关于宽容的事实论据有哪些142句(关于宽容的事实论据)

关于宽容的事实论据

1、关于宽容的事实论据简短

(1)、(3)将这段文字用简洁的语言概括成论证“理性的反思是对人性的疗救”的事实论据：

(2)、太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。 

(3)、当你们如果因为仇恨而相识，不可否认的是，在你们的心里已经牢记住了对方的名字，如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一个可以谈心的好朋友。

(4)、舜的孝悌名声远近传扬，后母却处心积虑想把他杀死。舜在家里实在待不下去，只好一个人搬到妫水附近的厉山脚下，盖了一间茅屋，开了点荒地，种瓜种菜种杂粮，孤苦零丁地过日子。人人都喜欢搬到舜的附近来住，因此他所住的地方，过一年成村，过两年成邑，过三年成都。

(5)、法国十九世纪的文学大师维克多·雨果曾说过这样的一句话：“世界上宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。

(6)、可是苏格拉底却像什么也没发生似的，然后幽默地对客人说：“没什么，雷声过后，必有大雨嘛！”

(7)、(注)激进民主派的一大认知盲区是制度决定论，以为推翻旧政权很容易就能废除专制旧制度、建立起民主新制度，他们对民主化理论研究者的一项基本共识几乎完全无知：民主制度必须有政治文化——公民文化相适配，民主要靠两条腿走路，仅靠制度一条腿跛行是走不远的。基督教、佛教和儒教都大力宣扬“爱”(博愛、慈爱、仁爱)，反对仇恨，因此都有利于公民文化的培育，而马列主义则恰好相反。

(8)、这是一个强调个性的时代,我们也正处在个性张扬的年纪。但若人人都一味主张自我、固执己见,不会宽容别人,那么留下的就只会是一室嘈杂。也许是时候该回溯中华五千年的传统美德,以宽和取代戾气,以风度容纳差异,唯如此小家大国才能更加和谐美丽。

(9)、根据“论据须围绕中心论点”的标准，衡量论述“勤能补拙”,下列哪些材料能用，哪些材料不能用。

(10)、蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。”

(11)、班图精神(Ubuntu，南非黑人的部族团结精神)

(12)、楚亭的人觉得失了面子，一天夜里偷跑过去把梁亭的瓜秧全扯断了。梁亭的人第二天发现后，气愤难平，便报告县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了。

(13)、有一天，皇帝召见程颐，问他几个问题。程颐是一代大儒，所以皇帝经常向他请教。

(14)、单一用例是指用一则事例来论说论点。不过请注意单一用例不是说整篇文章只用一个事例来论证，而是在论说分论点的时候单一用例，单一用例切忌以叙代议，否则就喧宾夺主了。单一用例，可以进行情感的渲染，背景的烘托，诗意的营造，这样用例，文章就不会流于枯燥无味、空洞说教。不过核心重点还是要论说，要处理好记叙、描写、抒情、议论的关系，切不可主次不分。先来看高考优秀作文《丹墨莲梅》中一段单一用例：

(15)、"日出东来转正南，你说这话整一年。大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。"

(16)、欧文斯恍然大悟，照卢茨·朗格的话做了，轻松进了决赛。在决赛中，他发挥出应有的水平，夺得冠军。夺冠后，第一个上来向他祝贺的是卢茨·朗格。

(17)、以“谈包容”为题，写一篇议论文。提示:“包容”有宽容、大度、不计较，有气量的意思，也有并容纳、接受不同意见的意思，本题可以只从一个方面入手写作。

(18)、文章结构严谨，层次清晰，论点明确，论述层层深入。对课本素材的娴熟运用、精妙总结，表现了作者颇为深厚的文学功底与语言能力。

(19)、(高中语文必修三以及其他资源正在陆续重新发布中)

(20)、李斯特先听姑娘谈了曲子，并加以指点，后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了后一曲。爆满的剧场充满了雷鸣般的掌声。

