寒山有名的诗 注释【100句简单文案】

一、寒山有名的诗

1、早期的诗僧中，有名的是隋末唐初的王梵志。

2、中日之间频繁交往是在隋唐时期，日本倾慕中华文化，于是派遣了大量的遣唐使，前往中国学习，这些遣唐使以及一些僧人回国时，带去了大量的文字典籍，可以说是全盘照搬唐朝的政治经济文化制度，诸如农业、科技、建筑、佛学、文学、艺术等等，日本人无不是奉为圭臬，成为日本文化的主要组成部分。

3、拾得，生卒年不详，本为赤城孤儿，天台国清寺僧丰干漫步赤城道上，拾而养之，故名“拾得”。与寒山为友，状类颠狂，亦能诗。挟文武材，有意世用，不得志而逃于禅也。其诗近偈语为多。后人辑寒山集，附其诗于集中。《全唐诗》编诗一卷。

4、颜辉，字秋月，生卒年不详，庐陵(今江西吉安)人，一作浙江江山人。宋末元初时人物画家，擅人物、佛道，亦工鬼怪，兼能画猿。其造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法怪异，有生动传神之趣，在画法上喜作水墨粗笔，用笔劲健豪放，笔法粗犷，有梁楷遗法。元代由于山水画、文人画兴起，作为人物画家的颜辉在中国画史埋没无闻，由于其作品流传日本较多，颜辉在日本受评甚高，对日本室町时代的绘画有较大影响。传世代表作有《钟馗雨夜出游图》，《蛤蟆仙人像》，《李仙像》，《猿图》。

5、沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。

6、当贺铸要离开他们夫妇共同居住的苏州阊门时，他满腹辛酸、痛感物是人非，不禁深情地询问亡妻“同来何事不同归”？

7、虚中，宜春人，唐末五代诗僧。少脱俗从佛，而读书吟咏不辍。居玉笥山二十载，游潇湘，与齐己、尚颜、顾栖蟾为诗友。后住湘西栗成寺，与马希振情好甚笃。又时时贻诗司空图，图亦推重之。有《碧云集》。

8、寒山對風俗澆薄和世態炎凉的批判，包含了他親身經歷的感受在内。他看到了金錢如何扭曲了人們的親疏關係：“富貴疏親聚，只爲多錢米。貧賤骨肉離，非關少兄弟。”(一二四)他有詩云：

9、有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。

10、伍子胥过昭关一夜白头，从楚国逃到了吴国，他的才华受到吴王阖闾的赏识，成为阖闾信任的重臣。

11、这本书应该是中学老师任崇善给我的，那是1969年吧，我十四岁，正少年。市面上见不到古人的诗选。翻开书后惊诧，杜牧的七绝竟然如此俊俏，清亮。

12、落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。

13、千年以前，天台诗歌文化兴盛，历代文人墨客犹如朝圣般纷至沓来，形成了的唐诗之路；诗僧寒山子隐居在寒山湖终老，一生创作了大量诗歌流传至今。

14、古人是怎么讲究吃素的？一起来看看花样百出的古代素食文化

15、印度古圣人卡比尔诗选：无地不圣(附冥想音频)

16、在中唐时期，诗坛上有一个韩孟诗派，即以韩愈、孟浩然为代表的诗歌流派，其中有名的诗人还包括：孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉等人。

17、末二句論者或以為是用藥山惟儼的名句“皮膚脱落盡，唯有一真實”〔九〕。其實《涅槃經》卷三九云：“如大村外，有婆羅林，中有一樹，先林而生，足一百年。是時林主灌之以水，隨時修治。其樹陳朽，皮膚枝葉悉皆脱落，唯真實在。如來亦爾，所有陳故悉已除盡，唯有一切真實法在。”寒山詩典出《涅槃經》，並非轉手稗販。《涅槃經》而外，《法華經》、《維摩經》、《楞巖經》等許多佛經的典故，他都隨時拈用，得心應手。

18、泣露千般草，吟风一样松。

19、君心若似我，还得到其中。

20、译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

二、寒山有名的诗 注释

1、昨天晚上，寒山湖度假村内灯火通明，多功能厅内高朋满座，来自省内60多位诗人与我县诗歌爱好者一起，品茶吟诗，向诗僧寒山子致敬。

2、东守文不赏，西征武不勋。

3、诗人长期在天台山上的寒岩居住，首联以通向寒岩的羊肠小道为描摹的对象，自然地作为起句：杳杳寒山道。这小路从山下到山顶随着嶙峋怪石的遮遮掩掩而显得若隐若现，颇有曲径通幽之意。“杳杳”二字可以形容听得到的声响渐飘渐远，比如刘长卿的《送灵澈上人》的第二句“

