谭嗣同名言流血【文案66句】

谭嗣同名言流血

1、

(1)、B、严复等支持《国闻报》，成为北方有影响的报纸。

(2)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-----文天祥

(3)、凭借这一记忆，提醒的美国人、加拿大人和西方社会，让他们了解在人类历史的长河中，在亚洲那块古老又多灾多难的土地上，中国人民和亚洲人民曾遭受过怎样的人间浩劫，又有着如何难以形容的刻骨铭心的伤痛。

(4)、谭嗣同&#我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”

(5)、天下兴亡，匹夫有责。——清顾炎武《日知录·正始》

(6)、 我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 (谭嗣同) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥) 祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家(秋瑾)

(7)、(谭嗣同墓碑)谭嗣同墓地占地约160平方米左右，四周杂草丛生。坟冢呈半圆形，小圆扁卵石铺盖冢顶，三面立石柱，青石板圆围。坟冢前有拜台，两侧护围，成八字状。后立墓碑三通，祁阳石质，主碑刻楷书碑文“清故中宪大夫谭公复生府君之墓”。

(8)、父亲对玛格丽特的教育很严格，经常向她灌输这样的观点：无论做什么事情都要力争，永远做在别人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽车，也要永远坐在第一排。父亲从来不允许她说“我不能”或“太难了”之类的话。父亲的“残酷”教育培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。玛格丽特上大学时，1年内学完了学校要求学生们上5年的拉丁文课程，同时在体育、音乐、演讲及学校的其他活动方面也都一直走在前列。40年后，成为英国乃至整个欧洲政坛上一颗耀眼的明星，她1979年成为英国第一位女首相、雄踞政坛长达11年之久、被世界政坛誉为“铁娘子”。

(9)、 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)

(10)、材料：维新派兴创办报刊、成立学堂、学会，使当时“家家言时务”、“人人谈西学”蔚然成风……——中华书局《中国近代史》

(11)、同意观点B。因为洋务运动主张“师夷长技以自强”，即学习西方的先进技术；而戊戌变法则主张学习西方的政治制度，即实行君主立宪制度。所以说，戊戌变法和洋务运动一样，都主张学习西方。

(12)、谭嗣同(1810—128)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(13)、从热闹的角度，可从反面立意，把热闹理解为，为争名而躁动的心，为获利而起的纷争，以及一些不理性的叫嚣与谩骂，还有一些彼此的恭维与谄媚。可以批判热闹的喧嚣与浮躁，批判现代社会的功利与短视，批判一些人坐不了冷板凳，心浮气躁，热热闹闹；可从正面立意，把热闹理解为生机与活力，热闹的背后是人间烟火，是百家争鸣，是开放与活力。

(14)、母亲节感恩，别陷入庸俗泥淖，忌浸染作秀风气。近年来，报端常现误读“母亲节”的新闻，比如江西省德兴市新岗山明德小学100名学生相聚在校园，通过给自己的母亲洗脚，迎接“母亲节”的到来，以此表达对母亲的爱戴和尊敬；广东实验中学初中部初二全体同学在操场上集体下跪，从父母手里接过了父母写给自己的家书。不少同学坦言，这是自己第一次“跪父母”；再如武汉市不少中小学甚至大学给学生布置了亲情作业，如给母亲送花、洗脚，给父母写“一封家书”等，虽然具体内容不尽相同，但目的一致，即让学生感悟亲情，孝敬父母，并学会生活自理，但尤其不要生硬地把母亲节演变为“洗脚节”、“下跪节”等。对母亲感恩，又何必非选择某一天来洗脚和下跪呢？感恩母亲，应当把每天都当成母亲节来对待，亲切自然地去关爱母亲，去表达情感，去让她们感受到来自子女真挚的情怀。

(15)、(石虎)有人曾产生质疑，就是谭嗣同被杀时，他的父亲为何见死不救？这样的质疑是有道理的，谭嗣同的父亲谭继洵当时是湖北巡抚兼署湖广总督，是当时名副其实的封疆大吏。谭继洵为何见死不救，至今说法不一。有人说是为了保住官位，其实不然。谭嗣同被杀后，谭继洵也未能幸免，他被革职回原籍，仅过两年，谭继洵就忧惧而死。