2、关于宽容的事实论据有哪些

(1)、一个人要成就一番事业，要有宽容的气度。历史上出现过许多具有宽容气度的明君、贤臣。唐太宗宽容了魏征，成就了“贞观之治”；

(2)、在本段之前，文章分别选用了华人名导王家卫与因《三杯茶》而垂名的摩尔森的事例，这段文字又从绘画、体育、音乐等不同角度，来论证“成功并非偶然”的观点。选例有区分度，具有很强的说服力。

(3)、以大度兼容，则万物兼济.《宋朝事实类苑.祖宗圣训》

(4)、对比之下，这些至关重要的条件，在我们这里似乎一样都不具备。我们能够创造出这些条件吗？我心情沉重地问自己。(注)

(5)、齐州行参军王伽奉命押解李参等七十余名犯人进京。犯人们披枷带锁，跋山涉水，千辛万苦才走到荥阳。王伽下令休息，犯人们便三三两两歪倒在路边，叫苦之声四起，负责押解的差役们也疲惫不堪。王伽看着不忍，把众人召集起来说：“你们触犯了国法，皮肉受苦也算罪有应得。只是带累了押送你们的人，无辜陪着你们受苦，你们不觉得惭愧吗？”

(6)、(1)我们不必羡慕他人的才能，也不必悲叹自己的  平庸，各人都有他的个性魅力。                  ——松下幸之助

(7)、程颐便说：“在您任宰相的第二年，苏州一带有乱民暴动，抢掠官府粮仓，有人告诉了您。您应当在皇上面前据理直言才对，可您当时什么也没说，这是为什么呢？由于您的闭口不言，致使许多无辜的人遭到惩罚，这是您的罪过啊！”

(8)、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

(9)、(一定不要忽略这句话：“我们必须区分行为和罪犯、罪孽与罪人，应当痛恨和谴责的是罪孽，而对罪人则要满腔热忱”。而且我仍然认为，罪人如果不忏悔，就没有资格获得宽恕。尽管“上帝为罪人保留了特别柔软的心肠”，但上帝也给罪孽深重的、拒不忏悔的罪人打开着地狱永罚的大门)。

(10)、为论证“人不是只能任环境改变自己，塑造自己”这一论点，文章选用了孔子、孙武、孔明、苏武、朱元璋的事例，这些人均是在极为艰苦的环境中成就属于自己的事业，选例、用例均紧紧围绕“环境与人的关系”问题展开。

(11)、“真相与和解”的灵魂人物是曼德拉总统和图图大主教。1984年诺贝尔和平奖获得者图图大主教本身就是基督精神的化身，作为“真相与和解委员会”的主席，图图发挥了不可替代的核心和领导作用。而曼德拉，图图这样描述他：

(12)、①李煜在人生失意的时候感慨：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”

(13)、    可他不敢确定，蓝天白云和雾霾围城，到底哪个才是梦呢？

(14)、    以宽容的胸怀处世，展人生境界。东坡年少成名，才华横溢，吟诗挥毫，好不欢愉。奈何仕途不顺，遭变法派打击，一贬再贬，颠沛流离。但东坡没有抱怨人世的不公，反而宽容待之，他泛舟赤壁，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”；他歌“人生如逆旅，我亦是行人”；他唱“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。这豁达之胸襟跃然纸上，人生之境界喷涌而出。

(15)、范尧夫连忙道歉，显出愧疚之情：“是啊！当初真应该说一句话啊！这是我做宰相不爱民的过错，您批评得对！”

(16)、孟阳女(生卒年不详)，战国时期魏国人。嫁给大夫魏芒卯时，就做了三个年幼孩子的母亲。

(17)、家里人看了信，很受感动，把基地向后退移三尺。邻居见了，也后退三尺。此后，这个地方就形成一条巷子，人们称为“六尺巷”，以此来纪念张英。

(18)、能够包容的生命，即使倒下也会面对着太阳；能够包容的个体，即便死伤都会迸溅出钢花。

(19)、清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关系，打赢这场官司.张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：千里修书只为墙，让他三尺有何妨？长城今犹在，不见当年秦始皇.家人接信后，让出三尺宅基地.邻居见了，也主动相让.结果成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今.

