行路难中具有象征意义的诗句【96句文案】

一、有象征意义的诗句

1、原文：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

2、秋月皎洁长安城一片光明，家家户户传来捣衣声。砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的亲人。何时才能平息边境战争，夫君就可以结束漫长征途。

3、东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，会聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

4、释义:宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！

5、在“百足之虫，死而不僵”的强大封建牢笼中，有这样一股活泼的力量冲出来，本身就是具有革命色彩的感召。一如宝黛对世俗的蔑视、凤姐对世俗的玩弄。

6、抒发了诗人对故乡的无限牵挂。

7、决眦：眼眶裂开、尽量睁大眼睛去看。决：裂开。眦：眼眶。入归鸟：极目远望，归林的飞鸟尽入眼底。

8、梅花：代表高洁风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。松树：代表坚强大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。

9、墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑。笑见不闻声见悄，多情却被无情恼。

10、——先以河岸上水鸟成双成对和鸣偕行起兴，令人联想到爱情的温馨与和谐，引起下文男子对淑女的思慕与追求。

11、李商隐一生沉沦下僚，仕途坎坷，因此托蝉喻己，表达自己清贫的生活、不平的命运和艰难的处境。

12、“兴”一般用在诗的开头。所谓“借物引怀”“托物兴辞”“触物起情”都是前人对“兴”法的总结。朱熹《诗集传》曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”据前人统计，《诗经》采用“兴”法的诗作有116篇，采用“兴”法共370处，占全部作品的38％。“兴”用在诗章开端处者居多，不仅破题、起韵，而且可以发挥寓意、联想、象征或烘托气氛、确定感情基调等多种作用。

13、蝉的寓意是高洁，虞世南独咏其高，而骆宾王的这首《狱中咏蝉》则侧重于其“洁”：

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15、把一颗纯洁的心，做了赌注

16、牛峤《感恩多》“自从南浦别，愁见丁香结”

17、赏析：以两个美女来象征国家命运以小见大，构思奇特；蕴含机遇造人的哲理，隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。

18、与欧洲中世纪的神学不同，这一时期人们对神的认知是的人，是能够学习的榜样而非单纯畏惧敬仰的空洞形象。

19、以“宫墙柳”暗喻唐婉，抒发了两人离别后再难相见，可望而不可即的心里状态。

20、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。夫：语气词。

二、行路难中具有象征意义的诗句

1、推开一扇窗，让压抑已久的情感

2、虚掩的门里，长长的叹息

3、释义：斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。

4、究本逐源，在元妃命诗之时，黛玉原本打算“大展奇才，压倒众人”，却因为只允许一人一首的规则，只得草草而作，不得结果。

5、原文：本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君相警，我亦举家清。

6、三首唐诗，一首表现蝉餐风饮露、高标逸韵，一首表达蝉清白的节操，一首同情蝉的艰难穷困。从这三首诗中，可以知道，在古人心目中，蝉寓意着高洁的品行、同时也象征着穷困忧患的命运。

7、古诗中的象征运用示例

8、贺铸以江南春景喻愁：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——愁苦如一川烟草，无边无垠；又似满城风絮，触目皆是；还像黄梅细雨，绵绵不绝。以上诗句都用比喻将心境物化，把无形的愁苦化为具体的物象，极大地增加了诗的艺术感染力。

9、这就是一所青春之园，它鼓励每一个灵魂自由生长，尊重每个人的独立性格。

10、原创：现代诗5首；古韵10首合辑，20首专辑

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12、原文：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

13、中国诗歌意象的象征意义，被西方汉学家视为中国诗歌的根本特色之一。他们认为：唐诗将这种富有象征形象的隐喻语言运用到炉火纯青的地步。分析诗人如何创造自己的象征形象，就可以破译蕴含在其中的人类心灵里的“信息”，揭示诗歌“深层结构”。……象征是中国古诗的生命，而诗歌中的象征形象的深刻寓意往往超越文学本身，蕴含于丰富的文化、思想乃至民族的审美情趣和思维方式之中。