4、寒山，唐代诗僧。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。寒山经常在山林间题诗作偈，其诗通俗，表现山林逸趣与佛教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。后人辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗312首。

5、陈寅恪(ke)认为：“牧之此诗所谓隔江者，指金陵与扬州两地而言，此商女当即扬州之歌女而在秦淮商人舟中也。金陵，陈之国都也。玉树后庭花，陈后主亡国之音也；此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故乡之地，尚唱靡靡遗音。牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。”

6、前496年，阖闾的儿子夫差继位，拜伍子胥为相国公。吴国打败越国，越王勾践投降，伍子胥多次劝谏夫差杀掉勾践，可惜夫差不听。

7、南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

8、Iwanttoprovemypietywithagatheringofducks,

9、欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

10、我們不知道這首詩是否是寒山的自畫像，但其中包含了寒山本人在生活中的感受，則是可以想象的。

11、白居易的诗多以语言浅近、意境显露著称，但这首《花非花》却颇有朦胧的味道。“非花”“非雾”均系否定，却包含了一个不言而喻的前提：似花、似雾，即“似花非花，似雾非雾”。

12、寒山诗其一(唐)寒山一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。(作者简介)这是唐代诗僧寒山大师的一首诗。禅宗有句话叫“本地风光”，这个本地风光比喻我们每个的自性光明本来具足，我们原本的佛性如如不动。只是一直在碌碌无为心外求法而已，当我们的清净自性完全显现的时候，我们又有什么事情去忙碌呢？寒山：长安人，隐居于浙东天台山寒岩，故以寒山称之，又称寒山子或贫子。常与拾得并称，相传寒山是文殊之化身，拾得是普贤之化身。有考证认为，寒山为隋皇室后裔杨瓒之子杨温。其诗通俗易懂，偏白话，广受推崇。

13、冥冥中，是不是上苍的刻意安排呢？

14、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

15、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

16、4月16日晚上，寒山湖畔灯火通明，来自5个的外国寒山诗爱好者，和国内寒山诗爱好者一起吟诵，向诗僧寒山子致敬。外国人也吟诵寒山诗，可真是一件有意思的事情。

17、我当年跟个叫花子跟了他一个月，因为我认为他是有道的，他坐在大便堆里讨饭，后虽然没有办法追出来，到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点，我双手接过来吃下去，不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来，这些故事讲给你们听，就是说真正有道之士非凡夫行，你细细观察，他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭，照样的上厕所，照样的生病，非圣贤行。

18、此中悲愤之深沉，竟用如此轻松的对比。杜牧痛斥当时上下信佛是“买福卖罪。”(第12页)

19、元稹和白居易同登书判拔萃科，有很深的友谊。元和五年(810)，元稹因为弹劾惩治不法官吏，与宦官刘士元产生冲突，被贬为江陵士曹参军，后来又改授通州(今四川达州)司马。

20、寒山的大半生是在隱居中度過的，初是和家人在鄉村中隱居，後來孤身一人結茅寒巖。他留下了許多隱逸詩篇，如像：

三、寒山有名的诗句

1、(开户行名称不显示为“海北分行”时，提供以下行号作查询，此时所显示的开户行名称即准确名称：跨行转账行号103854030000农行行内转账行号283000)

2、(善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。)

3、(俗文学)朱万曙｜包龙图：“民意”的推涌与文学形象的生成

4、统治阶级内部争权夺利，经常演出狗咬狗的丑剧。在阶级社会里，贫富不均，为富不仁，贪得无厌，在青黄不接时，富人虽已是“仓米巳赫赤”，仍然“不贷人斗升”，过着“吃鱼犹未止，食肉更无厌”的生活。

5、新公告：淘诗词为践行“诗意中国，甘为拾柴人”拟在全国34个省市区建立诗词交流群，截止目前已建诗群有：淘诗词北京总群(吴铮)，广西群(李冰)，山东群(许文丽)，山西群(段爱丽)，浙江群(小杨)，安徽群(李家灵)，吉林群(非文)，江西群(付薇)更新中……

6、天平山上白云泉，云自无心水自闲。

7、寒山詩云：“五言五百篇，七字三字都來六百首。”(二七一)四部叢刊景宋本《寒山子詩集》收有寒山詩三百一十一首，附拾得詩五十四首。由於寒山詩是由好事者從“樹間石上”抄錄而來，在寒山詩和拾得詩之間也有重複現象，因此現存寒山詩或許不是寒山詩的全部，其中也可能有一些並非出自寒山本人之手。也有的研究者認爲存在一個寒山詩的作者羣。〔五〕

