关于诚信的诗句【142句文案】

一、古人说诚信的诗词

1、所以说为什么要回溯教材文本，这都是专家经过认真考量的，首先这两个事是真事，这首诗是真的骆宾王在小时候写的；第二这个也是名篇，小孩子写名篇，小孩子干大事；第后来他们得到了持续的成长，他们当年是神童，有神一般的行为，做出了跟自己年龄不匹配的，牛气的事情，长大也成才了。这不就是传统文化吗，传统文化就是在讲一个优秀的苗子是怎么持续成长的，他不仅仅是在讲这首诗。这首诗首先告诉你：

2、所以苏轼这个人，林语堂在《苏东坡传》里讲了一句话，中国人一想起李白，就会想起天上划过的流星，但是中国人一想起苏东坡就会露出会心的微笑。所以苏东坡对我们来讲像是一个家常的邻家大叔那种感觉，但是这个大叔不寻常，你要成长为这样一个大叔需要很长的时间，需要很多契机。所以我觉得在我们语文教材里面，苏轼这首词虽然是如此让我们熟悉，但是我们一定要理解，这是他在不爽的情况下写的，他从不爽走向爽，是他自己在给自己做思想工作，他把自己给说通了，大家一定要注意，我们是希望别人把自己说通，但是苏轼能把自己说通，并且他把自己说服自己的过程写成一首很美的词跟你分享，而且这首词能经过将近一千多一点年的时间还能流传，历代说服你自己，这就叫经典。

3、春秋尊信诺，且看曾子屠猪。

4、父亲说：“我们的祸患在于家里有老鼠，不在于没有鸡。老鼠偷吃粮食，咬烂衣物，钻穿墙壁，啃坏家具，这样下去我们就要挨饿受冻，这比没有鸡更糟！没有鸡，我们只不过不吃鸡肉罢了，离挨饿受冻还远呢！为什么要把猫除掉呢？”

5、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

6、君子养心，莫善于诚。——荀子

7、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国

8、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本

9、处事温馨，柔情春雨润千丝。

10、不管是爱国，亲情友情还是自然人文，终要落实的是不仅要立身还要会做事。

11、诈可恨，骗更嫌，诈骗欺人欺自己；

12、二贤祠在狗窝中慢慢颓废，慢慢倒下，慢慢烂掉了后一块砖石。在信义被我们像蛛网一样不屑地轻轻抹去的时候，两位贤人的故事却漂洋过海，传播到许多国家，成为更多人的精神财富。首先，她被我们的邻邦——日本重重地捧起，并且悄悄地化为己有。

13、文以行为本，在先诚其中。出自《报袁君陈秀才避师名书》，作者：柳宗元。

14、(释义)：一个人(如果)违反了承诺，(那么)他的名声就得不到传扬

15、执善念，扶危济困为酷暑浓荫。

16、这种诗词审美图式，是我们在长期阅读欣赏我国古代诗词的过程中形成的。我们从小就学古诗、背古诗，特别是唐诗宋词；我们学写诗词的范本就是唐诗宋词。久而久之，我们便形成了以古代诗词特别是以唐诗宋词为参照的诗词审美图式。我们用这种图式来阅读当代诗词，诗词“代沟”的产生就十分自然了，恰如一个老父亲以自己年青时的节衣缩食、含辛茹苦为参照，对孩子的生活花费这也看不惯、那也不顺眼一样。

17、文以行为本，在先诚其中。 ——— 柳宗元 《报袁君陈秀才避师名书》

18、立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝(tâ)：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

19、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

20、一件事的好坏，要用它的实际功效来检验；一句话的作用，要以它能否解决问题来衡量。

二、关于诚信的诗句

1、我一边打听，一边寻找着二贤祠的遗迹，几经周折，才在一个不起眼的农舍旁找到了她：

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。——《论语·学而》。

3、张劭赶到之后，范式还未下葬。他伏棺而泣，哭读祭文，酹酒而拜。哭罢扶棺良久，接着失魂落魄地喃喃说道：

4、叶嘉莹：中华诗词之特美

5、六尺和邻，互让天空成朗日；

6、菊花遍野怒放，思念流成小河，

7、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

8、施一饭获千金，善舍人多福报；

9、修身养性，坦荡胸怀交客友；

10、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

11、老子说的“上善若水”。意思就是上等的善就象水，上等的德行莫过水的德行。如何达到“上善若水”的境界，老子还明确了七条践行准则：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

12、亏”.出自(汉)王充《论衡·感虚篇》.

