孔子霸气的一句话79句(老子有哲理一句话)

老子有哲理一句话

1、易经十大格言

(1)、斶(chù)对曰：“不然。斶(chù)闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

(2)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

(3)、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

(4)、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

(5)、“清、先生……”久年结结巴巴，害怕着后退一步，努力镇定道：“所以世上根本就没有精怪，你非同常人的能力，都是因你体内的蛊毒。你一直在骗我和攸宁，你的目的不可能是为了让精怪们被世人认可。”言及此，久年停顿片刻，压低音嗓：“而是……摧毁整个皇城，彻彻底底的报复。”

(6)、我说：你这个道观之所以没有生意，就是因为有你这样的道士在。你都不会说在这里乱说，上善若水是这样的意思吗？上善若水是说高的道就跟水一样是有利于万物滋润万物奉献自己，也不争名争利，不居功。

(7)、“莫非清先生把梁将军请来的信上，说的是关于婳瑶的事？梁将军肯定不愿意婳瑶被进献。”攸宁推测着：“若是清先生预言灵女进献一事，到时候灵女真的要被进献，梁将军就会对信的内容深信不疑。”

(8)、别的道观有钱做大我的道观向来就是这样。因为我不觉得把道观做的金碧辉煌天下闻名就是一种成功。我也没认为非要弟子满天下，就是把我这个道法传得很牛了。

(9)、这是老子理想化的一面，因为他身处乱世，深知人性之恶。

(10)、所以也有人说《道德经》是老子写给后世的情书。

(11)、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

(12)、异常激烈的反应，久年全然呆住，看到张异常恐怖阴沉的脸，就像得了入骨绝症，且病入膏肓，是愤恨到了，还是悲痛到了，让他如此地扭曲。

(13)、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。

(14)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(15)、静以修身，俭以养德。——诸葛亮知人者智，自知者明。——《老子》君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况君子喻于义，小人喻于利。——孔丘受苦的人，没有悲观的权利。——尼采人生不满百，常怀千岁忧。——佚名生活便是寻求新的知识。——门捷列夫辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克生活中乐趣就是忘却。——托尔斯泰君子成人之美，不成人之恶。——《论语》君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》冬天已经到来，春天还会远吗?——雪莱希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子》夫妇和，而后家道成。——清·程允中过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天愉快的生活是由愉快的思想造成的。——牛顿富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》自己活着，就是为了使别人活得更美好。——雷锋尽力做好一件事，实乃人生之首务。——富兰克林但愿每次回忆，对生活都不感到内疚。——郭小川社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——宋《省心录》阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹

(16)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(17)、这个时代，谣言是流传快的，炒作是受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。

