老子一生著名的五句名言95句(老子有名的十句名言)

老子有名的十句名言

1、老子出名的名言

(1)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

(2)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(3)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(4)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(5)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

(6)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(7)、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

(8)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(9)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(10)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(11)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子的经典名言名句篇圣人处无为之事，行不言之教。

(12)、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”

(13)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(15)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(16)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(17)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(18)、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(19)、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

(20)、出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。

2、老子一生著名的五句名言

(1)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(2)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(3)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(4)、注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

(5)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

(6)、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

(7)、善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解。《老子第二十七》

(8)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(9)、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

(10)、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

(11)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(12)、合抱的大树，是从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，是由泥土堆积起来的。千里的远行，是从跨出脚下的第一步开始的。

(13)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

(14)、花蕊夫人曰：“十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”诸葛亮曰：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”

(15)、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

(16)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

(17)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

(18)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(19)、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

(20)、第四句，乍看之下如坠雾里，但实际这句话之毒！这句话的语境是这样的：孔子看到闵子骞、子路、冉有、子贡等人在一起交谈，子路一副刚强的样子，孔子便说：“像仲由这样，恐怕会不得好死啊！”

3、老子名言10句

(1)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

(2)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

(3)、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!

(4)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

(5)、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇希言自然。《道德经》第二十三章

(6)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(7)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

(8)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

(9)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

(10)、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在后关头放松警惕，结果往往就输在了后的疏忽大意上。

(11)、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(12)、常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。《老子第三》

(13)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(14)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。《老子第三十五》

(15)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

(16)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(17)、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

(18)、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以接近于‘道’。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

(19)、杜甫曰：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

(20)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、老子有名的十句名言有哪些

(1)、上善之人像水那样。水的善是使万物都得到好处而不与万物相争，处于众人所厌恶的低处，所以水近似于道。

(2)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(3)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(4)、天下万物生于有，有生于无。老子的名言大全集锦道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪?故为天下贵。

(5)、外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《老子第七》

(6)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(7)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。《老子第六十五》

(8)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

(9)、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。

(10)、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。

(11)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(12)、第十句，诸葛丞相对周瑜的嘲词，虽为小说杜撰，但由于它太过经典，已经深入人心，所以每当遇到连续两次遭到损失时，人们总会想起一句“赔了夫人又折兵”！

(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

(14)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(15)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(16)、男人的年龄由自己来感觉，女人的年龄由别人来感觉。

(17)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

(18)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(19)、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。《老子第一》

(20)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

5、老子的十大名言名句

(1)、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

(2)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。老子的名言警句大全祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

(3)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

(4)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(5)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(6)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

(7)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(8)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(9)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(10)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(11)、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

(12)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

(13)、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

(14)、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(15)、第七句，老鼠都有皮囊护身，做人怎么不讲礼仪？如果做人不讲礼仪，那不去死还活着干吗？这句话一看就是儒家文化的产品，十分注重礼法，不过这话貌似有点狠了，不懂礼法就不能生存吗？

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