13、信当定理，事和事理信焉丢。

14、我们可以想象得出，当年，金乡这个农业小县接过“诚信之乡”那块金黄色匾额时，一定感受到了它沉甸甸的分量。金乡，这座有着千年文明积淀的北国小县，从此注定了会涅槃腾飞，大放异彩。

15、济困帮贫，爱心一片千钧重；

16、如果说我们的理论，阐发的还不能让人尽如人意的话，那说明我们对于生活的理解还不够生动，甚至我们自己在生活的面前就没有生动起来。其实朱熹类似这样的诗还有很多，只是因为长期以来认为他是一个哲学家，长期以来被扣上理学家的帽子，觉得他好像受到了理学的束缚而不能抒发情感。其实恰恰相反，朱熹跟王阳明很像，做官也做得，写诗也写得，道理也讲得，门牌也树得，可以说是一个古今的完人，所以他被尊为圣人是一点不奇怪的事情，这些圣人都是生动的人，这是一定要必须理解的一件事情，否则他的思想不会传播这么久远，根本不可能。

17、善涤灵魂，给予处花开春暖；

18、文明笃信，关羽重情留美谈。

19、友爱若春风，吹绿五湖四海；

20、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

三、关于诚信的古代诗句

1、因为，这年本该范式来汝阳见面，张劭一早便洒扫草堂，催促母亲兄弟宰鸡设饭，自己整顿衣冠等待范式到来。然而，直到新月初上，仍不见范式的身影。母亲和兄弟再三劝张劭回去，但他执意不肯。直到深夜，家人都歇息了，他才隐隐约约看见一个黑影随风而至。张劭一看，正是范式，不禁大喜，道：

2、军师对九鼎，属对稍宽。

3、李白侠客行赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。白居易促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。

4、译文：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

5、一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情

6、*《易中天中华史》首部全球视野下的中华史，一颗文化原子弹！

7、心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

8、不诚实诚无不动者，修身则身正，

9、答百姓，商鞅立木现言说。

10、君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

11、大国形象，善意联通世界幸福桥。

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13、诚如清净水，纯洁澄澈真实。

14、只要你我以诚信待天下，广揽人才，天下归的是什么心，大一统的心，只有大一统才能利益大化，才能让绝大多数的人享受到国家的利益，这是重要的。作为曹操，那是天下观，在三国这样一个混乱的时代，曹操为什么很伟大，他提出的天下观是重要，他的天下观是跟历史上任何一个大一统时代的天下观都是统一的，在乱世里提大一统的天下观。第个人的成长观念，个人的志向观念，这个重要，到底在这个时代要做一个什么样的人呢，曹操打败了袁绍，北征乌桓，彻底平定了北上的乱，统一了黄河流域之后，站在碣石这个地方，再长寿都会成为土灰，一切的生命都会消失，但是什么不会消失呢？壮心不会消失。

15、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

16、⒉ 不足于行者,说过；不足于信者,诚言.

17、善良处世，心灵美丽任翱翔。

18、⒊不诚实诚无不动者,修身则身正,治事则事理.

19、友爱长存，友情入室三冬暖；

20、刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

四、形容诚信的古诗句

1、《后汉书》中的这段记载已经具有浓厚的神话色彩，但自然还是远不如冯梦龙在《警世名言》中演绎得悲惨且戏剧化：不同的角色，不同的结果，赴约也变成了决绝的赴死。所以后者流布甚广。但无论哪个故事，结局是一样的：百姓自愿捐钱为他们建立了“二贤祠”，太守闻知之后，又上表奏请。皇帝深怜其义，又赐金重修。

2、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。——宋·王安石《商鞅》译文: 自古以来统治百姓必须注重说到做到，取信于民，一句话的分量重于黄金百斤。

3、*一代知识精英的家国痛史，读罢心在滴血！

4、据说，金乡鸡黍镇的二贤祠始建于汉明帝时期，后来历经修复，形成一组恢宏的建筑群落。从记载上看，这座庙说来有些独特：没有脊团，正庙、西庙和南庙都是用两根直的扁栓，弯成牛梭头状紧紧地扣在一起(象征着范、张二人携手并肩，永不分离)。墙体空心(象征着二人肝胆相照，心心相印)。庙顶不用脊团，而采用两根平行的木檩支撑庙顶(象征着范、张二人不分高下，兄弟平等)。故二贤祠又叫做“无脊庙”。这种寓意深刻的无脊祠庙，在中外建筑史上实属罕见。对这座庙宇近的一次修复是在清康熙四十八年。而到了今天，她只剩几块零落的青砖残石散落在乡村的各处；只有几段颓朽的残垣断壁，跟鸡窝、柴垛站在一起。

5、投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。

6、(释义)：意志不坚强，智慧就不会有高境界;说话不诚信，做事就不会有好结果。

7、早在《中庸》中，“至诚”就已经出现，并被提到了道德修养的高境界：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”孔子所倡导的信、笃等美德，与诚有着密切的联系。尤其是信，在古代汉语中诚与信可以互训，意义相通。在现代汉语中，诚与信常常连用，也就是我们常说的“诚信”一词。相对于“信”侧重言语的真实和能守信约，“诚”更侧重于内心的真诚。诚的本义就是心意真诚、不诡诈。

