孔子的教育思想论文800字95句(孔子的教育思想论文)

孔子的教育思想论文

1、孔子的教育思想论文提纲

(1)、(7)有关道德教育思想。以“仁”与“礼”作为其道德教育主要内容。还要重在如何育德，他提出了一些道德教育原则，如立志、克己、力行、中庸、内省、改过等等。

(2)、进而到了五十岁，便能领悟宇宙人生的规律，六十岁，深入遵循这种规律，经过如此的一次次精神超越，不断地实现心灵扩容，而活到七十岁，就可以抵达与天地律动和谐共振的真正的生命自由。

(3)、020爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？(《宪问》)

(4)、l 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(《述而》)

(5)、总而言之，儒家思想的确我是国传统文化中不可多得的宝贵资源。当今人类正处于从工业文明向生态文明转变的时代，为了创建适合于新的文明的生活方式，我们不仅应当总结工业文明时代教训，而且应当从古典的农业文明中去吸取人类生存的智慧。儒家思想固然有局限性，但我们应当取其精华，在当今社会合理运用，发挥其合理的教育指导意义。

(6)、“有教无类”。不分贵贱贫富；不分年龄大小；不分资质高下……这是教育的平等与公平。

(7)、现如今，儒家思想依然是许多中国社会民众所信奉的核心价值观，这使其成为中国文化以及民族传统的一个重要标志。

(8)、为了使不同的学生都能学有所得，学有所长，他根据每个人的不同特点，在教学中"因材施教"。

(9)、“学而优则仕”(《论语・子张》)与孔子的举贤才是一致的，从这句话中就体现了孔子为国家培养人才的目标。

(10)、“有教无类”。孔子第一个提出“有教无类”的思想。孔子的学生都可不必顾虑家世出身。有志于学的人都可以通过学习、掌握知识，从而为君主服务。我们可从《子路、曾、冉有、公西华侍坐》一章中，略窥孔子的社会理想以及他平素如何教诲弟子。正因如此，才成就了很多家境贫寒但学问富足的弟子。

(11)、孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。

(12)、第孔子强调的行是道德实践,以礼仁为核心,以孝为基础。在道德教育方法上,主张诉诸内,不主张诉诸外,主张培养具有礼仁孝品质的君子。他认为一般知识的学习也要贯穿着道德教育,以知识学习促进道德修养。渊博的学识能避免道德的偏差,学而不行,停留在口头,等于未学。他重视道德实践,把礼仁贯彻实施于社会关系的各个方面,提倡知行结合,学以致用。他重视伦理道德的培养,十分强调内心动机的问题。在道德修养方面,强调欲望服从理性,以行为动机作为衡量道德行为的标准。提出克己复礼为仁的道德标准,克己要求从自我做起,有一种高度的主观自觉能动性。仁是主观意识,道德是人们内心的思想情感,它通过行动体现出来。道德修养和道德教育的终目的在于道德实践,身体力行是道德的基础。孔子所说的道德教育的内容包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为。在论语中有多处强调实践力行的言论,孔子提出君子耻其言而过其行,君子欲讷于言而敏于行,听其言而观其行,要达到我欲仁,斯仁至矣的理想道德境界,必须言行一致,把内在的道德品质与外在的表现地结合起来,质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。质是指内在的道德品质,文则指外表的礼仪行动。孔子认为只有内在的好品质而没有相应的外在表现,就容易流于粗野;只有外在的表现而没有内在的道德品质,就会流于虚浮。把内在的道德修养与外在的道德实践统一起来,才能成为文质彬彬的君子。孔子以此来协调封建社会的人际关系,维护上尊下卑的封建统治。

(13)、根据新课改的要求，为了培养学生独立思考的能力，从而进一步培养其创新、创造能力，教师要针对学生的不同情况开展启发式教学，要求学生做到举一反触类旁通。

(14)、l 君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，

(15)、孔子认为“我非生而知之者，好古，敏以求之者”。

(16)、孔子认为教育具有巨大的社会改造作用。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是说，用政治手段来治理百姓，用刑罚来整顿他们，百姓就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来教育他们，用礼教来同化他们，百姓就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。孔子主张对老百姓要先进行道德教化，教化无效再用刑罚制裁，从而逐步形成没有犯罪行为的社会局面。孔子还说，“为政以德，譬如北辰。居其所而众星拱之。”这再次表明了孔子强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。不过，孔子是从维护统治阶级的利益出发来看待教育的作用的。他把教育看作是政治工作，是政治得力的臂膀，把教育当作维护统治阶级的主要工具。

