揆理度情的意思71句(揆情度理造句)

揆情度理造句

1、揆情度理近义词

(1)、学问二者，须要折开看。学是学，问是问。今人有学而无问，读书万卷，只是一条钝汉尔……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人。要使疑窦释然，精理尽露。——郑燮

(2)、鱼烂河决  鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。

(3)、应当说,大量的冤假错案是由刑讯逼供造成的。古代的刑讯逼供是合法的,法官搜集证据的能力不足,只好采用刑讯逼供的办法,这样,被告人忍受不了刑讯的折磨,被迫无端的招供。那时的刑讯逼供手段又比现今厉害百倍,被告人在五花八门的刑讯手段逼迫下,无奈只好胡乱供述,把自己送进监狱,甚至断头台。古代刑讯的野蛮是不用说的,即就是在今天,刑讯造成的大量冤假错案也令人骇闻,如张氏叔侄强奸杀人案、赵作海杀人案、佘祥林杀妻案、聂树斌强奸杀人案,等等,都是刑讯逼供造成的。

(4)、    故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。

(5)、作者从功利主义角度,通过成本核算,告诉人们,千万不要打官司,打官司得不偿失。费尽心血、费尽力量、费尽钱财不说,官司即使打赢了,也把自己累得够呛。当然,这副楹联并非在故意吓人,而是铁的事实。在中国古代,打官司确实“费心费力费钱”,这是因为古代的法律没有确定性,官吏可以任意执法,法律由他们任意解释;又由于层层官吏,如虎似狼,都在张着血盆大口,鲸吞原告被告的血肉,所以,打官司“费心费力费钱”就不可避免了。

(6)、张祜中晚期的诗格，显然有了变化。他有许多题咏名胜、史迹，和献呈将相的诗，都用七言律诗或排律的形式。特别是他每到一寺，必有题诗。吴越间著名佛寺，差不多都经他品题了。《题润州金山寺诗》是为许多选本所采录的：

(7)、把四组词语中加点字的读音完全正确的一项打上“√”，并把其他组错误的读音改正。A.湍急(tuān) 归省(shěng) 随声附和(hè)   拈轻怕重(zhān)(   )B.歇憩(qì)   提防(tí)    千呵万护(hē)   揆情度理(dù)  (   )C.畸形(jī)   龟裂(jūn)    面面相觑(qù)   姹紫嫣红(chà)(   )D.追溯(sù)   供给(gěi)   风流倜傥(tǎng)  屏气凝神(píng)(   )

(8)、讽谕诗是白居易的重要作品，但还不能说是代表作品。在当时及后世，使他享受太名的流行作品是以《长恨歌》、《琵琶引》为代表的感伤诗。这两首诗，几乎每一个选本都已进入，有过许多人注释或讲解，我不打算在这里重复，因此我选了一首《霓裳羽衣歌》。这首诗是白居易晚年任苏州刺史时的作品，编在后集第五十一卷歌行类内。如果按照前集的分类法，它肯定也属于感伤诗。

(9)、(12)这一结论虽然言简意赅，但是似乎判断失误。

(10)、以上是今本《寒山子诗集》卷端闾丘胤序文的内容。闾丘胤是何许人，他官台州刺史在什么时候，都没有在集中留下记录，他这篇序文的末尾也不署撰写年月。寒山、拾得的诗中，也看不出年代。《四部丛刊》影印高丽刊本《寒山子诗集》附有《慈受深和尚拟寒山诗》一百四十八首。前有署名“慈受叟怀深”的自述。开头说：“寒山、拾得，文殊、普贤也。有诗三百馀首，流布世间，莫不丁宁苦口，警悟世人种种过失。至于幼女艾妇之姿态，恶少偷儿之性情，(豆斗)秤欺瞒，是非品藻，靡不言之。其间稠叠言之者，诫杀生也。”又云：“呜呼，圣人出现，混迹尘中。身为贫士，歌笑清狂。小偈长诗，书石题壁，欲其易晓而深诫也。”这是分析了寒山、拾得诗偈的内容及其意义。后自述其拟作因缘云：“余因老病，结茅洞庭。终日无事，或水边林下，坐石攀条，歌寒山诗，哦拾得偈，适与意会，遂拟其体，成一百四十八首。虽言语拙恶，乏于文彩，庶广先圣慈悲之意。”这篇自述作于“建炎四年二月望日”，正是北宋政权已被金兵摧毁，南宋政权尚未建立的时候，这位老人却悠闲地在太湖边上拟作寒山、拾得式的诗。