(20)、苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”

3、关于宽容的事实论据20字

(1)、欢迎将您的专题讲座、教学设计、教学实录、教学反思等与大家分享,

(2)、同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容直;气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观同志的一生，他就是这样做的。

(3)、家人、朋友、爱人都是我们日常生活里关系亲密的人。但是越亲密的人，我们越容易挑剔。

(4)、明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能出面解决此事。

(5)、自古便有“乱世出英雄”这种说法。春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊生，在这种环境中，人们都退缩了吗？儒者在颠沛流离中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣；战者在流血漂橹中思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了兵圣。偏僻的南阳并没有把诸葛孔明变成鄙陋的村夫；蛮荒的北海没有把苏武变成西伯利亚的牧民；清净的寺庙也没有把朱元璋变成虔诚的和尚。

(6)、明确：论据②合适，①③不合适。因为姚明身体条件偏差，在弹跳、肌肉方面根本没法和黑人比，是“拙”，这个例子紧扣了论点；①并不是表明韦钰是“拙”的；③中王羲之确实“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，与补拙毫不沾边。

(7)、●和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。(宋·林逋)

(8)、创伤太重，彻底不可能。由此形成了共识：为避免新的流血冲突，不能报复、追究和惩处，只能本着妥协与和解的现实主义精神，共同制定“遗忘公约”。

(9)、詹姆斯•卡梅隆的《阿凡达》一举刷新票房纪录，影片中逼真的画面，紧凑的剧情令人拍案叫绝。可本部影片可是耗费了卡梅隆十余年的心血，如果没有长期的准备，只是单单图快图早，哪里有如此震撼人心的大作？反观国内部分导演，为了名利仓促上阵，有的甚至一年几部影片，企望能早些将作品搬上荧屏，殊不知这些作品只能是如水珠落入池塘，难以长久地在人们心中留下记忆，仅仅是“早”行吗？

(10)、通敌行为实际上是一段连续光谱：从与敌人的积极合作(政治的或军事的)，有条件的合作，与占领军发生性关系(所谓“社会通敌”)，直到在占领当局的工厂和各种机构中工作(见该书p.22)。在共产党国家，大多数人与政权达成了一份契约——放弃民主和自由，换回基本生存需要和经济安全：

(11)、苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗？”

(12)、第二段是以触动读者心灵的典型事例作由头，令人触目惊心，难以平静。接着，文章以三部分论证了“心灵应选择宽恕”的理由。

(13)、从上文用例我们可以看出，排比用例时，句子结构基本相似，虽然没有论证，但事例本身必须紧扣中心论点，并且在排比用例前，一定要有相关的论证才行。“举手投足是一把尺，它是衡量人的内在含金量的标准。含金量高的人，必然，我敢说必然，是一个伟大的人。”是此段排比用例的论证基础。

(14)、可他老家的人，却常打着他的旗号，在乡里出风头。张英一旦知道，就要干涉，毫不留情。

(15)、古希腊的大哲学家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。

(16)、在执行死刑那天，朋友、学生及家人都来为他送别。所有的人都哭了，就连狱卒都流了泪。苏格拉底却平静地喝下毒酒，然后躺到床上安静地闭上双眼，等待死神的到来。眼看他就要告别人世时，他却突然用微弱的声音说：