(18)、诚信，塑造一个人的风骨；善良，源于一个人的初心

(19)、翻棺盗尸的人,在这世上有个称呼,盗墓贼——　　我叫吴小十八岁的我却不在高校，而是在一处无人知晓的地下古墓。　　我们一行人顶着矿灯帽，走在漆黑的地下甬道，周围的风声像是死人的哀嚎。　　尽管戴着看似结实的矿灯帽，但我还是觉得一股凉气擦过我的头皮，使我的头皮发麻。　　看着长长的甬道，我不知道那甬道过后的世界将会是什么样子，就这样走着。　　老人常告诉我，这世上不会有走不到的尽头，而我们的行话确实这世上不会有走不完的甬道。　　果然，我的面前出现了一堵墙，砌墙的石头和周边甬道的墙壁颜色明显深了许多，就连我这刚刚入行的毛头小子都知道，这墙是用来阻绝人的。　　这样的设计在当时是防止盗墓贼进入的好设计，可是现如今科技发达的世界里，已经算不上什么了。　　漆黑的甬道多出了活人的声音，我站在一边看着其他人从包里掏出零部件，在安装一个我叫不上名字的仪器，据说这是专门找人设计的盗洞仪器，几秒就可以做出一个洞。　　和我一行人中，有一个人好像很懂，一直是他安排人怎么做。人多力量大，一个仪器没几分钟就被安完，接着矿灯的灯光，我看清了那仪器的模样。　　一个三脚架支撑着地面，上面放置着表盘，表盘表面是玻璃做的，里刻都都是英文，我一个没上学的人来说，就是天文。　　但还是看到那表盘前有一个兵乓球大的孔，对准着那堵封墓墙，我很好奇没有电没有发动机，这东西是怎么用的，就故意凑近去看。　　因为我之前站在一边，围观只能站在后面，而围观的人个头都比我高点，没看清那人到底是怎么操作的。　　只听到了仪器咯咯颤抖，还没明白是怎么回事，对面的墙已经被一股无形的力量炸开，一人高一人宽的洞口出现在我的眼前。　　其他人见到洞口打开，都是急忙的收拾东西进洞，但却没把那仪器带走，我身上没有背什么包，故意押尾走到了仪器边，发现仪器已经冒起了烟，应该是报废了。　　时间宝贵，没容我仔细研究，就听到有人叫我的名字，让我赶紧跟上，为了倪补时间的损失，我只好跑步跟上。　　穿过洞口时，我才发现原来这封墓墙还挺厚，估摸着得有成人手掌伸长那么厚了。　　而封墓墙对面的世界，让我感觉来错了地方，竟然还是一条甬道，按照常理甬道穿过应该是到耳室了。怎么还是甬道这个问题在队伍里传开，大家都是副疑云密布的样子。　　我在心里骂了十几遍当时设计墓的人，但我们之间还是有明白人，说着墓一定是个大肉墓，所谓的大肉墓在我们这里就是这墓很好，能捞不少钱的意思。　　明白人又说一般墓造特殊的，就说明这墓主人地位显赫，穷人家哪里会造的出呢，除非是闲的蛋疼的。　　大家都认为明白人说的很有道理，都对这个墓充满了向往，可我有种不祥的预感。　　听说是个大肉墓，谁都不想耽搁下来，继续顺着甬道走着，这次的甬道和直前的甬道有了很大区别，但看建筑材料来说，银白的石砌比之前的青石砌得好多了。　　看着整齐的排排银石，随着我们前进的步伐，上面竟然出现一些我看不懂的文字。　　其他人都像是没看到一样继续走着，我也只好没有仔细去看，反正也看不懂。　　这个甬道没有比直前的甬道长，感觉没走几步就来到了尽头，视野瞬时变大，一个巨大的房间出现在我们面前。　　房间的高打宽阔超出了我的想象，还是头一次见到这么大墓室，里面只停了一个黑色棺椁，而周边却是遍地的金色冥器。　　除了我以外，其他人都疯狂了，他们冲进墓室里，手捧着成堆金色冥器，个个都是副掉入金钱窟样子。　　身为盗墓贼的我竟然没有被金钱所诱惑，这我都有些不认识自己了，环视着四周，后我的目光落在了那中央的黑色棺椁。　　灯光晃的厉害，我不得不眨眼，眨眼的瞬间我好像看到了棺椁动了下。　　见到这一幕，我吓得差点摔倒，但揉揉眼睛再看，那棺椁没有一点动的迹象。　　心境宽的我拍着胸脯安慰自己看错了，事实却再次打击了我，那棺椁被一股神秘的力量炸开，吓得所有人都停下了手边的财物。　　棺椁被打开，一个金色的棺材露出，大家都是互相看着，站在原地不敢动，这样僵持了许久那棺材也没有什么动静，这时有人出了口长气，棺材盖缓缓右扯，后砸在地上。　　只见一道黑气从里面吐出，也不知道是谁大喊了一声：“不好，这墓脏，有家伙的都给我套出来！”　　我的眼前却突然黑了，只听到其他人的惨叫声，自己吓得回头就跑，对于我这种不爱运动的人来说，竟然一口气竟然跑出了墓，上了我们之前从上面打得盗坑。　　外面的世界一片漆黑，应该是在夜间，周围都是直直如天的古树。　　这样疯狂的逃跑，我累得坐在盗坑边喘息着，一抹额头都是冷汗，这时一只沾满鲜血的手从坑里面伸出，体力消耗完的我根本站不起来，只好接着两手，蹭着地向后撤。　　坑里传来一人哭哑的声音：“别动那个墓——”说完，那只血手迅速被什么东西拉回了墓里。　　我吓得惊醒坐起，眼前的书桌衣柜，我知道自己又做了那个噩梦，从小我就做着这个噩梦，自己每次都到那句别动那个墓时吓醒。　　擦干了额头的冷汗，我埋怨着自己是做了什么孽，好好的下墓干嘛。　　“少爷，下来吃饭啦——”这时我家的老保姆喊我下楼。　　回了句马上，我就整理洗漱，穿好衣服走出了自己的卧室。　　因为我的家族是在北方的大家族，所以住的是洋房别墅，也因为我的父母常年不在家出去应酬的关系，他们给我找了个老保姆照顾我起居。