(17)、解析：孔子这句话的意思是只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。体现了孔子的有教无类的代表思想。

(18)、孔子曰：「栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?」

(19)、由此可见，他认为任何人只要受到教育都可以成为圣人，他强调学而后知，不仅是谦虚，也是他的信念。

(20)、“史实”，事关史事的见识，自然以尽可能接近历史本来的面目为基础。问题在于尽管不可能真正了解历史的本来面目，至少参照史料，知多少，算多少，尤其是不存在拿历史说题外之事的意图。其中包括在研究孔子“教育思想”问题时，不把孔子所处时代的“教育”话语，简单地转换成后世通用的教育话语，不以后世教育框架图解孔子“教育思想”，并非不可以做到。自然，即使如此，充其量只表示排除对历史的涂抹，不受成见干扰，还谈不上对史事的见识。

2、孔子的教育思想论文800字

(1)、孔子在中国历史上早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

(2)、论教育制度与学校管理。《学记》以追求古代理想社会制度的方式提出要建立从中央到地方的学制系统——“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”

(3)、孔子执着于自己的政治追求，但他绝不是愚顽不化的人。人们误解《礼运》篇，以为孔子向往的大同社会是所谓“原始共产主义时代”，其实，认真对读《孔子家语》与《礼记》的该篇，就会发现孔子所言是指“三代明王”时期。孔子思想的显著特征是主张“时变”，主张在变化的时势中找到合适的切入点，《大学》引述古训日：“苟日新，日日新，又日新。”《易传》则有：“生生之谓易”以及“穷则变，变则通，通则久”的发展观念。《论语》、《中庸》、《易传》中都记有孔子的相关论述，而《周易》中所说的“与时偕行”，为准确地表述了孔子的这一思想。

(4)、孔子教学不以书本为学习全部资料，而是在书本学习同时，在生活中也同时学习。

(5)、上述诸定义式表述指称的对象，如环境中良好影响之教，修身的自我之教，萌生中的授业之教，以及治国理政中的教化，不仅是我国教育从不定型状态到定型状态萌生过程中的反映，而且都作为教育文化的传统与世长传，从而有助于后人藉以解读孔子授业及其教育价值取向。

(6)、关键词：孔子;《论语》;因材施教仁;教学思想;启示

(7)、①教育在社会发展中的作用：孔子主张通过文化教育工作可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众当中，这样就会对政治发生重大影响；同时，孔子还阐述了他的“庶、富、教”的施政大纲。只有在先庶、先富的基础上才能有效地进行教化，发展教育事业。

(8)、“中庸文化”。“中庸”主要是强调“善”。“中”乃适合，“庸”乃按照适宜方式做事。“中庸精神”指的就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在合情合理的范围之内。这对我们现代社会依然具有重要的参考价值。

(9)、提倡德政，以民为贵，关心人民疾苦，为人民谋福利，与中国共产党的宗旨“为人民服务”是相通的，有助于改良党群、干群关系，对提高全社会的凝聚力，落实同志提出的“以法治国，以德治国”精神，有着积极的现实意义。扩展资料儒家思想的重要社会影响在于它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史。

(10)、“仁者爱人“是处理人际关系的高境界，有助于提高国民道德水平，净化社会风气，树立良好的社会风尚，建设一个文明进步的社会。

(11)、理和保存了我国古代文化典籍；②开创私人讲学之风，积累了丰富的教育经验，成为我国古代教育思想的奠基人。其教育思想丰富而详实，可以从下面几个方面来分析：

(12)、l 创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；

(13)、孔子教人“各因其材”，表示答问注重有的放矢，讲求指导价值，问题在于答案本身是否带有随意性？如“仁”“义”“礼”“智”之类概念有没有明确的规定性，判断的价值不同。其实，所谓“因材施教”，未必是孔门授业中的教条。因为“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”(《论语·子罕》)