(11)、①今本《极玄集》只有九十九首。又姚合这篇序文也是个残本。“极玄”即极妙。

(12)、相反，我们发现，成功者的身上往往贴有如下标签：坚定、执着，甚至是偏执、疯狂……

(13)、这副衙署楹联的作者不知,但其“人格”“品行”却可赞可叹。那颗跳动的丹心,比金子更宝贵。两袖清风,直让人钦佩。倘若古代官员都珍惜“人格贵”“品行贞”的个人品行,中国古代的官场文化就会有一个大的变化。

(14)、吕璜的冤案得到平反,只能归于命运好。许多冤假错案平反太难了,即就是搜集证据大为方便的今日,仍然不易,像聂树斌案、浙江张氏叔侄案,看似新证据在握,却步履艰辛,拖了很长时间才得以翻案。那么古代呢?搜集证据的手段那样落后,下情那样难以上达,平反之日只能说遥遥无期。所以,走向衙门的人们,快快截住涉讼的步伐。

(15)、这是李贺的著名作品。《雁门太守行》是汉代乐府旧曲，但今天所可见的古代歌辞是颂扬洛阳县令王涣的政绩的，与雁门太守无关，可知已不是原始的歌辞。梁代简文帝也作过一首《雁门太守行》，内容涉及边城征战之事。李贺此诗，大约是仿简文帝的。

(16)、(漆黑一团)形容一片黑暗;没有一点光明。也形容对事情一无所知。反义成语〖光芒万丈 博古通今〗

(17)、坏书如同坏朋友，能使我们堕落。 作者：菲尔丁

(18)、(21)他来势汹汹地向我走来，眼神可怕，如同饿虎一样似乎想随时把我吞了。

(19)、《异梦录》中有两首诗，一首是七言绝句《春阳曲》。一首是五言律诗《西施挽歌》。这篇传奇小说记录了两个人的梦。一个是长安将家子弟邢风，梦中遇到一个吟诗的美女，邢凤要求看她的诗卷。美人就将诗卷给他看，并允许他可以抄传一篇。邢凤就抄录了第一篇《春阳曲》，其词曰：

(20)、不过这副楹联开首就把“过”说得人人都有,降低了“过”的严重性。“小不忍则乱大谋”是孔圣人之言,所以,“小事糊涂,大事不糊涂”也是符合孔圣人教导的。那位在做人处事上,在书画作品中都有点“怪”的郑板桥,在“难得糊涂”上却是紧跟孔圣人的。古人的“糊涂”,乍看是跟老庄一路的,其实是“根红苗正”,儒家一系的。下联谈到财,那可是古往今来让官员十分纠结的事情。当官发财在中国文化中似乎是天经地义的,赵宋皇帝不是说“书中自有千钟粟”“书中自有黄金屋”吗?靠读书致仕的官员不靠官场捞钱靠什么?但这个财发得始终不理直气壮,甚至让那个讨饭出身的皇帝着急地以剥皮相阻却。不过周凤楞对如此“敏感”的话题不躲躲闪闪,一句“来得明白,去得更明白”轻盈地带过。的确,对钱财之物就应如此,“明白”二字是其关键词。立身要正,手脚干净,当官时千万不要忘记。

2、揆理度情的意思

(1)、 要酌理,要揆情,要度时世,做这官不勤不清不慎,易造孽难欺天。

(2)、(11)这个结局似乎是皆大欢喜，香港媒体传出消息说这对夫妇会在年底迎来一对双胞胎。

(3)、人谁无过,小事糊涂,大事不糊涂,是亦足矣;