(16)、 为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天()

(17)、 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)

(18)、第不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。

(19)、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

(20)、清  谭嗣同《仁学》：夫心力大者，无不可为。

2、

(1)、宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！

(2)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(3)、先是文教改革，以“废八股，兴西学”为核心，这一做法得罪了士绅阶级，但同时也令不少寒窗苦读许久的书生辛苦全部作废，虽然中间设立了3年期限，但是这种缓和期太短了，自然令人难以接受。梁启超后来在批注相关史料时，也反思说：“使数百万之老举人老秀才一旦尽失其登进之路，恐未免伤于激进，且学校生徒之成就，亦当期之于数年以后，故此数年中借策论科举为引渡，此亦不得已之办法也。”

(4)、 湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城!

(5)、译文：即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉

(6)、这位长空英雄，用人生珍贵的16秒，践行了军人为民的责任。16秒钟，飞机陨落，却有一颗侠义的灵魂化为明星，永保人民。

(7)、(坟冢前的祭台)谭嗣同墓地前有华表一对，石马、石虎各一对。另外，华表上分别镌刻着：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。这两句话是谭嗣同的名言，可以说是谭嗣同的人生追求，也可以看作是他从容赴死的内心独白。

(8)、鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

(9)、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

(10)、有学者认为，戊戌变法所传播的西方政治学说和自然科学知识，将统治中国人几千年的封建思想打开了缺口。这说明戊戌变法(  )

(11)、(墓地杂草丛生)在谭嗣同的师父胡七(胡致廷)编写的《谭嗣同就义目击记》中，我们看到了谭嗣同被处决的情况，“那天用的刀叫什么‘大将军’，一刀飞去，鲜血汩汩然冒出，脑袋还装在颈脖上哩。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几百倍，而且还剁了30多刀。”难以想象，谭嗣同究竟忍受着多大的痛苦后被斩首。

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(13)、“通上下之情”“通中外之故”为目的，号召变法图强。—《国闻报》

(14)、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果《悲惨世界》

(15)、杜维明教授说过这样一句话：“有些事情你不做，有的是人做。有些事情你不做，没有人做，做了也不见得有效果，不见得被人称道。但是你做和不做，就是不一样。”

(16)、以慈禧太后为代表的封建顽固派，反对新政。谭嗣同等幻想得到袁世凯对变法维新的支持，但迅即被袁出卖。慈禧太后于9月21日发动政变，对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走。

(17)、“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

(18)、(石虎侧面照)尽管没有救下儿子，谭继洵对儿子被杀也颇为心痛，他给儿子写了一副挽联，“谣风遍万国九州，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。”谭嗣同死后，葬礼简陋，“用草席将谭嗣同的遗体裹好，运回浏阳会馆，装棺入殓。”

(19)、那么多故事，那么多传奇，终到了我们的中学课本里，“狱中题壁”就闹出这样一幅插图，也是醉了。不过话说回来，谭嗣同的书当中，少儿不宜的内容不少。比如他的名著《仁学》，其中有一段这样写道：

(20)、要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

3、

(1)、我渴望着自由，但也深知道——人的躯体哪能由狗的洞子爬出！

(2)、古人说尽信书不如无书，永不满足的求知欲、日新月异的进取精神，还需以怀疑与思辨为佐助。谭嗣同自幼接受的是传统教育，父亲谭继洵希望他按照传统知识分子的路数参加科举以求仕进。但他不蹈故常，对固有的知识体系、规则体系敢于提出怀疑。写于早年的《石菊影庐笔识》，分为“学篇”与“思篇”，较为鲜明地体现了他在阅读传统典籍时的怀疑与思辨。《仁学》更是在此基础上的产物。书中对二千年来的专制体制，不仅敢于批判，而且善于批判。敢于批判源于怀疑精神，善于批判则得益于思辨精神。如对历来视为美德的俭，谭嗣同鞭辟入里，以举例、对比、放大与缩小比率等多种方法，论证了俭对社会经济发展的阻碍，这就使其破俭立奢、提倡工商业的主张有了充分的依据。其中展现的不仅是雄辩之才，更是逻辑的严密和思想的深刻。又如对封建纲常的批判，揭露统治者以不惜乱他人夫妇之伦、绝他人之嗣续，以彼矛攻彼盾，畅快淋漓地揭露其虚伪、残暴、荒淫与贪婪。