(14)、1倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合

(15)、孔子告诫学生“不患无位，患所以立”(《论语・里仁》)，孔子推荐学生担当政治事务，在举荐人才时有原则，首先，学习不优异，不可做官：其次，要在国家政治开明时才可做官，否则宁可隐退。

(16)、孔子认为，仁人君子首先一定要具备政治意图，随时准备从政。“学而优则仕”就是这个意思，孔子希望弟子们跟他学习后取得做官的资格。孔子在评论子产的政治才干时说，一个君子应该具备四种品德：自己的言行举止要端庄郑重；对上、对事要认真负责；对人民应施以恩惠；役使人民必须合理。“学而优则仕”的主张，要求必须有德有才方能做官，也就是不论出身，有贤则举。

(17)、这种伦理思想上升到中华民族精神意志被中国的马克思主义者代表----和掌握及创造的《思想》《理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举世瞩目的伟大成功。

(18)、l 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”(《公冶长》)

(19)、宋代理学。以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想。

(20)、这在当时是具有划时代意义的，不仅仅是王孙贵族，普通人的子女也可以接受教育，对于推动社会进步发挥了极大的作用。

3、孔子的教育思想论文参考文献

(1)、如果说以孔子的建树同此前历史上的辟雍之类建树相比，属于难得的改造，那么以其同后世的私学、官学相比，则显得朴素、简单之至。不过，惟其朴素、简单，其授业才近于养士的本义。后世随着教育规模的扩大，教育问题的日益复杂，不得不以日趋制度化的“教程”取代朴素机动的“学程”，导致“教”与“学”，“学”与“用”脱节，距离养士的本义越来越远，才显示出先贤那种以好学为要义，因学而教，为用而学的朴素的“学程”弥足珍贵。问题在于如何形成对某种史事的见识，这便同个人对史书的自主阅读与独立思考相关。

(2)、首先，孔子认为学是思的基础，并现身说法，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”足见孔子认为学是求知、求能的起点。

(3)、随后，在孟子对别人求教“五不管”启发下，开始对“诲人不倦”另有想法。孟子虽以孔子私淑弟子自命，尽管有孟子设科“往者不追，来者不拒”的传说。可是孟子自称“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也”(《孟子·尽心章句上》)，且有拒收贵族子弟为弟子可证。由此发生疑问：“诲人不倦”难道是夫子“杂收弟子”或“有问必答”的表白或承诺？如是，其授业的品质如何？

(4)、大约在30岁(前522年)左右时，孔子正式招生办学，开始他的教育生涯。他招收学生，对年龄不予限制，以个别教学为主集体讲学为辅，有时也在户外开展教学活动。他的私学，产生了社会影响，不仅吸引了平民出身的学生，也吸引了个别贵族学生。他一面为师，一面继续学习，向一切有知识的人学习，还利用机会出去游学。为了教学需要，他注意对历史文献进行整理研究，编成《诗》《书》《礼》《乐》等教材。大约在40岁左右，他形成了自己的学说，并通过讲学活动扩大宣传，争取信徒，创立了儒家学派。虽然晚年受到政治影响，孔丘离鲁周游列国，但他仍不消极，还是讲诵弦歌不衰，从事教育活动，被称为“万世师表”。

(5)、谈到“启发式教学”,许多人都会想到古希腊哲学家苏格拉底以“产婆术”著称的启发教育,但事实上,孔子不仅一贯坚持启发式教育,而且“启发”这个名称本身也是由孔子所创造的。孔子所创造的启发式教学其内涵要比苏格拉底更丰富、更为深刻。我们不妨将之称之为“产婆术”的苏格拉底启发式对话与孔子的启发教学作一下比较。

(6)、(6)孔子的教学思想。首先，在教育内容上，孔子承袭了西周的传统，提出他的“六艺”的教育即：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。其次，在教学方法上，他提出了一系列的教学原则和方法：如因材施教、启发诱导、学思行并重、由博返约等等。

(7)、儒家思想精髓是主张"仁义"，以“仁”核心，“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范。

(8)、l 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《颜渊》)

(9)、以《论语》为例，其中的记载多为“无头柄的说话”(陆九渊，《象山语录》)。以致其中许多关键的话语，虽可意会，因缺乏语境而语义不见得分明。如不加分辨，便可能引起误解。其实，各种名人语录中的名言名句，由于从文本分离出来，故存在类似情况。