(17)、舜出生后不久，生母就死了。他的父亲瞽叟另娶一个妻子，生了一个儿子和一个女儿，儿子取名叫象。

(18)、宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。

(19)、春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。

(20)、    2005年莫斯科的雨夜，队长特里滑倒，点球射偏，切尔西惜败曼联。2008年斯坦福桥冤案，主裁判赫宁斩断切尔西的冠军之梦。但一年又一年，切尔西球员一直点亮心中的灯火，向着荣誉的制高点发起一轮又一轮的冲击。“九年磨一剑”，切尔西终圆梦，登上了冠军的宝座。是心中不灭的灯火坚定了他们的信念，是始终不息的火光照亮了他们的冠军之路。

4、关于宽容的事实论据200字

(1)、于是，整个气氛改变了。妇女们从四面八方一齐拥向俘虏，把面包、香烟等各种东西塞给这些战俘。

(2)、以“学会宽容”为话题，自选事例论据，先概括事例材料，再运用一种方法分析事例，写一段话。下边两则事例论据供参考。

(3)、逻辑清晰，语言流畅，作者没有只写书中的故事，而是写出了自己的见解。

(4)、朋友妻微微一笑，说：我也知道抽烟有害身体健康，但是，如果抽烟能让他快乐，我为什么要阻止？我请愿让我的丈夫能快快乐乐地活到60岁，而不愿意他勉勉强强地活到80岁。毕竟，一个人的快乐不是任何时候或者金钱可以换来的。

(5)、度量如海涵春育,应接如流水行去。度量要如海能容纳百川,如春风润育万物,待人接物如行云流水般自如。人与人之间的相处,贵在宽容、坦荡。在生活中,多可少怪、温厚待人，我敬你一尺,你让我一丈,我真诚待你,你诚挚待我,和谐的人际关系需要共同维护。不论是人与人之间还是国与国之间，我们都应将宽容作为待人接物的基本态度,将谦谦君子之风身体力行！

(6)、“孩子，我们雅典人对什么样的人都可以原谅，惟独不原谅不尊重父母的人。你应该请求神原谅你，否则神会认为你是不知道感恩的人，别人也会因为你不尊重父母而轻视你。等到后，你会变成一个没有朋友的人。人们觉得没有必要对你好，因为他们明白，你不会感谢他们。”

(7)、当然30多年之后，在学术上历尽坎坷的叔本华终于撼动德国哲坛而一举成名。1820年两位哲人在柏林大学的这段特殊的经历中，人们固然感佩叔本华的斗士精神，然而黑格尔身为哲学之王的宽宏大度，尤让后人赞叹不已。

(8)、李文靖公马上一再恭敬地说：“我屡次求请辞退，无奈皇上没有允许，所以我不敢走!”

(9)、在许多年后，林肯当上了总统。做了总统后的林肯说，“我应该感谢杂货店的老板，是他让我明白了宽恕是多么的重要。”

(10)、举手投足是一把尺，它是衡量人的内在含金量的标准。含金量高的人，必然，我敢说必然，是一个伟大的人。

(11)、上边《论度量》一文第三段末有这样一句:“当然他也绝不是想助成偷者之恶，这是不待多辩的。”作者为什么写上这一句?宽容与不助恶有什么关系?试写一篇议论文。

(12)、李文靖公(原名李沆)当宰相时，有一位很狂的书生叩马献上书状，批评李文靖公的缺点。

(13)、一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”

(14)、姣娘一听就脸红了。"扑通"跪在丈夫面前答到：

(15)、温森多被她的讲述深深地打动了，他二话没说，掏出笔在刚赢得的支票上飞快地签了名，然后塞给那个女子，说：“这是这次比赛的奖金。祝可怜的孩子早日康复。”

(16)、“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把优秀的人选挖掘出来。”

(17)、曼德拉在监狱的时候曾经遭受过看守的折磨，在他当选总统的时候，他恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，在场的所有来宾以至整个世界，都静下来了。

(18)、●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。(《左传》)