14、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

15、梧桐，在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

16、双楠高耸绿氤氲，密叶长柯荫四邻。佛现宝幢经几劫，天开云帐待何人。护持必有诸贤圣，触犯宁无恶鬼神。付嘱寺僧常洒扫，莫令向下有纤尘。

17、诗会起初是由探春兴办起来的，她念及古人从诗会里汲取力量，于名利场中寻一方山水怡情的事迹，大发雅兴，遂邀了一次海棠社。

18、郑思肖《画菊》：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——这是诗人凛然不屈的民族气节的写照。

19、迎春本是懦弱，在其它人联诗之时，独在花阴下“拿针穿着茉莉花”。即使她格外懦弱，又不显眼，像小草一样，可在大观园里，也一样被细心地呵护着。做副社长的她，至少在大观园里有一席之地，发挥了她的一点价值。

20、——词作以女子口吻，写出她对常年在外，宦海漂泊的丈夫的深切思念。用同一喻体(江楼月)的不同侧面去比喻同一本体(君)，真切而巧妙地表达出抒情主人公盼待夫妻团圆、永不分离的热切愿望。

三、诗的寓意和象征

1、仔细观察古希腊人的塑像，例如为熟知的“掷铁饼者”与“断臂维纳斯”，不难看见丰满的躯体与结实的肌肉，焕发着不可思议的动人色彩。

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3、而正是因为诗会充分展现了她的才华，因而黛玉明显活泼起来，与做《葬花吟》时自怨自艾、咨嗟长叹有明显转变。这尤其表现在第二次湘云邀社之时，黛玉独揽状元榜眼探花，魁夺菊花诗，甚至自谦起来，说自己的诗也有些“穿凿过重”。

4、屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。

5、荡胸生层云，决眦入归鸟。

6、在古代，各种花鸟鱼虫都有一定的象征意义或美好的寓意。比如花中四君子梅兰竹菊象征着文人君子的清高节操，鹿象征着天下权柄，鱼寓意着生活富足，鹤代表着长寿，燕子则寄托着离情乡愁。

7、近根开药圃，接叶制茅亭。落景阴犹合，微风韵可听。

8、原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

9、如：王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物相思。”

10、从彩陶大乘佛教到徐悲鸿画马……

11、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

12、全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。

13、(1)出淤泥而不染，故被视为处于浊世仍保持气节的高洁之士的象征。

14、齐鲁：泰山之北为古齐地，之南为古鲁地。青未了：青翠的山色连绵不断，望不到尽头。

15、比喻是古诗常用的修辞，也是诗人在艺术创作中形象思维的重要手段。比如人的愁苦是一种内在的抽象思维活动，在诗作中直言愁苦深重，是很难感人的。因而，诗人常常把愁苦的心境加以物化，就是说把无形的心理活动，用有形的景物状态去表现。此即中国传统诗学“心境物化”手法，常借比喻和象征作为抒情言志的津梁。例如：

16、今日关注｜诗境泰斗，旧体巨擘——读聂绀弩诗札记(谭汝为)

17、月亮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

18、(1)梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。

19、(2)由于“莲子”即“怜子”谐音，“莲”意为“爱慕”，“子”是第二人称敬词“您”，即爱慕心上之人，借以表达爱情

20、人生高开低走的他，以数个女子们的真性情，塑造了他心目中美的人格。

四、有象征意义的诗句有哪些梅

1、兰花在我国久负盛名，以香取胜，色泽宜人，迎寒怒放，风姿潇洒，品格高洁，自古以来就深受人们的喜爱，兰在古诗中的象征意义有隐士、君子、美人等象征意义。

2、几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。在中国传统文化里，“象”与“祥”字谐音，故象被赋予了更多吉祥的寓意，如以象驮宝瓶(平)为“太平有象”；以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”；以童骑(吉)象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为“吉祥如意”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。由于云南西双版纳地区是大象的天堂，当地老百姓十分喜爱大象，以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。