(10)、在教育和人性关系方面,孔子和墨子都认为人性可变,环境和教育能影响和改变人性。

(11)、孔子的教学从不是满堂灌、填鸭式，而是问答式、对话型。整部《论语》，就是他与学生交流的课堂实录。

(12)、第涉及“教”的章句，多同治国理政的“教化”观念相关。如答季康子(季孙肥)“使民敬忠以劝如之何”之问(0101)，“富而后教”(0103)，以及教而后兵(0100105)、教而后刑(0107)等“先教”之说。所谓“有教无类”，表示“先教”为普世性的教化主张。

(13)、(3)孙培青.中国教育史(M).上海:华东师范大学出版社,2000.

(14)、其本质是关注教学方法的灵活性和多样性，强调在教育中充分发挥学生的主体作用，发展学生的个性。

(15)、这并非孔子受他的礼，而愿意教他学习，只是“束�”是当时人们都能承担的，任何人均可到他们下接受学习。

(16)、解析：此话出自《论语·述而》，讲述的是孔子的启发教育之道。“不愤不启”，强调教育要掌握时机；“不悱不发”，强调教育要因势利导；“举一隅不以三隅反，则不复也”则强调教育要循序渐进。启发式教学符合新课改的要求，与当今新课改提倡的“自主、合作、探究”的学习方式是一脉相承，可以更好践行“一切为了学生”的宗旨。

(17)、春秋时期，社会生产力的发展促进了体力劳动和脑力劳动的进一步分工，产生了单纯的脑力劳动者，产生了“志于道”的“士”阶层，从而为“私学”的出现提供了历史条件和文化土壤。

(18)、君子道者三：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”(《论语・宪问》)意指一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。

(19)、在学习态度方面，孔子推崇的是使学生“乐学”。

(20)、第近代以来，人们在职业分工、专业分化活动中，已经累积了称之为“教学”的教与学活动的实践经验，也就可能参照古代私学、官学以及现代教学的样式，想象孔子的授业，或者把孔子想象为“教书先生”。问题在于如就孔子的履历来说，其授业同后世的授业之间的可比性相当有限。反之，时至现代，如同先师授业比较，专注于课堂，不理世事，对社会改造置若罔闻的专职教师，不也成为问题么？

4、孔子的教育思想论文摘要

(1)、孔子注重人与自然的关系，突出表现在他的天、地、人“三才”一贯思想上。在《易传》中，天、地、人被看成宇宙组成的三大要素。《贲·彖传》日：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人与自然并列，就应和谐相处，由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人与自然相互协调观念。孔子认识到客观规律不可抗拒，他说：“获罪于天，无所祷也”；孔子言行中包含有丰富的天人和谐等生态意识，认为人应当自觉认识与遵守自然规律。《论语·述而》说孔子“钓而不纲，弋不射宿”；《孔子家语·五帝德》记孔子说：“治民以顺天地之纪”、“仁厚及于鸟兽昆虫”、“养财以任地”、“履时以象天”、“春夏秋冬育护天下”之类，都包含有注重生态平衡，遵从自然规律的意义。

(2)、从这些议论可以看出孔子本人就是乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生“乐学”。

(3)、孔子教育思想的核心和本质是：仁爱，仁爱是他教育的高目的，也是他教育的根本。

(4)、这里试图以孔子“教育思想”问题研究为例，探讨自己以往阅读“教育思想史”时产生的问题。

(5)、明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

(6)、意思是说，君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。应该像爱亲人那样仁爱百姓，像仁爱百姓那样爱护万物。

(7)、在孔子的教学思想中，“因材施教”和启发诱导是教育的基本方法。因材施教，根据学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。孔子说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也。”(《论语子路》)这就体现了孔子对学生的了解。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语也。”(《雍也》第21章)意思是教学上要根据不同学生，不同的智力水平，教授难度不同的教学内容。此举虽无“因材施教”四字，但在朱熹的《四书集注》中“夫子教人，各因其材”，充分说明孔子教人，因材施教。

