孟子的名言都有哪些148句(孟子的名言有哪些)

孟子的名言有哪些

1、孟子的名言有哪些三年级

(1)、(老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。)

(2)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(3)、(解释)(即使有天下轻易生长的植物)晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。

(4)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

(5)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

(6)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

(7)、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

(8)、解释：声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。

(9)、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

(10)、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

(11)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(12)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

(13)、解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

(14)、流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。

(15)、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

(16)、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)

(17)、(23)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)

(18)、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。)

(19)、解释：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。

(20)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

2、孟子的名言都有哪些

(1)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

(2)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

(3)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(4)、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

(5)、解释：观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶，一个人心中正直，眼睛就显得清明。

(6)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(7)、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。)

(8)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

(9)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

(10)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

(11)、释义：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

(12)、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》

(13)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(14)、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(15)、解释：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。

(16)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(17)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

(18)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

(19)、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

(20)、(译文)人重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是轻的。

3、孟子的名言有哪些(四年级)

(1)、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。

(2)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——孟子语录

(3)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(4)、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

(5)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子

(6)、孟子是儒家代表人物之是古代伟大的思想家、教育家，与孔子并称“孔孟”。下面是整理收集的孟子中的名言警句，欢迎阅读参考！

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(8)、解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？

(9)、孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”

(10)、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

(11)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(12)、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

(13)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(14)、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也

(15)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(16)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(17)、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

(18)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子》经典语录君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(19)、解释：广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。

(20)、解释：生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。

4、《孟子》的名言

(1)、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(2)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

(3)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(4)、解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。

(5)、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录

(6)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(7)、大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。

(8)、※孟子曰：“自暴①者，不可与有言②也；自弃者，不可与有为也。言非③礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子·离娄上》)

(9)、※孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”(《孟子·尽心下》)

(10)、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿《孟子》经典语录6孟子

(11)、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)

(12)、解释：上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。

(13)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(14)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心章句上》

(15)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

(16)、孟子文化丨富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(17)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。

(18)、(译文)桀和纣的丧失天下，是(由于)失去了百姓的支持；(他们的)失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓(的支持)，便获得天下了；获得百姓(的支持有)方法：获得了民心，便获得百姓(的支持了)；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

(19)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

(20)、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上》

5、有哪些关于孟子的名言

(1)、齐宣王看着两旁的人，而说一些其它的话。指有意避开话题。

(2)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

(3)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(5)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

(6)、(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)

(7)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(8)、大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。

(9)、(富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。)

(10)、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

(11)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(12)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(13)、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’

(14)、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

(15)、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

(16)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(17)、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

(18)、◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(19)、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

(20)、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

(1)、解释：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。

(2)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(3)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(4)、(10)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

(5)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

(6)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

(7)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(8)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(9)、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

(10)、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)

(11)、(译文)(孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”孟子名言名句英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(12)、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

(13)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

(14)、解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。

(15)、(46)故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(16)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)

(17)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

(18)、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓为重要。

(19)、感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。

(20)、(8)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(1)、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

(2)、夫子言之，于我心有戚戚焉。齐桓晋文之事。——《孟子·滕文公下》

(3)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(4)、域①民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(pàn)②之；多助之至，天下顺之。(《孟子·公孙丑下》)

(5)、出自《孟子?梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。

(6)、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

(7)、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》

(8)、吟咏他们的诗，研究他们的著作，不知道他们的为人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史而与古人交朋友。”

(9)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子名言

(10)、感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。

(11)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(12)、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。

(13)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子

(14)、西子蒙不洁，则人人皆掩鼻而过之，虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

(15)、(7)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(16)、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

(17)、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

(18)、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。(《孟子·万章上》)

(19)、解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

(20)、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

(1)、人有不为也，而后可以有为孟子名言名句6(1)不以规矩，不成方圆。

(2)、◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(3)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

(4)、◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(5)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(6)、解释：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

(7)、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

(8)、解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。

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