道德经核心的一句话71句(老子道德经十句名言)

老子道德经十句名言

1、《道德经》精髓的一句

(1)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

(2)、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(4)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

(5)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》

(6)、老子说，名可名，名。曾国藩再有本事，总结的都是他主观的认知和判断而已，他会根据对方的一言一行，言谈举止来揣测对方的脾气秉性，人品境界。

(7)、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

(8)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(9)、大意：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

(10)、这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。

(11)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

(12)、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

(13)、(译文)治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危

(14)、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。

(15)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。

(16)、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

(17)、致虚，极；守静为。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

(18)、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。

(19)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

(20)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

2、道德经核心的一句话

(1)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(2)、第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(3)、但是有一天，一个偶然的发现，他知道孩子不是自己亲生，马上就变样了，怎么看这孩子怎么不顺眼，甚至厌恶的不行，再也没心思接送他，更不要说给他讲故事了，根本没那个心情了。

(4)、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

(5)、(译文)大的祸害是不知足，大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。

(6)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。

(7)、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(8)、(译文)善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正

(9)、(译文)我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的

(10)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!

(11)、呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。

(12)、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(13)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(14)、再能说，赶得上苏秦口才好吗？再长袖善舞，比得上李斯的才智吗？这两位的结局不说都知道，虽风云一时，却凄惨无比，究其根本原因，就是有术而无道。

(15)、第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！

(16)、第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。

(17)、大意：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

(18)、珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他了。

(19)、大意：善良的人应该像水一样，因为水善于滋润万物而不跟万物相争。

(20)、大意：天下柔弱的东西，腾越穿行于坚硬的东西中。

3、老子道德经十句名言及解释

(1)、第57章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

(2)、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》

(3)、解悟：顺其自然的，才是好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

(4)、而一旦受到冷落，受到非议、讥讽，也会的敏感，反应强烈，坐立不安，在意别人对你的看法，好像在意自己得大病一样。

(5)、老子说，宠为下，得之若惊，失之若惊。得到别人的恩惠，赞扬，或者追捧，就会感到诚惶诚恐，无形之中感到大的压力，很怕自己做不到位，而令对方失望。

(6)、道可道，道；名可名，名。——老子《道德经》

(7)、想高人一等，脚跟离地，用脚尖站立的人，是站立不稳的；想迈开步子再大一点，把胯部打开的人，是无法走路的。人生可以有梦想，但是不能超越现实，好高骛远，否则贻害终身，寸步难行。

(8)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(9)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

(10)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(11)、曾国藩顿时瞠目结舌。看来，经验是死的，人是活的，太相信自己的感觉，注定要吃大亏啊，凡事还是不要掺杂太多个人的主观判断，多站在客观角度，多方调查了解之后，再做出决定，这样就可以万无一失了。

(12)、译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

(13)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》

(14)、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

(15)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

(16)、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。

(17)、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》

(18)、人真正爱的人其实是自己，真正在意的也是自己，正因为人的本性如此，为了自己可以不惜一切，所以，老子接着说，——爱以身为天下，若可托天下。如果能像爱自己一样爱天下人，那么天下都可以托付给他。

(19)、(译文)狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。

(20)、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

4、老子的道德经10大名句及解析

(1)、(译文)想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；

(2)、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

(3)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

(4)、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

(5)、第42章道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

(6)、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

(7)、看过一篇新闻报道——有一位父亲，对自己的孩子视如生命，孩子冷了，热了，疼了，无不让他牵肠挂肚，每天重要的事，就是接送孩子上学放学，然后再忙也要陪孩子写作业，给孩子讲故事，在他眼里，孩子就是天使。

(8)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(9)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

(10)、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

(11)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

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