(4)、教义通过读书可以习得，而更上层的必要的教养，即世界知识则只有通过读书的人们，进而学习所有种类的印刷本的人们才能习得。——柴斯特菲尔德

(5)、它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

(6)、(1)他说的似乎很有道理，实际是行不通的。

(7)、姚合是玄宗时宰相姚崇的曾孙。元和十一年(公元八一六年)进士及第。历官武功主簿、富平尉、万年尉。宝应中，除监察御史，迁户部员外郎。出为金州刺史，改杭州刺史。后又召入朝，拜刑部郎中，迁户部郎中、谏议大夫、给事中。开成四年(公元八三九年)，出为陕虢观察使。后一任官职是秘书少监。

(8)、艳诗又有以干教化者，近世妇人，晕淡眉目，绾约头鬓，衣服修广之度，及匹配色泽，尤剧怪艳，因为艳诗百馀首(词有今古，又为两体)。

(9)、(14)在大海的尽头,似乎有几个小岛若隐若现。

(10)、一(   )阳光   一(   )感觉一(   )破帆   一(   )扁舟    

(11)、比如，教师，要教得好；学生，要学得好。说起来很简单，但你听我举几个例子，你会发现很多人的努力是在悖离目标。

(12)、中唐诗分前后二期。大历至贞元为前期。在这一时期中，五言古诗及律诗，都是王维、孟浩然诗风的延续。韦应物、刘长卿的五言诗，并不比王、孟逊色。七言律诗是杜甫的继承，在杜甫的格调上有新的发展。虽然由于诗人的才情不如杜甫，故没有杜甫那样沉郁深刻的作品。但题材内容有所扩大，作者愈多，毕竟还是七言律诗的盛世。绝句的成就，更是中唐高于盛唐。韩翃所作，未必亚于王昌龄。王建的宫词、刘禹锡的竹枝词，为绝句开辟了新的领域，亦盛唐所未有。

(13)、这三首是白居易晚年在洛阳创造的新体诗，他采用三言、五言、七言句的混合体，使诗的音调脱离了单纯的五言或七言诗。这种句法的诗，更容易谱入乐曲中歌唱。在白居易身后不久，这种诗被称为“长短句”，但还属于歌行诗中的一种新体。更迟几年，它们与温飞卿的《菩萨蛮》、刘禹锡的《竹技词》、《浪淘沙》，韩偓的《生查子》，都被名为曲子词，属于另外一种文学类型，即宋人所谓“词”。“忆江南”是早已见于《教坊记》的曲调名。白居易依照这个曲词的音节作词，从此它的句法形式便固定了下来。

(14)、张祜早年，多作齐梁宫体绝句。内容是题咏音乐歌舞，记述旅游风物，写开元、天宝年间宫中的遗闻轶事。这些诗都极有神韵，如《题金陵渡》云：

(15)、白居易对历代大诗人的评论显然是太苛刻了一点，但他并不是看不起他们，而是为了强调他所主张的诗要有讽谕作用这个观点。白居易生于大历七年(公元七七二年)，正是杜甫逝世之后一年。贞元十六年(公元八OO年)举进士第，年二十八。贞元、元和之际，白居易在长安，把平日所闻所见的事情，写成十首《秦中吟》，开始实践他的诗歌理论。《秦中吟》十首的题材如《议婚》，劝人娶妻不要娶富家女。《伤宅》劝有钱人不要大兴土木，建造园林；不如把钱财用于拯救穷贱人。《不致仕》讽刺年满七十还不肯退休的官员。《轻肥》揭发宦官享用豪奢，与江南旱灾、衢州人吃人的惨况对照。这些题材，还只是一般的社会现象，可是这些诗流传出去以后，立刻引起贵人和闲人的反感。在《伤唐衢诗》中，白居易述说过当时的情况：