(19)、修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。

(20)、一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

5、宽容的名人简短事例20个字内

(1)、这件事发生后，师生之间的关系丝毫没有受到影响，反而日益浓厚。沃尔夫教授看出罗蒙诺索夫具有超群的才能，因而更加精心地培养他。不仅如此，当罗蒙诺索夫生活遇到困难时，教授还慷慨解囊为学生还债，使学生能顺利完成在德国的学业。罗蒙诺索夫后来成了闻名于世的大科学家和教育家。在罗蒙诺索夫辉煌的成就后面，沃尔夫教授的宽广胸怀和对科学的无私精神是他前进道路上一段闪光而坚实的阶梯。

(2)、凝视深渊过久，深渊将回以凝视。一个人放不下对敌人的怨恨，自己也会永远活在愤怒悲痛中。——尼采

(3)、●一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。

(4)、官渡之战，曹操打败了袁绍，在缴获的大量战利品中，有不少是自己的部下写给袁绍的效忠信。信中大多是贬低曹操、表示投靠袁绍的内容。

(5)、宽容大度，有利于已，有利于人，更有利于社会。

(6)、壶丘子对列子说：“影子是歪还是直，要依身体的形状而定，并不在影子本身。因此察影之正斜，便可知身之倒顺。”

(7)、这是论据选择时容易出现的第四个问题，论据选择不新颖。

(8)、宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的高境界是对众生的怜悯。

(9)、娄师德告诫弟弟说：“现在，我做宰相，你做州长，你知道别人会怎么样呢？”

(10)、经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。

(11)、作文评卷，老师们怕遇到的就是生搬硬套古旧材料的文风。如陕西省2017年中考作文《会玩，才好！》，命题目的在于引导考生把关注的目光投入到火热的现实生活，写自己在生活中的所为所思所悟，突出真情实感，力戒无病呻吟。从选材上来看，有相当一部分考生依然沉迷在古人堆里，李白、苏轼、李清照、欧阳修等材料充斥文章，大量的套作、仿作，倒人胃口。考前背诵近几年高考满分作文似乎成了许多考生应试的法宝，这种不良文风必须引起我们的高度重视。

(12)、●人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容！个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手；而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。

(13)、度量不是先天生就的，它关乎人的德行，也关乎人的见识，有德、有识者方能有度量，德、识则靠不断学习、修行才能获得。有人问程颐:“量可学否?"程颐回答:“可，学进则识进，识进则量进。”夏元吉先生也曾结合自己的体验说:“我幼年时，有人冒犯我，我没有不发怒的。长大后，开始在神色上忍让，然后在心里克制忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就能有度量的?

(14)、苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”

(15)、而令我心惊胆寒的是，文革结束40多年了，今天许多反思极左、批判文革的人，许多自认为正义在手的激进派，他们的思维模式、言说风格却仍然完全是文革式的，他们只不过是把文革风格大批判的矛头所向调转一下，把过去狂热拥护的变成刻骨仇恨的而已；同时毫不奇怪的是，他们对此至今没有自知之明，甚至，谁指出这一点，谁就成为他们痛恨的敌人。

(16)、陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学："这是奖励你的，正因你比我先到办公室。"之后他又掏出一颗糖，说："这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。"

(17)、参考资料来源：中国共产党新闻网——把宽容当美德修养有什么关于宽容的论据佛家禅语

(18)、作者自评本文以宽容待人为论点，开篇引出中心论点，并引述材料，接下来从个人方面来论述，并举例廉颇负荆请罪，然后从国家方面以新冠疫情为例论述宽容的重要性，后，总结全文，并号召我们要将谦谦君子之风身体力行。

(19)、有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”

(20)、一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快乐到底在哪里？”苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”

(1)、为了使文章不仅有说服力而且有吸引力，论据还要求新鲜，要尽可能采用新鲜的，别人没有用过或很少用过的材料。如果非得用陈旧的材料，也要努力开掘出新的东西来。如高考优秀作文《与你为邻》中的选例：