(8)、从以上可以看出，孔子把德育教育作为素质教育的重点。

(9)、在当时，办一个学校很难，必须通过官府和贵族的教育，才能办学校，但是孔子自己办了私人学校，他接收任何的穷家子弟，只要是孔子教的学生

(10)、(2)孔子理论体系的思想基础是“仁”、“礼”：

(11)、l 他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。

(12)、孔子自称“述而不作”，没有留下什么专著，仅有由其弟子记录的《论语》一书。《论语》20篇，记载孔子言行共509条，关于教育方面的有371条，记述孔子教育言行的有332条，其它是孔子弟子的教育言论。这是研究孔子教育思想的重要资料。

(13)、儒家思想产生于春秋战国奴隶制向封建制转变的剧烈动荡时期，孔子希望恢复周朝以礼为准则的社会制度，提出了以“仁”为核心的一整套学说，实现“恭、宽、信、敏、惠”五种品德才能实现仁。随后，孟子提出了“民本思想”，主张“制民之产”，提倡王道，反对霸道，提倡重义轻利。其后，荀子发展了孔孟的儒学思想，在他看来“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”提倡发挥人的主观能动性，强调后天学习，凡人皆可成为圣贤……先秦儒家代表人物提出的主张奠定了中国传统文化的雏形。此后，汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的根本，杜绝其他思想体系。从此经学成为显学，儒学成为中国古代封建文化的正统思想。其后各个朝代，儒家思想都有不同程度的发展，其思想也渗透到了社会生活各个领域。

(14)、这体现了孔子在教育人学习要达到的教育目标。

(15)、l 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子不如言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”(《阳货》)

(16)、进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。

(17)、我针对孔子著名的“有教无类”、“乐学”、“因材施教”以及一些比较具有参考价值的教育思想进行浅析。

(18)、其本质是关注学习方法的主动性、迁移性和创新性，强调要努力培养学生的思维能力、创新意识和创新能力。

(19)、孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个社会、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。

(20)、(1) 孙培青.中国教育史(修订版)(M).华东师范大学出版社,2000. (2) 焦玉莉，阮巧玲.孔子教育思想的人文内涵及其重要启示(J).山西广播电视大学学报，2005(05):104-10 (3) 杨柱.孔子教育思想对当代素质教育的启示(J).孔子研究，2007(01):50-

5、孔子的教育思想论文1500字

(1)、在《论语》中，“教”字七见，“诲”字五见。其中的章句中教如下：

(2)、孔子的道德教育内容十分丰富，并呈现一定的层次性。他指出:要做一个道德高尚的君子，必须“学以致其道”，要做一个具有人格的“成人”。这都表明:孔子重视对学生道德规范的培养，尤其重视高道德规范的学以致用和信守不悖。孔子这种讲求道德教育综合效应的思想，至今仍有重要启示。

(3)、以上是基于现存古籍中语词的分辨。由于现存古籍(包括《论语》)出自战国至汉代学者所传，而非出自元典，故只能说实际情况大致如此。

(4)、     子曰:”学而不思则罔，思而不学则殆。”

(5)、哲学告诉我们：变，才是事物的发展规律，不变就不能发展，发展才是硬道理。

(6)、《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。

(7)、他现身说法地说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在孔子看来，学习是一辈子的事，没有年龄阶段的限制。

(8)、这就告诫我们，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。而要独立思考，就要“多闻阙凝。”

(9)、论教育教学原则：教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失。此外，《学记》还主张“学不躐等”，即教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进；同时，重视学生的学习，指出“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”。扩展资料写作背景：

(10)、l 子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。(《述而》)

(11)、话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。

(12)、孔子授业的性质虽属于伦理道德之教，不过以其所见，伦理道德见诸行为，还得以礼乐为核心的价值标准。

(13)、孔子教育思想对历史的贡献，提出“有教无类”的教育方针，扩展了教育对象;“因材施教”和启发式的教学方法，提升教学效果;;重视文化的传承，对教材进行建设，为后世儒家奠定了进经籍教育体系的基础;更提出了“终身学习”的思想，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语・为政》)通过他自己证明了这一说法，对教育的启示：在教学中，教师不放弃每一位学生，了解每一学生的心理特点和学习思想，从而选择适合学生方法进行教学，注重学生的全面发展，做到“活到老、学到老”，终身学习。

(14)、l 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事

(15)、把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。

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