(16)、第五段六韵十二句，是叙述宝历二年来任苏州刺史以后的事。大意说，初到任时，从五月到秋天，一直忙于批阅公事，常常工作到深夜，没有时间欣赏音乐。到了秋天，稍有空闲，才想到霓裳羽衣曲。可是在苏州本地打听不到，听说你们越州有很多吹弹好手，因此我就写信问你：你们那边有没有会表演霓裳羽衣曲的妓人。你回说，越州七县十万户中，没有人懂得霓裳羽衣舞。你虽然没有为我觅到妓人，却寄了一首长歌给我，歌题是《霓裳羽衣谱》。按：这两句诗的意义不很明白。从字句间看，分明是说元稹寄了一首题为《霓裳羽衣谱》的长歌给白居易。但从下文“杨氏创声君造谱”一句看来，又好像元稹寄来的是一首长歌之外，还有一个曲谱。元稹的长歌已不可见，无法证实这两句诗的意义。

(17)、他的思路永远是胡乱发散，假设我们的问题是A，他的思路是：

(18)、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。——谚语

(19)、中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。

(20)、我主张读书的时候，若有什么觉得要反驳或补充的意见，应批注在书本上面空白的地方。这亦是为将来便于翻阅参考。从前有些老先生反对这种办法，以为年纪很小的人，有什么好意见，敢于批评人家的著作。不过到了今天我们应当知道，人家的著作，并不是什么不可批评的圣经贤传。年纪小的人批评人家，愚者千虑，亦未必便没有对的地方。何况假令批评得一句亦不对，自己买了书，自己写在买的书内，亦有什么不可以？年纪越小的人，批评错了，著作家既不会受他的影响，天下后世亦没有人受其弊害。——恽代英

3、揆情度理 释义

(1)、这首诗《品汇》和《正声》都误题为《宫中词》。这一体的诗，唐人做得多。宫词、宫怨、闺情、闺怨，内容都差不多。朱庆馀这首诗，还不够做唐人宫词的代表作。它的被选入《唐诗三百首》，恐怕还是给另一首诗作陪伴的。

(2)、此诗首联将张祜比为建安七子，曹植、刘桢都待他指挥。颔联将令狐楚举荐张祜比之为孔融举祢衡。蒯通是齐国辩士，用邻妇乞火之喻劝说相国曹参重用贤士东郭先生和万石君，杜牧因无人在宰相元稹面前为张祜说好话，所以说“乞火无人作蒯通”。颈联上句说张祜只能长在梦里登上北极楼台，而终生飘流在西江波浪中。结联就赞扬他的宫词，“故国三千里”，虽然六宫宫女都在唱，对他却毫无效益。从杜收此诗，可以知道这首宫词，虽然在今天看来，并没有什么出众的好，但在当时却为三千宫女所热爱，因为它写出了她们的怨情。杜牧的性格和诗风，很多地方和张祜相像，他对元稹、白居易的忌才轻士，愤慨不平，因而为张祜写了这首诗。后来郑谷作诗寄酬高蟾，便说：“张生故国三千里，知者唯应杜紫薇。”以为只有杜牧是张祜的知己。

(3)、为政戒贪,贪利贪,贪名亦贪,勿鹜声华忘政事;

(4)、前者讲如何从完全相反的角度去思考、去破解对方的隐性意思，而后者则是讲如何在相反的维度里更加明确终的选择。

(5)、这是一篇盛气凌人的文章，居然先发制人，谁要是反对他的观点，就是不懂诗的人。他这篇《诗辨》，享有几百年的，后世诗家及文学史家都跟了他吹捧盛唐诗，好象王、孟、高、岑、李、杜以后，都是第二流诗人了。至于盛唐诗为什么好到如此，他也不能提出切实的理论，而以“以禅喻诗”的唯心论方法来摇惑浅学之徒。禅宗佛学，标举一个“悟”字，否定研究经典，否定深入思考，否定身体力行，只要能“悟”，便可登时得道。但悟有两派，一派主张顿悟，属临济宗(派)；一派主张渐悟，属曹洞宗。严羽以为汉、魏的诗，至高无上，连“悟”都不需要。好象说：汉魏诗人，随时随地，抓起笔来，立即写成好诗。谢灵运至盛唐诸诗人，得力于“透彻之悟”，亦即是顿悟，属于临济宗的门下，所以是第的诗。大历以后的诗人，仅能得“一知半解之悟”，所以是曹洞宗门下的小乖禅，只是第二流的诗。至于晚唐诗，便是不入流的东西了。这便是严羽推崇盛唐诗的理论依据。