(2)、由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。

(3)、有句俗话叫做"宰相肚里能撑船。"此话的由来是这样的：相传，宋朝宰相王安石中年丧妻，后娶名门才女姣娘为妾。婚后，王安石忙于国事，常不回家。而姣娘正值妙龄，难耐寂寞，便与家中一仆人偷情。事情很快传到王安石的耳朵里。一天，他假称外出办事，悄悄藏在家中，让轿夫抬着空轿子出了门。深夜，他蹑手蹑脚地溜到居室的窗外，听到俩人正调情。很生气，但他并没有惊动屋里的人，而是拿起一根竹竿朝树上的老鸹窝捅了几下，老鸹惊叫着飞了。屋里偷情的仆人闻声忙从后窗逃走。

(4)、“那你怎么能把她说成是老虎呢？你的母亲不仅没有碰过你，在你生病的时候，她不仅很好地照看你，而且还每天都向神祈祷，希望神赐福给你。”

(5)、南非模式在世界范围内日益受到广泛赞誉，越来越多的人们认为，这一模式应当被其他分裂社会所仿效。南非模式能够得到多数人支持，有赖于几个重要条件：

(6)、一次因为顾客的钱被前一位顾客拿走，顾客与林肯发生争执。杂货店的老板为此开除了林肯，老板说：“我必须开除你，因为你令顾客对我们店的服务不满意，那么我们将失去许多生意，我们应该学会宽恕顾客的错误，顾客就是我们的上帝。”

(7)、在苏联垮台后的东欧(这些国家实际上相当于“邪恶帝国”苏联的被占领国)，复仇的怒火集中烧向国家安全部门的秘密警察，和充当线人的告密者，人们认为这些人是极权暴政道德整体堕落当中尤其恶劣的一部分，罪不容赦。但随之而来的质疑是：那些党和政府的各级官员、尤其是高级官员呢？给秘密警察下命令的不是这些人吗？其他公务员，以及广大共产党员又怎么样呢？难道不正是他们积极支持和参与了所有这些坏事吗？通敌者有罪，敌人本身难道不是罪恶更大吗？他们的那些持赞同、至少是默许态度的亲友，难道就没有责任了吗？……为了实现正义，我们必须没完没了地追究下去。

(8)、    人生就像一条路，路边多有荆棘，它可以绊倒你、划烂你的皮肤，让你鲜血淋漓，你可以躺在地上，在伤痛中诅咒怒骂，你也可以爬起来，整理衣裳、抚平伤痛，继续上路，但结果是完全不同的。

(9)、学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。

(10)、宽容，对人对自己都可成为一种毋需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人......，都要有一颗宽容的爱心。宽容，它往往折射出人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。否则，一个缺乏现代文明阳光照射的贫儿，当被人们嗤之以鼻，不屑一顾。

(11)、几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在底层。底层在这座楼里是差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西，那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”

(12)、摩尼教式“非善即恶”的冲突论不适合民主社会，必须以悲剧眼光看待历史，内战的责任双方都要承担；甚至可以说，悲剧有时并没有责任者，它是命运对人类搞的恶作剧。

(13)、司马迁写《史记》汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，不料正在他着手编写《史记》时祸从天降，遭“李陵之祸”的株连，深受腐刑，但他矢志不渝，幽而发愤，经过艰苦奋斗，终于写成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨著——《史记》。

(14)、冯骥才检查过后，发现自己所藏的字画还是“漏网之鱼”。于是他坦然一笑，说：“那贼并非行家。”

(15)、有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。

(16)、有一天，妻子正在洗衣服，小儿子又在一旁嗷嗷待哺，着急的妻子要求苏格拉底来帮帮她的忙。叫了一次，正在跟客人聊天的苏格拉底没有听见，叫了两次还是没有听见，到了第三次的时候，妻子终于控制不住心头怒火，顺手把一盆洗衣水向苏格拉底的头上泼去。

