舍身求法的人物代表90句(舍身求法)

舍身求法

1、舍身求法的人有哪些

(1)、青岛市文广新局竭尽所能牵头搭线，首先在主创团队上汇聚国内人才：艺术总监由中国音乐家协会主席赵季平担任，导演由杨凤良担任，而音乐总监赵麟、编剧赵大鸣、编舞设计刘斌均是当今文艺界的主力。

(2)、(3)人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的。

(3)、近义：舍生取义、为国捐躯、成仁取义、舍己为人、大公无私、公而忘私、杀身成仁。

(4)、仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈

(5)、《大唐西域记》由玄奘本人口述，记录了他19年西行的历程。由玄奘的弟子慧立和延琮撰写，真实地讲述了玄奘的一生。

(6)、故事，有轻身重财者，有舍身取义者、彷徨的终究是自己。

(7)、(4)人类世界，有埋头苦干、舍身求法、扶危济困、善待生命的善者，也有阴险狡诈、卑鄙无耻、落井下石、杀人放火的恶徒，笔者只愿给善良的人复制。

(8)、到了葱岭，只见白皑皑一片高低起伏的山峰。原来这里冬夏积雪，成了银色的冰雪世界。尤其山高路滑，极难行走；有时削壁千仞，连鹰隼也难飞过。幸亏山上还有前人开凿的梯道小路，还可勉强通行。遇到两峰之间，更有艰险的索桥，要你大胆地攀着悬索过去；若不小心，就会跌入万丈深渊，底下是冰雪融化的滚滚激流。一路上梯道不计其数，索桥也有数十处。至此，法显的四五个同伴，有的在过沙漠时畏难回去了，有的在大荒漠得病死了，更可怕的是有一个在过索桥时跌入万丈深谷了，只有一个名叫慧景的师弟还跟着他，但是慧景这时也累得有病了。

(9)、狂风卷着黄沙，像下雨一样漫天飞舞，令人无法喘息。

(10)、不求名利，埋头苦干得到人；创造社会财富和灿烂文化,推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家,如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲,反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄,如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；

(11)、经过80多日的跋涉，玄奘终于看到了大唐边境第1座烽火台，为了不被发现，他必须等到夜晚时才能偷水。

(12)、传说玄奘刚剃度时，在名满天下、高僧群集的净土寺修行。有人劝他前往偏僻小寺研读经卷，以令才华显山露水。玄奘告辞时，方丈带他到后山看了两种林木：一种长在开阔之地上却乱枝纵横，短且扭曲，只能当柴薪；一种则长在郁郁葱葱的林中，修长、挺直、高大。玄奘幡然醒悟，决定留在净土寺，后终成一代高僧。请结合以上内容，就“生存与竞争”谈谈你的看法。

(13)、在人类文化交流史上，玄奘是空前绝后的，他是一座难以逾越的丰碑。今天，玄奘已经成为中印两个大国之间友好的化身。印度历史学家Ali说，“如果没有玄奘，重建印度史几乎是不可能的。”英国历史学家Smith说，“对于印度历史来说，怎样评估玄奘都不为过。”

(14)、玄奘进入沙漠不久，就出现了幻觉，是妖魔鬼怪奇形怪状，心中只有默念：观音菩萨

(15)、鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没路了。请以“人与路”为话题写一篇不少于800字的作文(诗歌除外)。

(16)、天人被行者的行为所感动，但又想试试他的诚心，于是就变成鬼，现于喜马拉雅山中，并唱道：“诸行无常，是生灭法。”

(17)、例句：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

(18)、就在玄奘准备行装时，他意外地被卷入辩经漩涡。当时大小乘学派在佛法理解上存在着分歧，为此印度的戒日王在曲女城召开全印度有史以来大规模的宗教辩论会，请玄奘为论主。除戒日王和东印度国王以外，还有其他十八位国王到场，僧人与会者三千余人。玄奘平息了会上所有的争论，一时名震全印度。

(19)、 帝释天对国王说：“你做我弟子对我有何利益？我欲加害你，如你答应此要求，我即可为你传法。”国王答应说：“不管你欲何求，只要能为我传法，我可满足你一切愿望。”帝释天随即说道：“为得此法，应在两木板上各钉千根四寸铁针，你应夹于其中安眠。”

(20)、可曾经许下的誓言于胸腔中震颤，激荡着玄奘，若不到印度，绝不东归一步！

2、舍身求法的人物代表

(1)、 在如此惨烈酷刑中，国王依然不忘发愿得无上菩提。

(2)、不要以为自己学历高，就摆出一副舍身求法的架势来，这会叫人反感。

(3)、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

(4)、《玄奘大师》有演员而几乎没有台词，是纪录却又通过演员模拟再现，全片以画外解说的方式从头至尾串接，精美的画面与基本还原了唐代高僧玄奘西行、前往印度拜佛求经的真实历程(新华网评)。