8、他真算得是一个“不得志而逃于禅者”(王宗沐序)。出家入释后，他仅过着“一瓶一钵”的云水生涯，常常是“瓮里长无饭，甑中屡生尘”，“累日空思饭，终冬不识襦”，“寒到烧软火，饥来煮菜吃”，住的则是“左倒复右倾”的“百年屋”，后在困厄中“骨肉消散尽，魂魄几凋零”，了结了自己的一生。

9、寒山的行持，虽说是小乘的风范，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的分。这是走小乘的路子，你们自己去研究。

10、这是一首以议论为主的咏史怀古诗。隋炀帝开凿大运河，征发大量百姓为役，耗费民脂民膏，很多人都把隋朝灭亡的原因归咎于运河，皮日休认为，咎不在运河，相反，“至今千里赖通波”，这条水路贯通南北，实际上是造福后世的。

11、〔六〕見魏子云《寒山子其人其詩之我觀》。

12、四睡，即丰干、寒山、拾得和虎在一起的睡姿，寓有禅意。

13、早起看窗外，还是朦朦胧胧，灰色清凉，地上积了几洼水，小松鼠在地上树上窜来窜去，布谷鸟与红衣主教鸟还似昨日，你唱我和：“咕咕，咕咕。”“格瑞德。格瑞德。”

14、看着妻子的新坟和自己的老家，贺铸悲从中来，发出了“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”的深深哀叹。

15、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，在船上还听到了钟声，这恐怕是从城外的寒山寺传来的。之前都是静态的画面，这句诗词里的“钟声”，把周边的一切都带活了，让庄严肃穆的古寺和静谧温馨的夜晚很好的结合在一起，相互呼应，又彼此作为映衬。很美又很有灵性。

16、和很多半路出家的诗僧不同，贯休七岁就出家了。

17、寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。

18、本来无一物，何处惹尘埃！

19、真珠入席袋，佛性止蓬茅。

20、寒山的世俗詩以他前期的作品居多，其中有一些抒情詠懷詩，表現的情懷與唐代一般士人的情懷並無二致。從《國以人為本》(二二五)、《去家一萬里》(〇八七)中，可以看出寒山的政治主張。前者云：

四、寒山寺的一首诗

1、我整个人外在的状态有了很大的变化(附冥想音频)

2、青山青草里，一笛一蓑衣。

3、AndwaterfillsthepoolwhereIraisefish.

4、◐◑前年竟这么好，重读“图文清点我的2019年”

5、下方城郭近，钟磬杂笙歌。

6、这样就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，一定会有另一种景色。

7、中国的寒山拾得题材的绘画早可追溯到唐末五代，而后经宋元明清至近现代，一脉相延，是绘画艺术家们注重表现的佛教人物之千百年来产生了许多极富艺术价值的作品。这幅被美国耶鲁大学美术馆收藏的《寒山拾得图》亦是中国宋代早期仿李公麟风格的白描画，也是目前存世作品中早的寒山拾得图。所谓时移世易，艺文代变，不同时代的寒山绘画也呈现出不同的艺术风格。从这幅早期的寒山拾得图中，可以看到寒山拾得的形象与后期南宋梁楷及元代因陀罗所绘的寒山拾得形象有所不同。

8、春天来了，南浦披上了一层绿装，大地焕然一新。只有石桥和朱塔，不管春夏秋冬，还是老样子。

9、横塘在苏州市西南，风景优美宜人，送别时一般送到此地，折柳告别。这首诗是范成大写送别朋友时的情景，他以抒情之笔写景，通过环境景物描写，烘托离别之情，表达了他与朋友间的深厚友情。

10、寒山子者，不知其名氏。大历中，隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号寒山子。好为诗，每得一篇、一句，辄题于树间石上。有好事者，随而录之，凡三百馀首，多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，或警励流俗。桐柏徵君徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间。十余年，忽不复见。

11、暂栖灵隐寺的贯休持诗往贺，即这首《献钱尚父》：

12、爸爸的爱是收敛的，妈妈的爱是外放的，他们总是害怕打扰到你，所以不会给你多打电话，这个时候你不妨多给他们打一个电话，即便只是闲聊两句就挂电话，他们都是很开心的。因为知道在外漂泊的你过得很好，他们就放心了。开始回想家了，也是长大的一部分。

13、寒山對生活並不只是冷眼傍觀，他以一個下層民衆的導師的姿態，苦口婆心地告訴人們，什麼是對的，什麼是錯的，希望窮苦的民衆能够過上較好的生活。他告誡人們改變“婦女慵經織，男夫懶耨田”(〇七三)的好逸惡勞態度。他主張對子女加强教育：“養子不經師，不及都亭鼠。”(二一九)“養女畏太多，已生須訓誘。”(一七五)他提倡讀書識字：