(20)、  这句话，也是全文的点睛之笔。老子真正意思是为了达到扬善抑恶的教育目的，对一些为满足私欲而妄为的人，进行严厉的批判。人是具有人性和兽性两面性的动物，要用人性来压制兽性，以弘扬人性的善。

2、孔子霸气的一句话

(1)、老子说，江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为百谷之王;圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，“谦下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人拥护他。正是因为圣人没有和人争，所以天下没有人能和他相争。

(2)、“为而不争”的前半句是“圣人之道”，如何“为”，关乎为人处世之道。

(3)、孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。

(4)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(5)、异常激烈的反应，久年全然呆住，看到张异常恐怖阴沉的脸，就像得了入骨绝症，且病入膏肓，是愤恨到了，还是悲痛到了，让他如此地扭曲。

(6)、孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?”

(7)、解悟：顺其自然的，才是好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

(8)、也会惹来麻烦，胜则生怨；所以斗争从来就不是一条好路，真正智慧的方法，是结交善缘，和别人成为朋友，终才能够“无为而无所不为”。

(9)、  其中的“强”，压逼。“梁者”，国之栋梁，屋之上梁，人之正气。“强梁者犯冲”，如前文说的“一嘘一吹”的“吹”，如强风对流。“吹一口气”，是利用人的正气，引导邪气。

(10)、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下五句话正是《老子》的精髓所在。

(11)、“莫非清先生把梁将军请来的信上，说的是关于婳瑶的事？梁将军肯定不愿意婳瑶被进献。”攸宁推测着：“若是清先生预言灵女进献一事，到时候灵女真的要被进献，梁将军就会对信的内容深信不疑。”

(12)、  老子认为，这样的人违背了道的规律，所以他又说“故物或损之而益，或益之而损”。老子在《道德经》第四十章讲了“反者，道之动”，越损就越益，而越益就越损。一切事物是向反方向发展的。比如“花木浇水太多，会被淹死”，这就是“益之而损”的道理。

(13)、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

(14)、我的脚步惊醒了他，他抬起眼睛看了我一眼说：拜太岁吗？只要8块钱。

(15)、“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

(16)、  老子接着说，“强梁者不得其死”。这句狠话，是一句千年警世名言，他引用了《黄帝六铭》中的《金人铭》，其实这句话还有后半句，则：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”。

(17)、  凡是有“孤、寡和不谷”特征和习性的人或万物，都可以视为是一种“冲”，若缺少“和”，就没法形成“生气”，结果是一切都是“不毛”之地。“不谷”的人，是包容不了别人，不停搞折腾，施以暴力强迫，因为德不配位，己经失去了“道德仁义”，只有靠“礼”，靠“制度”来管束。这样的“有为”与“无私、无欲、无功利之用”的“无为”背道而驰，不能“胸怀天下”。

(18)、不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，重要的是——君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。

(19)、我走进那个道观走到里面没什么人，静悄悄的，香火不旺啊。然后走着走着走到一个太岁殿里面有个老道士正在睡觉。

(20)、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

3、孔子正能量语录

(1)、老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”。(《老子·三十八章》)

(2)、“不为”就是虚无主义，“有为”就会成为斗争目标；那么把二者统一起来，只做自己擅长的事儿，这就是正道。

(3)、为了更好的说明这句话的意思，我向大家推荐一篇古文。

(4)、“此事雪葵知道的清楚，北域和中原，很多年前起就存在一个芥蒂，这个芥蒂和他们世代信仰的灵女有关。他们再次进献灵女，表面求和，实则是在暗示多年前的芥蒂。”感知到手心下的人细细颤抖，清河微微抬起广袖，替她挡去一点凉风，道：“梁将军愿意长期驻扎北域，一是为了躲避攸宁，二是为了北域人当朝灵女、婳瑶，他们两之间的关系，已经到了私定终身的地步。”