(5)、在荒无人烟的沙漠，玄奘四天五夜没有进水；在风声鹤唳的峡谷，玄奘遭遇强盗；在幽暗阴森的城堡，玄奘不得已卷入一场谋杀。然而，凭着坚定的毅力和智慧，玄奘终于抵达印度。

(6)、“舞剧作为舞蹈、戏剧、音乐相结合的表演形式，人物、事件和矛盾冲突这些重要元素在《法显》中需要提炼；剧中人物较少，相关事件、矛盾冲突需要挑选梳理。创作之初挑战巨大。法显比玄奘早228年走上取经之路，打通了中国和印度文化交流的道路，被誉为‘中印文化交流的鼻祖’。”青岛市文广新局负责人数说着，“法显身上所承载的历史意义让我们决定攻坚克难，要将其伟大的求经事迹表现出来。”

(7)、所以我们今天就来说一说，历史上著名“玄奘法师”。

(8)、玄奘留给中华民族的，或许还有更重要的东西。作家鲁迅这样写道，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这就是中国的脊梁。”舍身求法的人，首先就有玄奘。玄奘留给我们的，是一种精神。对理想永不放弃，对信念始终坚持，这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神。

(9)、14岁被吸收为中共预备党员，15岁英勇就义，主席知道后伤心，专门为刘胡兰题字："生的伟大，死的光荣"。她也是三代均为其题字的英雄。

(10)、繁星满天，孤独的身影在用后的力气向西，奇迹就在这时候降临了！

(11)、(本文系2006年江苏高考优秀作文，有删改)

(12)、船行了二十多日。一夜，又风浪大作，比前尤剧。众皆骇极！一个信奉外道的商人说：“一定是船上留了这个和尚，才屡遭不利。若要救船上一百多人性命，只有将这和尚投入海中。”此时众人已失去神智，有些人就想动手。法显极为镇静，他恳求道：“出家人视生命如草芥，我死不足畏。但我来到天竺，为的是取佛经，而今经已取到，正想归国弘扬。诸位既要将我投海，我只求你们把这数箱经籍保存，代我送到中国寺院，我感激你们了！”刚说毕，只见人群中站出一个雄纠纠的少年，拔出钢刀，大声喝道：“诸位休听此人妖言惑众，有谁敢将这沙门投海，我跟他拼了，先将他葬身鱼腹！”众人吃了一惊，那少年继续道：“我警告你们，东土帝王信佛敬僧，你们的货物是运到中国去的，你们干下这等蠢事，到了中国，不怕杀头偿命吗？”这时众人面面相觑，连那个外道商人也不敢再吭声了。不多会风势渐弱，众人忙向法显致歉，法显也向那少年道谢。

(13)、青州太守李嶷，信仰佛教，闻有本国僧人从天竺取经归来，敬佩异常！亲自带了随从迎迓，慰问辛苦，接到府中住下。太守强欲留过冬天。法显说：“盛情极感！但贫僧已出国多年，志在弘法，急欲回去，改日有缘再来拜见吧。”太守见无法挽留，只得修表上奏，派快马送往京城。

(14)、法显在二十岁时受了具足戒。由于他修学精勤，已深解不少经论，行为举止，也十分严肃。那时佛教初传东土，佛教经律论还缺少，他深感不足。他想：西域僧人既能千山万水来我国传道，难道我们就不能也去天竺求法吗？他将想法告明师父，师父极为鼓励，说：“一个年轻比丘应该有一番大作为，要为弘法利生作出贡献。”法显异常高兴，就说服了同学多人，立下誓愿，于晋朝隆安三年(公元399年)，从长安出发了。师父为他们亲自送行，激动地说：“我很羡慕你们，遗憾的是我年纪老了，不能与你们同行，愿你们一路保重，不到灵山，决不归返！”

(15)、痴迷于佛法的“玄奘”始了长达7年的学习生涯，他孜孜不倦的研究各种佛教典籍，试图彻底读懂佛法。

(16)、怎么了呢？因为大唐律法严厉，史曼陀担心玄奘被抓获后供出自己，于是后悔了，想要杀掉玄奘！

(17)、在人类文化交流史上，玄奘是空前绝后的，他是一座难以逾越的丰碑。今天，玄奘已经成为中印两个大国之间友好的化身。印度历史学家Ali说，“如果没有玄奘，重建印度史几乎是不可能的。”英国历史学家Smith说，“对于印度历史来说，怎样评估玄奘都不为过。”