3、在封建时代里，被压抑天性的人太多，曹雪芹就是这样一个人。他塑造的大观园从某种层面而言，是他对自己少年时代遗憾的弥补与怀念。

4、无须去补充结局。在几行断章里

5、即使以现代的标准来看，大观园也是理想主义者的圣地。给予青少年怎样的环境去生长，是一个难以给出确切答案的命题，而大观园恰是温柔的一个答案。

6、(4)以云喻愁：一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。(蒋春霖)

7、没有尽情绽放的，是惜春和迎春。

8、郑板桥《竹石》："咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"

9、恰似你的温柔，洒满心湖

10、可见得对青春的赞颂，尤其是青春少女的赞颂早在人类文明的起源时期已有迹象。这是因为唯有年轻的力量拥有持之以恒的活力，可引导一个古老的民族不断地发展壮大，而在封建王朝之中，青春的力量始终屈服于皇权与传统。

11、虚心，有节，根固，质坚，潇洒，挺拔，在诗中多为“坚贞”“高雅”“气节”的象征

12、如：南朝乐府《西洲曲》“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”

13、有一种美丽叫宽容(周炎彬/杨晨晨)

14、烦君相警，我亦举家清。

15、此前，黛玉的玩笑话在书中明笔只有一处，即是元春命诗后与薛、宝二人的“相互讥讽嘲笑取乐”。由于她的性格较为内敛慢热，又因对宝钗的芥蒂，故而玩笑之言常常暗含机锋，单纯取乐之言极为少见。

16、我们在追求新的美好的事物时遭受到的许多阻抗与谩骂，与这些女孩子们所遭受的不公命运有相似的特征。我们永远期待大观园，正如我们永远怀念伊甸园一样，从始祖的草原、沼泽、荒地里，给自己疲惫的灵魂一些诗意的安慰。

17、如同那段恋情，在阳光下盛放

18、露重飞难进，风多响易沉。

19、听听湘云的笑声，黛玉的戏语，仿佛自己也是这大观园中的一个。这像是专为我们纯真少年建设的精神栖息之所。

20、中秋节对农民而言也是一个大日子，眼看一年的辛劳有了收获，总得对土地神表示一番谢意。除了祭祀土地公外，农民还得在田间插设“土地公拐杖”〇土地公拐杖是以竹子夹上土地公金，插在田间，插好后再以月饼祭祀。由于中秋节有“秋报”的含意在，所以也有农村在此夜聚资演戏，俗称“谢平安”。中秋节对一般民众来说是一个团圆的日子，团圆是中秋节重要的民俗信仰，这大概和这天的月亮特别圆有关。具体的活动有吃团圆饭、吃月饼、拜月、赏月等。就道教来说，中秋节也是太阴娘娘或称“月宫娘娘”的生日，因此若当地有供奉太阳星君的庙兼祀太阴娘娘，也要在这天到庙里为太阴娘娘祝寿。

五、有象征意义的诗句关于动物

1、高度赞扬竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性。

2、(9)以花喻愁：问余别恨知多少？落花暮雨争纷纷。(李白)

3、造化钟神秀，阴阳割昏晓。

4、谢谢您对作者的肯定和鼓励！

5、即使一万年沉睡在沼泽山洼

6、临窗而立，打开折叠的记忆

7、保守不冒进能够保住安稳，却无法保得长久。从人类文明的发展史上观，新鲜血液的融入(如民族、文化的交流)可以帮助文明保持活力。

8、象征用象征物靠联想来暗示象征义，给读者丰富的联想空间，显得委婉含蓄耐人寻味。

9、何日平胡虏，良人罢远征。

10、《诗经》的名作《关雎》，属于爱情民歌：

11、也不如汉白玉或者翡翠典雅

12、如：陆游《钗头凤》“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”，

13、长安一片月，万户捣衣声。

14、是能引起人们的兴奋和快乐的颜色。红色对人们的感官刺激作用十分强烈。它使人联想到鲜血和生命、太阳和火焰；它象征热烈、活泼、浪漫和火热•，它使穿着者更显朝气、青春与活力。我国，红色还是革命与幸福的象征，我们的旗帜大多是红色的；喜庆环境的布置多以红色为主调。

15、春，让我陶醉(郑钰莹/李富成)

16、(1)以山喻愁：夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多。(赵嘏)

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