(17)、芸芸众生，各有所长，各有所短。争强好胜失去一定限度，往往受身外之物所累，失去做人的乐趣。只有承认自己某些方面不行，才能扬长避短，才能不因嫉妒之火吞灭心中的灵光。

(18)、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。”——马克吐温

(19)、毁书犹如杀人：杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像;毁掉一本好书则是毁灭理性，人心目中的上帝影像。

(20)、男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道："据我了解，你打同学是正因他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。"

(1)、  生活中的很多选择并不是大是大非的选择，有些选择会随时随地的存在。也有些选择要从不同的角度与深度去分析而行……鲁迅弃医从文，这也是他的选择。他为了国家，为了人民，毅然决然的走向文学。大丈夫相时而，“弃医从文”是他做出的明智的选择。爱迪生在失败多次之后，依旧选择再次尝试，结果成功了，给人类造福无限。牛顿在被苹果砸了之后发现了万有引力。当初，我国正确的看好形势，选择了“农村包围城市”的道路，走上了一个新阶段。如此多的事例，都在向你我阐述一个定论：善选择者，可成功也。

(2)、如果一语龃龆，便遭打击;一事唐突，便种下祸根;一个坏印象，便一辈子倒霉，这就说不上宽容，就会被百姓称为“母鸡胸怀。”真正的宽容，应该是能容人之短，又能容人之长。对才能超过者，也不嫉妒，唯求“青出于蓝而胜于蓝”，热心举贤，甘做人梯，这种精神将为世人称道。

(3)、我们在选择论据时，一个基本的要求就是所选的论据一定要紧紧地围绕中心论点，必须为中心论点服务。

(4)、三国时，蒋琬主持蜀国朝政。其属下杨戏，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人开始搞文字狱，在蒋琬面前说：“杨戏对您如此怠慢，太不象话了！”

(5)、台湾的民进党人们！这些话也是说给你们听的啊！

(6)、在追求政治权力的过程中，市民民主党(民主化东欧某国的一个右翼党派——周注)存在着一个不利因素，即在旧政府倒台前，党内杰出人物中没有一个人是反对派人士。……因此，作为削弱政治竞争对手的一种政治策略，该党宣称，秘密警察已完全渗透到持不同政见者运动中去，并且掌握了运动的控制权，那些名义上的持不同政见者实际上是通敌者。(同前书p.114)

(7)、这是一条避免了纽伦堡审判或全民遗忘两个极端的“第三条道路”：赦免个人罪责以换取相关罪行的真相，“必须宽恕但不能忘记”，申请大赦的犯罪嫌疑人必须证明他们已经披露了全部事实，行为必须出于政治动机、是代表某个政治组织或执行其命令，手段必须与目的相适配，对受害者实行足够的赔偿，等等。“忏悔”不是获得大赦的条件：(理由见Tutu：《没有宽恕就没有未来》p.47；我个人怀疑，这是不是过于宽容了)

(8)、    一说，人们惧怕的是狼的凶性。提起它，想到的是一圈的牲畜都被开膛破肚，以及那张周边都沾着鲜血的嘴，以及在暗夜中幽幽亮着的光。

(9)、●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。(西拉斯)

(10)、海纳百川,有容乃大;君子量不极,胸吞百川流。一个人的器量如何，往往体现在他的待人处事上,俗话说得好,你的心能容下多少人,就能赢得多少人,你的心能容天下的人,才能为天下人所容。一个宽容大度的人,永远不怕得不到别人的礼貌相待。莎士比亚说:“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。”对于个人而言,宽容是一种珍贵罕有的品质,足以融化心与心之间的积雪与坚冰,亦足以扫除生活中冗余的纷争与喧嚣。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿,位在廉颇之上。廉颇便不服气,认为蔺相如只靠着嘴皮子，职位就比他高,便多次羞辱蔺相如。蔺相如却不计较,他的门客问起此事，他也仅仅笑而不语。而廉颇听闻赵国间谍说，因为赵国有了蔺相如和廉颇一文一武,秦王才不敢动赵国。廉颇听完此话惭愧不已,原来蔺相如这样做是为了赵国安危，才有了“负荆请罪”的千古美谈。倘若蔺相如没有宽容廉颇，选择羞辱他，那么廉颇必然不会负荆请罪，两人之间的嫌隙只会越来越大。若是二者生了嫌隙,势必会影响国家安危。可见想要他人对你以礼相待，首先你得宽容他人。