(18)、然而童年的快乐转瞬即逝，玄奘10岁的时候父母双亡，无依无靠的“玄奘”来到洛阳的一座寺庙，从此踏入佛门。

(19)、鲁迅先生说过这样一句话：我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

(20)、于是，鬼就把剩余的歌唱了。行者得到完整的偈子，那就是：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。(万物皆无常，有生必有灭，若不执著生灭，则得寂静安乐。)

3、舍身求法的人为民请命的人埋头苦干的人拼命硬干的人

(1)、麟德元年(664)，玄奘法师圆寂。消息传到长安，举国悲悼，赶来送葬者不计其数。唐高宗哀叹：“朕失国宝矣！”神龙元年(705)，朝廷下令在两京(长安和洛阳)各造一座佛光寺，唐中宗追谥玄奘为“大遍觉法师”。

(2)、当然对他我们不陌生了，大多数人应该从《西游记》当中熟知唐僧。

(3)、行者便答应他说：“若能听到剩余的歌，我就把我的身体给你吃。”

(4)、出处：先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(5)、文史研究学者张嘉骅先生，多年来一直致力于中国古典文史名著“通俗化”和“少年版”的改写。他的改写是一种十分用心、也投入了足够的智慧含量的“再创作”。功夫不负有心人，事实证明他的“再创作”是极其成功的。他改写的《少年读史记》系列，赢得了无数的读者、教育部门、业界专家的肯定和追捧。他所改写的故事文本，无论是在历史观的把握、主题的挖掘、价值观的引导，还是在故事的剪裁、人物性格的塑造、语言文字的风格上，都成为许多效仿者的“理想范本”。

(6)、八戒——在我眼中，他懂得坚持。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的次数多，却一路坚持到后。玄奘之可贵，亦在于坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次面临生死绝境。沙漠带来的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。    沙僧——小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。在三兄弟中，沙僧道行浅，其步伐却丝毫不慢。这是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞——对于独行者来说，比自然灾难更可怕。可玄奘心中，有至上的佛。在他深沉的目光中，世人以见其纯净的心。    玄奘——作为师傅，以生命诠释信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏是《西游记》中真正的、后的、也是的强者——他象征着力量与伟大。    烈烈边塞风吹得我面颊生疼，可更令人心疼的，是流落异国的中华宝藏。2000年，恰逢王圆箓打开敦煌文明宝藏的耻辱满百年。敦煌的学者们也一定常站于此西望玄奘之路吧？你们是否能从这眼前的路上悟得勇敢和坚持，学会忍受寂寞，举步行路，追寻玄奘法师，拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化？    路漫漫其修远兮。如今，正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天也将踏上玄奘之路，踏上敦煌学研究者之路，踏上中国文化复兴之路！

(7)、上海火车站(南站)--嘉兴火车站--乘坐游1路公交车--嘉兴旅游梅花洲线(直达)，30分钟即到梅花洲景区(石佛古寺)站

(8)、再被人发现之后，本应该是被杀，可幸亏边境将领竟然也是一个信佛的人。

(9)、公元627年的秋天，大唐帝国的都城—长安，一个僧人走出了城门。

(10)、人的生命毕竟是有极限的，漫漫的黄沙中，生命正在渐渐的远去，夜半忽有凉风吹来如冷水沐浴眼睛又能睁开。

(11)、不妨就说说这篇《老子韩非列传》吧，此乃一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传，足可代表太史公司马迁甚至汉代人对道家与法家学术思想及实践影响力的高度重视与极力推崇。

(12)、在那烂陀，学问高于一切——初来乍到的玄奘受到了极高的待遇，被列为十位上首弟子之一。在那烂陀学习了整整5年后，玄奘开始在印度广泛游历，与各地高僧切磋讨论，学问精进。又过了4年，他回到那烂陀，并欲结束多年的游学重返大唐。

(13)、其中，无论是甫一登船，还是途中遭遇风暴，法显数次遭遇船长与水手的驱逐威胁。当水手们想要搬佛经扔进海里时，法显一反惯常的慈祥平和，凛然拒绝别人靠近经卷。水手们将风暴来临归咎于法显的存在，要把他直接扔进大海……演员的肢体语言穿越了时空的界限，在光影生动的画面中，把法显的坚守舞进了观众的心。

(14)、人类世界，有埋头苦干、舍身求法、扶危济困、善待生命的善者，也有阴险狡诈、卑鄙无耻、落井下石、杀人放火的恶徒，笔者只愿给善良的人复制。

(15)、他之所以力推变法，可能也是感到人生无常，能在有生之年为改变国家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。