(6)、喻氏的讲法是顺着诗句的次序分析了“美人”的心理过程。如果从诗人作诗的过程来体会，这首诗的初成分必然是“鹦鹉”。诗人首先找到一个多嘴侥舌人的象征：鹦鹉。由此构思，得到“鹦鹉前头不敢言”这个警句，同时也明确了诗意。前面三句，便都是从这一句推理出来了。

(7)、《新乐府》五十首中，一般选本总是选《新丰折臂翁》、《上阳白发人》、《涧底松》、《卖炭翁》、《红线毯》等篇，现在我们避熟就生，选了这篇：

(8)、对于这一首诗，历代评论很不一致。方回《瀛奎律髓》说：“此诗金山绝唱。”沈德潜《唐诗别裁》却说：“此公金山诗为庸下，偏以此得名，真不可解。”这是两个极端的评品。宋人认为是绝唱，而清人认为是庸下的作品。这一案，我们该怎样裁判呢?

(9)、这个批解，可谓罗织周密，句句上纲。但是，此诗题作《草》，乃承《唐诗品汇》之误。《白氏长庆集》中明明题作《赋得古原草送别》。宋人删去“送别”二字，明人又删去“赋得古原”四字，于是诗题仅存一个“草”字。如果读者知道白居易此诗为送别而作，就可以知道蘅塘退士的旁批全不足信。如果用退士的旁批来解释这首送别诗，那么白居易简直是在咒骂朋友。

(10)、上联一个“免”字,含有“躲开”的意思,蕴含不求上进的意味在其中。于是下联作者要振作精神,谋求积极上进,所以,在遣词造句时用了一个“求”字。“求”有请求、要求、追求、需求的意思。我们选一个正面的意思:追求。作者要为善政——只求狱讼公平,做到这点称得上古今中外的大善政。然而,一声“难哉”,天塌地蹦。确实官不好当啊!求得“狱讼公平”在今天都显得“难哉”,何况古代?作者的这副楹联不乏民本思想,但作者实在不好意思地告诉人们:“以民为本”说起来好听,做起来实在难啊!不是我不做,实在不易做到。不是能力缺乏,而是制度导致。不过在作者的思想观念深处,仍有“民”的地位。看着此公难为情的样子,踏进衙门的百姓该是何种表情?

(11)、我也常常反思自己，做学生的时候是不会选择，做成人的时候是不敢选择。

(12)、当然，你也能举出一系列反例来，不过这能说明什么呢，成功和失败本来就是两个变量复杂的系统，就存在着大量完全相反的事例。

(13)、其他同学依次就周五的行为谈了认识，反思近18岁的人该如何遵守规则、实现目标、抵制诱惑和承担责任。他们说得很诚恳，很实在。

(14)、从文化上，我们深受“中庸”的影响，一旦到需要“选择”的时候，总是倾向于那种心平八稳的决定。

(15)、此外，还有许多诗话中评论唐诗，或者论古诗，或者论绝句，总的倾向，几乎都说中、晚唐诗不如盛唐。这个几百年来盲目继承的论调，我以为必须纠正，中唐诗的冤案，必须平反。

(16)、(23)他看上去似乎很疲惫,一定是又熬夜了。

(17)、这一段共十六韵，三十二句。开头二韵四句是从上文过渡到春游。“春到曲江池”是关键性句子。以下四韵八句写曲江池山水景色。接下去又用四韵八句描写在曲江池畔张帷幕，摆筵席，选请美丽的妓女。再用四句八韵描写饮酒歌舞欢乐的热闹情况。后二韵四句写酒阑人散，骑马回家，是这一段诗的结束。

(18)、我辑集同时诗人为沈亚之作的诗，虽然有些地方不易了解，但都可以感到一种神韵。特别是李商隐的诗，标明为对沈亚之诗格的拟作，更可以帮助我们想像沈亚之诗的精神和面貌。