(11)、那人揶揄地问：“先生，住七层楼也有许多好处吧！”

(12)、弗吉尼亚理工大学对制造了包括自己在内共33人死亡的枪击案的赵承熙，并没有过多的抨击和指责，而是以一种理性的反思，来对待惨案和制造惨案的人,他们意识到“爱和帮助的缺失”造成了病态的心灵,而对需要帮助和安慰的人的不作为，是更令人痛心的。

(13)、一个22岁的年轻人在订婚大喜那天，他的女朋友却牵着另一位年轻小伙儿的手对他说：“对不起，我觉得，我们在一起不会幸福。”正沉浸在幸福中的他呆若木鸡，在亲戚朋友诧异的目光中真想找个地缝钻进去。

(14)、历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，如荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。对人的宽容，建立在对他人的体谅和理解之上，从他人的角度来考虑问题，就容易做到宽容别人。

(15)、过了多少年我们才知道，自由民主必须建立在自由之上，而自由又必须建立在宽容之上；所谓“宽容”，其核心是同情心、同理心：确认每个人都是本质上相同的人，哪怕是罪大恶极的罪行也不会与我们自己彻底无缘；因此，在批评任何人之前，我们都必须首先怀抱“同情式的理解”，设身处地站在被批评者的地位上问一问自己：他是不是也有点道理？如果我自己处在和他一样的地位上，我的表现会不会有所不同？

(16)、那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

(17)、经得起考验或冲击，才能铸就固若金汤的大坝。既能接纳跟从者，也能包容反对者，那么真理与智慧的旗帜，只会越发高傲地飘扬。

(18)、●宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。

(19)、二战后，多数要求惩罚通敌者的人，往往是那些担心对占领时期的历史进行深入细致调查的人……那些主张进行清洗、要求公布所有通敌者名单的，恰恰是从来没有动过一根手指头去反对旧政府的人。……共产党的大厦崩塌了，……如何处理自己过去无所作为的羞愧呢？有人开始想到，应该由残酷的秘密警察对此承担责任，是它控制着国家的所有方面，操纵和胁迫人民服从。……这就不难理解为什么前持不同政见者可能成为特殊的被打击目标——只要他们(和秘密警察)沾上了边，只要他们确实“被约谈了，开口说话了”，而恰恰是他们经常为此付出代价(而那些从不表示反对的庸人们反倒是用不着费心和秘密警察打交道，也就没有机会“犯错误”。同前，p.114)。

(20)、书应能通向四个终端：智慧，虔，愉悦或实用。

(1)、文革反思当然是、但不仅仅是一个怎样运用科学方法对政治事件作系统研究的科学认知问题，它要复杂得多，还涉及伦理、哲学甚至宗教的层面。但不管怎样，我们必须按照科学规范，“站在巨人的肩上”，首先需要了解在相关领域内，迄今为止已有的研究成果。这个“相关领域”，从某个角度看，可以称之为“如何处理旧制度留下的反人道罪行历史遗产”问题。笔者阅读范围有限，只能择要介绍两部相关著作的内容。

(2)、人多为忍无可忍找借口，却不知忍绝非懦弱、畏惧与丧失自尊的表现。忍的智慧，不仅是平息一时的矛盾，而且于人于己都能无限壮大一种器量与勇气。

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