(5)、“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从德才兼备的优秀、名士的人格高度，提出的理想人格要求。

(6)、这个时代，谣言是流传快的，炒作是受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。

(7)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》

(8)、左右皆曰：“斶(chù)来，斶(chù)来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”

(9)、  为什么呢？不妨好好学一学老子《道德经》第四十二章。

(10)、西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役。由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战。战后，卫青责令李广的部下来对质受审。李广挺身而出，为部下揽过自责，他说：“诸校尉无罪，乃我自失道。”

(11)、清河微点头：“不管现下的他相信与否，信也罢，不信也罢，待到来年天暖婳瑶进献中原，他不信也得信。”

(12)、姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。

(13)、“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。

(14)、每一个生命都以其他一切生命为背景，同时也与其他生命同体共悲。

(15)、老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇。不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚;不自我夸耀，事业才能有成就;不自高自大，才能担当领导。(“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”《老子·二十二章》)

(16)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

(17)、我一听一摸口袋，感觉为了这番聊天出这8块钱出的有点不值啊，还不如村口去吃碗面，于是匆匆告辞就走了。

(18)、  老子在这一章首先说“道生一生二生三生万物”，这是一个四维观。道与天地人(包含万物)构成的一个四维空间，即有无数个三维空间。单一采用任何解释，无法证明“道”中的“一二三”，因为一切都在变，如同“佛无定法”的说法一样。

(19)、无不：原作“不”，百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。

(20)、颜斶回答说：“不对。我听说上古大禹之时，诸侯国有上万个。什么原因呢？他们治国贤能的原因，是得力于重用士人。到了商汤时代，诸侯还有三千。到了现在，面向南方称王的，才二十四位。由此看来，难道不是政策造成的吗？因此《易传》不是说吗：‘国君在统治地位，却没有那种实际的才德，喜欢追求虚名的人，一定用傲慢奢侈的举动行事。傲慢奢侈，那么灾祸就会随之而来。因此君主不因多次向别人请教为羞耻，不因向地位低微的人学习为愧疚。凭借这个成就他的道德，在后世扬名立功的很多，尧、舜、禹、汤、周文王都是这样的人。若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣的人懂得该学些什么，那还会有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘虽然贵，一定以贱为根本；虽然高，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤、寡，这大概是因为他们懂得贱一定是贵的根本的道理吧。’他们并不是那种孤寡的人，孤寡是指生活困窘、地位卑微，诸侯君主却用这些称呼自称，难道不是谦居于别人之下，把士人看得很尊贵的做法吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代称他们是贤明的君主，这是因为他们明白士人是可贵的。”

4、庄子高境界的一句话

(1)、这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀。

(2)、可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

(3)、孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?”

(4)、当年红军打游击战的十六字，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是得益于《道德经》的灵感。

(5)、解悟：正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

(6)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

(7)、你要问水什么是上什么是下他也告诉不了你。他不能说他是一滩瀑布，他就高尚，他是漱口水，他就低俗。

(8)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

(9)、   风水中讲“宜化不宜破”，一旦形成对“冲”之势，如果强迫破解，则不能返本还原，不能死而重生，所以叫“不得其死”。一口气就吹出了三界，在《西游记》中广泛应用

(10)、鲁迅虽是调侃，不过传说亦不太可信：关官在城头远远望见一股紫气，知道圣人要来，而刚好他又博学多识，问道于老子，老子便写了道德经交给他。

(11)、不争，是老子心中的乌托邦，人们无知无欲，老死不相往来。

(12)、老子认为，从政做官必须与众不同，首先应着重提高品德修养这个做人的根本。

(13)、一旁扇着扇子的久年唰一声将折扇收于掌心：“我是越来越佩服清先生！”

(14)、解悟：高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

(15)、因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(16)、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

(17)、曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

(18)、清河的双眸，翠幽得可怕，额上因为激动情绪浸出冷汗，抿着嘴，不答一字。

(19)、老子认为，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。“不欲以静，天下自正”八个字精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。孙中山是民主革命的先驱。但他一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言。

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