(16)、所以少年玄奘在洛阳浓厚的国学氛围中逐渐长大，仅仅五六年时间，当时他的才华就传遍了整个洛阳。

(17)、我们想想玄奘会听吗？在丝绸之路上，像玄奘这样的高僧，备受尊崇，所以转折来了，指引西行的玄奘，感动了两边的佛教领袖。

(18)、我们可以看到疑惑困扰着玄奘，《三藏法师传》记载了玄奘内心的彷徨。

(19)、返回大唐之后，玄奘开始了庞大的佛经翻译工作。在此期间，他不仅撰写了“稀世奇书”——《大唐西域记》，而且将中国古代经典——《道德经》翻译成梵文，传往印度。翻译佛经期间，玄奘在长安的慈恩寺修建了大雁塔。今天，大雁塔已经成为陕西西安市的标志。公元664年，玄奘去世。玄奘下葬的时候，长安城空巷，百万人护送。大唐的高宗皇帝感叹：“朕失国宝矣。”

(20)、神通的猴子保护着懦弱的唐僧去西取经的故事家喻户晓，而唐僧的原形“玄奘”早已被人们淡忘。

4、舍身求法的名人及事例

(1)、同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。

(2)、先秦时代，舍身求法具备这样能力的人有两个：一为商鞅，二是韩非子。商鞅是中国通过实践与践行变法图强的先驱；拿现在的话说，那就是“改革开放”的总设计师。而韩非则是先秦法家学派的集大成者；只恨韩非生不逢时，或者说是出生得太晚，如果韩非能与商鞅同时代出生，那么主宰与统一六国的一定会是韩国！

(3)、编辑自《光明日报》2016年6月14日09版，原标题：《舞剧：另一场求索》

(4)、那烂陀位于印度北方的比哈尔邦境内，是历史悠久的佛教圣地之一。玄奘抵达那烂陀时，当地为其举行了盛大的欢迎仪式。戒贤大师以百岁之龄等来了梦中预见的、自东方而来的天才弟子。

(5)、为探究佛教各派学说分歧，唐贞观年间，玄奘法师一人西行五，途经十多个国家，历经千难万阻，终于到达天竺，取得真经。历时17年后回到大唐，他完成了著名的《大唐西域记》，全面记载了游学异国的所见所闻。在充满艰险的西行之旅中，玄奘法师身上所彰显出的坚定的信念、顽强的意志、不屈的人格、舍身求法的献身精神、心系大唐的爱国情怀、不求名利的高贵品格，早已融进中华民族的血脉之中，对于当今推进社会主义文化强国建设、促进社会主义核心价值体系教育、加强我国与“一带一路”沿线国家和地区文化交流与合作，具有深刻的现实意义和长远的历史意义。 

(6)、法显后到荆州，卒于辛寺，享寿八十有六。(摘自上海佛学书局《古代高僧故事选》一书)

(7)、沙漠中没有水，他不可能走出800里沙海，绝望中的玄奘走上了回头路……

(8)、公元600年，隋帝国创建20年，在都城长安的洛州附近，一个婴儿诞生了。

(9)、人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的。

(10)、《西游记》第十二回，唐太宗为唐僧送行时道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”历史上，玄奘法师西行取经后不求名利，毅然回到大唐潜心译经，为佛学文化的传播贡献良多。请你就“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”之句，谈谈自己的感悟与思考。

(11)、即使在今天，我们也很难想象一个4天5夜水未进的人，究竟是怎样走出这片死亡之地的。

(12)、不过成年后的谭身体状况每日愈下，自感大不如前。他之所以力推变法，可能也是感到人生无常，能在有生之年为改变国家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。

(13)、玄奘44岁以前历尽艰险西行取经，44岁以后翻译著述诲人不倦。正如与他同时代的道宣律师之言：“经厉晨昏，计时分业；言无名利，行绝虚浮。”勤学实践，不落空谈，正是玄奘精神的真实写照。

(14)、艺术总监赵季平看过首演后这样表示：“《法显》的创作没有走老套路，而是采取了新样式，这种创新又是在继承的基础上，这很不容易。”

(15)、在中国佛教史上，玄奘是继往开来、承前启后的一代宗师。他不仅翻译了规模庞大的经书，而且创立了著名的法相宗。玄奘的影响远远超出宗教之外。公元七世纪，他以坚定的意志征服了丝绸之路。玄奘是古代世界首屈一指的旅行者，现代探险家的先驱。