(3)、英国经济学家马歇尔：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。

(4)、在位皇帝：光绪帝(这次上书并没有上达光绪帝，却轰动京、沪)

(5)、命运给他16秒，他就用凛然之生命担当起人民的安全。“他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他就让生命转向……”

(6)、根据清人笔记记载，戊戌六君子牺牲时并不像电影里表现得那么壮烈，康广仁因为是康有为的弟弟，属于受牵连的，一直念叨“天哪，哥子的事要兄弟来承当”，其他几人，也多是因为和康有为的关系而死，有的甚至政见与康梁并不相同。只有谭嗣同是求仁得仁，知道自己必死，也知道自己为什么死。所以在菜市口，也就谭嗣同淡定，说了句“有心杀贼无力回天，死得其所快哉快哉”，慷慨赴死。虽然死得壮烈，但大清毕竟是有王法的，五花大绑、验明正身后到下跪开刀，这些例行公事是少不了的。砍头用砧板，闻所未闻。愚民扔臭鸡蛋，更不可能，须知当时的老百姓吃个鸡蛋属于进补，怎么舍得用来扔呢。

(7)、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。

(8)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

(9)、(墓地前华表)鲜为人知的是，谭嗣同被斩首的过程残忍。在常人看来，斩首就是刽子手砍掉犯人脑袋。真实的历史告诉我们没有这么简单，因为谭嗣同几乎是“锯下头颅”。谭嗣同被抓获后，慈禧太后决定以残忍的方式来处决谭嗣同，命令刽子手用钝的刀。

(10)、谭嗣同名言：不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。

(11)、公元1839年3月，林则徐到了广州。外国烟贩和勾结他们的洋行商人，起初并没有把他的到来放在心上。他们知道，清朝官员都爱钱，只要花上银子，没有过不了的关。于是，他们派怡和洋行的老板伍绍荣为代表，去求见林则徐，暗示贿赂的数目。

(12)、译文：这位英气勃发的少年骑马登上半山间的潼关古道，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散，吹远，飞入滚滚的云涛里。黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧，大概从古到今，这巍峨的雄关就被白云团团簇拥着，一直不曾解围吧？

(13)、双腿残废后的初几年，史铁生找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，他就摇了轮椅总是到地坛去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。他一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班他就摇了轮椅到这儿来。他坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”无论是什么季节，什么天气，什么时间，他都在这园子里呆过。一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过自己为什么要出生。这样想了好几年，后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

(14)、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(15)、此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

(16)、皮尔·卡丹从小的梦想是成为一名舞蹈演员，但是父母安排他去一家缝纫店学艺 谋生....这令他痛苦不已，皮尔·卡丹给当时一位著名的舞蹈艺术家写信，诉说了 自己苦闷。没有想到那位艺术家很快给他回了信，在信中告诉他：人应该先学会 解决生存问题，再才谈得上追求理想，你应该听从你父母的安排。皮尔·卡丹看 了信后，欣然接受了命运的安排。到巴黎一家裁缝店当了学徒。 皮尔·卡丹似乎天生就具备做服装的才能，仅两年工夫，他的手艺就已经超过了 他的师傅。今天，在120多个国家与地区，每天有20万人在600多家工厂里生 产着他的800多种不同的专利产品，其中包括“皮尔·卡丹”和“马克西姆”两 个牌子。梦想做舞蹈家的皮尔卡丹只能做一个裁缝，可是他照样成了世界企 业家。 启示：皮尔·卡丹的放弃，是一种生活的智慧，先解决生存问题，再创造辉煌。 人生就要懂得放弃，放弃是壮士断腕，成就的是辉煌的未来。 

