、政治家)对楚王说：“秦国恨齐国恨得牙根痒痒，可是碍着您的面子不好攻打它。假如您跟齐国断交，秦国愿意拿六百里土地献给您！”糊涂贪心的楚怀王竟满口答应下来。

(20)、清代丁晏看出了《天问》其中的玄机，发现了这个秘密，他在其专著《天问笺》中写道：“薄暮雷电，正呵问之时也。《山鬼》云：雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”

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