14、拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

15、〔一一〕寒山詩：“我今有一襦，非羅復非綺。借問作何色，不紅亦不紫。夏天將作衫，冬天將作被。冬夏遞互用，長年只這是。”(〇八二)梵志詩：“家貧无好衣，造得一襖子。中心禳破氈，還將布作裏。清贫常快樂，不用濁富貴。白日串項行，夜眠還作被。"(〇六四)

16、万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香去，禽窥素艳来。明年如应律，先发映春台。

17、寒山的身份，閭丘胤序稱他爲“贫人”，《祖堂集》稱他爲“逸士”，《仙傅拾遺》也說他“隨居天台翠屏山”，可見他是一位隱士。不過他的詩多說佛理，又曾寫過“自從出家後，漸得養生趣”(二七〇)的詩句，所以後人多稱他爲“詩僧”。至於他的生平，亦不可詳考，只是從他的詩作中透露出一些消息。他有許多詩作描寫隱居寒巖的生活和感受，堪稱實錄。可是他的家世和隱居前的經歷，却始終是箇謎。他有詩云：

18、寒山寺因唐代张继诗作《枫桥夜泊》而出名。枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。寒山寺出名的原因当然是那首出名的诗了，很多人将其与杭州的灵隐寺对比，觉得规模不够恢弘，但娟秀积淀的静美也别有一番风味，撞了太过出名的钟，碰触了斑驳的石刻，雁过留痕，千古的余韵仍如袅袅青烟，徐徐踏至。

19、事迹·传记(九三一)

20、寒山是感情篤厚的人，他也曾有過自己的家庭、親人、朋友，他對他們懷有深厚的情意，如《弟兄同五郡》(〇〇六)對鄉國的追憶，《去年春鳥鳴》(一八〇)對兄弟的思念。下面一首尤爲感人：

五、寒山诗十首

1、马远字遥父，号钦山。原籍河中(今山西永济附近)，侨寓钱塘(今杭州)。南宋画院待诏。初师李唐，却能独辟蹊径，自成一家。兼画人物、花鸟，作人物有轩昂闲雅之气。与同时的夏圭，号称“马一角，夏半边”，他善作平视或仰视构图。

2、拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。

3、國以人為本，猶如樹因地。地厚樹扶疏，地薄樹憔悴。不得露其根，枝枯子先墜。決陂以取魚，是取一期利。

4、第一首寒山道寒山子·唐人问寒山道寒山路不通夏天冰未释日出雾朦胧似我何由届与君心不同君心若似我还得到其中译文：要是有人问，通往寒山的道路怎么走？我会告诉他去寒山的路很难通过，就是到了夏天，寒山上的冰还没有消融，太阳出来了依然云雾弥漫。

5、寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁(一说是7次)，后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

6、吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。(〇五一)

7、吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

8、荒台麋鹿争新草，空苑岛凫占浅莎。

9、顿悟求学的过程，其实也是返璞归真的过程。在平淡中悟出生活的真味，用清澈的眼光看透世间万物。

10、若解捉老鼠，不在五白猫。

11、停车坐爱枫林晚，霜叶红叶二月花。这首诗的诗人杜牧主要作品有《阿房宫赋》、《遣怀》、《樊川文集》等

12、秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明日已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。

13、这幅元代画家因陀罗所作的《寒山拾得图》负盛名，被日本奉为国宝。此图为纸本水墨画，在画面左边，题有楚石梵琦写的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去，无言无语笑呵呵。”这幅画，描写寒山与拾得两位仙人席地坐于一株古树下，背依石丘，相对谈天说地，一副逍遥自在的样子。画中的寒山拾得蓬头光脚笑颜，一人双手相握，一人俟身向前。虽寥寥数笔，但傲笑自若的禅僧形象已跃然纸上，流露出一种超脱物累、大智若愚、狂放不羁而又活泼、诙谐的精神。

14、秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。

15、驱遣除恶业，归依受真性。

16、齐己为这首诗改了两个字，主要把第六句的“白”，改为了”黑“，原意是白了没有？改后为黑发还在吗？比原意更多一层婉转。

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18、问师参学今何解，云在青天水在瓶。

19、“紫芝歌”相傳是秦末商山四皓所作，亦用以指仙歌。寒山傾向道教的契機，仍在於不甘心於人生有限的困惑。不過他終於覺悟了道教“長生久視”之說的荒謬，而痛加揭露：

20、他的诗也劝善戒恶，富于哲理。在《我见瞒人汉》中说：我见瞒人汉，如篮盛水走。一气将归家，篮里何曾有。我见被人瞒，一似园中韭。日日被刀伤，无生还自有。

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