(16)、这是一个常编常新、常读常新、代代流传的“故事母题”，不仅是一个经典的“中国故事”，也是一个广为传颂的“世界故事”。今天，无论是在印度、斯里兰卡，还是在释迦牟尼的故乡尼泊尔，玄奘法师的故事几乎家喻户晓。你问任何一个小学生，他都会给你讲述一段这位中国古代高僧的故事。印度小学课本里有一篇课文《佛的影子》，讲的就是玄奘用自己的善心感化了一伙盗贼的故事。

(17)、玄奘法师一路走来，学习不辍，探索不止：从西行途中向所遇的具备专长的学者虚心请教，到抵达那烂陀后师从戒贤法师，再到其后游历印度南北各地，广泛学习，充分展现了“专精而不封闭，开放而有所守”的学习态度和广学多闻、孜孜不倦的学习精神。而今，社会日新月异，故步自封必将被时代淘汰——无论对个人、民族还是国家而言，不断学习、创新、超越，在探索中与时俱进，堪称必修课。 

(18)、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》　　　　普及指数：★★★★★鲜明指数：★★★★★　　　　这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱；一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。　　　　据说现在青少年学生恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅爱的就是你们啊！　　　　其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》　　　　普及指数：★★★★★哲理指数：★★★★　　　　《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢？鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。　　　　其实地上本没有民主，追求的人多了，也便……　　　　让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！——《死》　　　　普及指数：★★★决绝指数：★★★★★　　

(19)、(本文刊发于南京报业集团《作文鲜素材·家教周刊》2019年11月“五星备考”)

(20)、为了准备突厥人的战争，大唐实行禁出政策，玄奘的出城计划被官方否决。

5、舍身求法的历史名人

(1)、而接着公元618年，随帝国灭亡，大唐初建。

(2)、世人皆知《西游记》，然而“一带一路”上的西行者远不止唐玄奘一人。东晋时期，62岁的法显和尚和其他四位僧人结伴离开长安，西行求法。经过6年的艰难跋涉，法显和另一人道整终于抵达当时佛教繁荣之地——中天竺，在此礼佛，学习梵文，抄录佛经。数年后法显只身一人又前往东天竺，然后到达狮子国(今斯里兰卡)。远离故土十多年后的一天，法显在当地偶然看到一件中土汉地的白绢扇子，不禁泪流满面，故国情思油然而生。回国时已年逾七旬的法显将十余年游历所得撰成《法显传》，又称《佛国记》，即关于环南海和印度洋东西方精神与物质文化交流的“西游记”，也是中国南海交通史上的一本巨著。

(3)、出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

(4)、过了葱岭，便要度小雪山。这里风暴时起，天色昏暗。飓风来时，拔树飞石。他们艰难地走了一阵，又饥又寒。慧景有病在身，战战兢兢，不能前进一步。法显努力搀着他也不行，他流着泪对法显说：“师兄，你不要顾我了，我已不能随你到灵山了！这里是我葬身之地，你一个人前去吧。”法显哭道：“师弟，我怎能丢下你不管呢。我背着你也要度过雪山！”说罢就要去背。慧景推开他道：“师兄，这么陡的山，你要两人都滚下去吗？我身体虽然不能随你去印度，可是我的心跟着你，佛菩萨是会知道的。你快走吧，不要误了取经大事！”言毕，乘法显不防，用力滚下山去了。法显号啕大哭，只得单身而行。此时他意志益坚，对天发誓道：“我若不取到天竺佛经，宁死不还。”

(5)、舍身求法典出释迦牟尼的本生故事。相传释迦牟尼过去世曾在雪山修苦行，称“雪山大士”。天地释见大士苦修，化作罗刹，试探其心，读了过去诸佛所说的半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻半偈而心喜，为求后半偈(“生灭灭已，寂灭为乐”)，毅然舍身投崖。如《心地观经·序品》偈谓：“时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道；摄身勇猛勤精进，为求半偈舍全身。”

(6)、这是玄奘西行之路在莫贺延碛遭遇的第一次生死考验。

(7)、贞观元年(627)，玄奘结侣陈表，请允西行求法，未获唐太宗批准。但他西行求法的志心已定，“冒越宪章，私往天竺”的决心不移。贞观三年(629)，27岁的玄奘趁长安饥荒，混入难民中踏上了西行取经之途。

(8)、国外读书界有句名言：“故事是旧的，读者是新的。”中国唐代高僧玄奘西游、求取佛经的真实历史故事，迄今已经有一千三百多年。

(9)、成语释义：攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。

(10)、舍身求法的人；玄奘西行印度求取佛教经典，历经磨难而意志不改，终于到达天竺国，取会佛经。

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