(19)、这首诗可以分为六段，第一段六韵十二句。前四句写色渐晚，葱茏二字在这里恐怕应当解作朦胧，中四句写在井桐庭竹声中，有一个美人，穿薄雾似的轻绡之衣，正在走过来，身上悬挂的环佩在风中戛响着。龙吹、鸾歌，都是形容风声。罗绡二句是转折句，从写景过渡到写人。后四句将金母、玉童比喻那个美人。金母即西王母，她出来时有霓旌降节簇拥着。这里是指婢女红娘随侍而来。“云心”句也是同样的含意，但不知用什么典故。“更深”二句写美人来去的时间，也是“夜半来，天明去”之意。不过按照全诗叙述次序，这里似乎不应当讲到天明的事。我怀疑“晨会”二字可能有误。

(20)、五声虽听,岂能案尽得情?但早决几宗,省却眼前拖累;

4、揆情度理的拼音怎么写

(1)、(16)天阴的沉沉的，看起来似乎像要下雨了。

(2)、但是白居易并不因荆棘满地而感到此道难行。在元和四年，他又作了五十首《新乐府》，并且在序文里说明了他作这一组诗的方法与目的。他说：“诗共五十篇，九千二百五十二字。每篇没有一定的句数，每句字数也不一定。关系在思想内容，不在文字表面。每篇第一句就是题目，每篇末句说明了主题，这是摹仿《诗经》的办法。诗的文辞朴素而直爽，是为了使读者容易了解。话讲得老实而迫切，是为了使听到的人受到教育。诗中所写的都是真实的事情，是为了使采录的人有根有据。诗体流利畅达，是为了可以作曲歌唱。总而言之，我这一组诗的创作动机是为君、为臣、为民、为物、为事，并不是为作诗而作。”

(3)、这是白居易成进士后积极做官，也积极做诗的结果。元和十年六月，宰相武元衡被刺死，白居易上书请查究刺客的背景。这样一来，他又得罪了幕后的文武大官。终于被降谪出去做江州司马，从此不再做讽谕诗。

(4)、因果：写作基础课第三讲/经不起推敲的激情演讲

(5)、高丽刊本《寒山子诗集》的前半本是以南宋刻《三隐集》为底本的。每页版口均有“三隐”字。卷尾有《天台山国清禅寺三隐集记》一篇，文尾题“淳熙十六年岁次己酉孟春十有九日住山禹穴沙门志南谨记”。记文后附陆放翁一封信，其文云：

(6)、粗犷(kuāng)    惟妙惟肖(xiāo)D.呜咽(yè)    晦(huì)暗     

(7)、在中国历史上,官员的贪贿情况严重,许多王朝的灭亡与官员贪贿有着密切的联系,所谓“官逼民反”是也。“三年清知府,十万雪花银”“天下衙门朝南开,有理没钱莫进来”就是其真实写照。这当然是从老百姓角度讲的,是老百姓对官员的评价。由于老百姓是官府的常客,与官吏打交道多,对衙门的黑暗现实有切身的体会,故而对官吏的评价具有性。

(8)、在民本思想发展史上有名的话语无疑要数孟子的这句话:“民为贵,社稷次之,君为轻。”原始之民本思想经过孔子、孟子、荀子的阐发,成为较为完善的政治法律理论。罢黜百家后,儒学就成为后世民本思想的主要表达途径。历经唐宋,特别是明清的黄宗羲、王夫之、顾炎武等思想家,对民本思想的发展贡献巨大。清末,中国思想家康有为、孙中山等人,已经把西方的民主理论嫁接到了民本思想之中,使中国民本思想的发展出现了新的转折。

(9)、熏黑(xūnxiōnɡ)虐待(lüènüè)     

(10)、三尺即严,未必民皆无讼,且从宽一步,免教事后蓄疑。

(11)、太子属下的官，当然应当效忠于太子。荆轲就是效忠于燕太子丹的。剑是东宫颁发的，剑上铸有“春坊”二字，佩用这柄剑的人，分明看到“春坊”字样，就应当有荆轲那样的一片忠心。全诗都是描写利剑的句子，只有这两句是勉励佩剑的人忠于职守。也可以说这二句是主题思想，但此外诸句都是各不相关的赋体句法。全篇没有严密的结构，或许这就是杜牧所谓缺少一点“理”，如果我们把这个“理”字理解为逻辑性的话。

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