(17)、1898年光绪皇帝颁布了新的照法标志戊戌变法的开始，光绪帝对这次的变法支持力度很大，甚至允许他们可以当面指出皇帝的错误，而且他一定要改正才可以，但是因为光绪皇帝名存实亡，没有真正的权利，而谭嗣同等人变法的过程有极为的激进，打击了当时的旧贵族，甚至危害到了慈禧的利益。所以在同一年的9月，慈禧发动了政变，废除了光绪皇帝便将他关押起来，同时也要处决参与变法的所有人。

(18)、这和“中国”这称呼得来出处很相近，中国强盛的时候，丝绸瓷器远销欧洲，来自其他国家的商人都被中国制作精美的产品所吸引，唐朝时日本也派留学生来中国学习先进技术，“中心之国”这个称呼虽是自称，但也有国家强盛的基础作保障。由次在清朝时期也有“中国”之称。

(19)、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的激进者。早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。戊戌变法虽然失败,，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神，以身殉道的悲壮，中国为国流血第一士，为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。

(20)、谭嗣同的浏阳故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，通高8米，大小房舍24间，南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。

4、

(1)、1894年的甲午战争之后，原本高高在上的天朝大国竟然被日本这个弹丸小国所击败，终耻辱的签订《马关条约》赔偿2亿白银给日本，消息传来之后，在北京应试的书生群情激愤，康有为更是写成一万八千字的“上今上皇帝书”。康有为、梁启超联名上书的活动得到十八省举人响应，一千二百多人连署。不过这次活动，终被闻声而动的保守派官员阻挠没能呈到光绪帝面前。但是之后，随着德国抢占胶州湾事件的爆发，,要求变法图强的呼声汇成山呼海啸之势,学习西方的先进科技文化,不再被视为“师事夷人”之举,而被看成救时之方,康有为这一次的上书终于成功得到光绪帝的召见。

(2)、文题呈现：阅读下面的材料，按要求作文。(60分)

(3)、有一种力量是从你那个跳动的心中发出的，它会指引你去做你认为重要的事，并且一定会竭尽全力，这就是责任心。——朱明然《萍踪寄语》

(4)、中学语文教科书中的谭嗣同《狱中题壁》及其插图

(5)、萧红从小就是一个反抗者，她从专制的封建家庭里逃出，受尽苦难。后因生活所迫与王恩甲同居，在怀孕时被抛弃在哈尔滨的小旅馆。走投无路之际求助报馆，从而与萧军结识，而疯狂地相爱了。时局动荡，他们颠沛流离，多次身陷绝境，互相支撑着坚持下来。与鲁迅的结识成为两人命运的转机。鲁迅的关爱和推介，使他们的作品得以出版。萧红因《生死场》扬名文坛。然而身体的病痛与爱情的创伤仍让萧红无法解脱。她独自旅居日本期间又遭逢鲁迅逝世，再次受到巨大的打击。回国后她与萧军仍是爱恨交加，分分合合，终于痛苦地分手，与端木蕻良结合。不久后萧红再次失去了自己的孩子，身心都受到了无法弥补的摧残。与端木移居香港后，身体每况愈下，仍坚持创作。她心里仍旧爱着萧军，却又无法再见。终被病痛折磨殆尽，在战火中凄凉地死去。

(6)、对此，一些人呼吁，让母亲节“去商业化”，恢复亲情节日的本来面目，然而母亲节成为公共节日的一刻起，就不再属于任何一个人，包括“母亲节的母亲”，商家也好，普通人也罢，都有权为母亲节赋予自己所喜欢的任何定义——只要一个愿打，另一个愿挨。那些无伤大雅、有助家人心情和氛围的花朵、礼物和祝福，哪怕掺一点点假，有一些些煽情，又有什么关系？作为母亲，难道不会笑着接纳儿女们所回馈的一切吗？良好的社会氛围和“节日习惯”，也未尝不能给“自家的母亲节”添色。

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