8、*古典的“唐诗宋词元曲”，美得让人惊艳，没读过这版太可惜了！

9、“昔西伯拘羑里而演周易，孔子厄陈蔡作春秋，屈原放逐着离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑足而论兵法，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难孤愤，诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。”这些先贤是当时形势迫使他们处于恶劣低下的环境，从而成就了他们的不朽之作。处于劣势的水遇到顽石，会绕着而行，不与强者硬拼，而是以柔克刚，顺利通过。处众人所不原处的恶劣处境，更多的是一种品格，那就是坚持。

10、七律·游开封清明上河园碧水?h环绿映红，宋城楼峻艳阳东。廊桥彩舫柳围岸，酒肆商街旗舞风。游客林园惊鬼斧，古人墨卷化神工。可怜妙笔空图画，直把临安作汴宫。临江仙·游清明上河园鼓乐喧天歌盛世，旌旗处处相招。汴河两岸客如潮。游人宫殿上，橹在画中遥眼底繁华非梦幻，当年北宋王朝。先贤豪墨苦心描。堪怜云易散，惆怅意难消。张择端和《清明上河图》南宋初，画有变，风俗画，题广泛；有大师，张择端，上河图，成长卷。北宋朝，汁梁城，百工业，繁荣；人物众，前后拥，车马船，尽集中。有酒铺，有茶棚，有铁匠，有木工；卖花女，算命翁，桥上下，俱畅通。建筑群，起楼层，熙攘间，笔画清；杂不乱，步步精，古都市，入眼中。。

11、善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原《九章·抽思》

12、诚信之言是道根，出门句子要区分。

13、*让钱钟书、杨绛都愿为其作序的大师之作，中国人都该读一读

14、诚恳待人，五湖四海心怀和善；

15、有一个人看到大雁飞来，连忙拿弓箭去射，一边拉弓，一边自言自语道：“射下来就煮了吃。”

16、简评：切题端方，富有哲理。两结阳关道、独木桥之设喻，如千钧坠石，落地有声。

17、赶到汝南，张劭果然已经病殁。在下葬的一刻，张劭的棺材却不肯前行。母亲正抚摸着棺材说：“元伯，你是否还有什么指望？”这时，大家便看见白车白马，有人痛哭着奔来。来者果然是范式，他磕头吊唁，说道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此，我们永远分别了。”

18、农舍的主人指着一边地上的水泥板介绍说，下面就是“九道沟”。“九道沟”是从前的一口深井，井沿上有九道很深的沟痕，据说是当年建庙从井中取水时，井绳与井沿摩擦形成的。让人稍感欣慰的是，“九道沟”已经被文物部门抢救性覆盖，而二贤祠的荡然无存则不能不让人感到些许的遗憾。

19、信是成功佐证，梦想畅通达。

20、关于古代交通工具的名称，古诗里比比皆是。比如独轮车，北齐卢询祖：“支机一片石，缓转独轮车。”元初耶律铸：“独轮车辗岩边月，十角牛耕陇上云。”而清代李必恒的两句诗中就有舟车撬檋四种交通工具：“舟车绎络纷水陆，撬檋杂沓周陵阿。”据说大禹出行，陆行乘车，水行乘舟，泥行坐撬，山行用檋。檋类似木屐，登山时起防滑作用。

五、关于讲诚信的古诗古词

1、*楹联分咏社会主义核心价值观:富强、民主主评张凤武编审方留聚

2、舍己怀仁，必有亲朋倾助力；

3、中华诗词学会会长周文彰

4、宋国有户姓丁的人家，家里没有井，需要到河边打水。因此，家里必须有个人经常出去挑水。家里打了一口井以后，他告诉别人说：“家里打了一口井，就等于多了一个人啊。”

5、释义为：文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

6、白话释义：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

7、诚交似水清，喜结知恩君子谊；

8、关键让三分，浪静风平天地阔；

9、君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德，主要的是个人的真诚。

10、守诺如金，开诚有信迎宾客；

11、厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

12、信置先，诚当首，理政经商必慎遵。(新韵)

13、正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌

14、念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赤壁怀古唐。王周帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。咏赤壁唐。李白二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。赤壁诗唐。杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。。

15、▶这些疫情时期常见词，很多人都读错用错！

16、为人守信，财神伴着信心行。

17、前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。

18、你快乐得像个孩子，几杯酒入肚，

19、诚可擎天，出言九鼎真君子；

20、祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。

六、古人说诚信的诗词

1、救难消灾，尘世同生要助帮。

2、诚实守信，践诺全凭根本心。

3、《道德与法治》九年级上册“建设美丽中国”一单元，选用了陶渊明的《饮酒》。我就在想，他题目明明是《饮酒》，为什么是建设美丽中国呢？就是他饮完酒之后看到的是美丽中国，我们饮完酒之后啥都看不见了，为酒所昏昏然也。

4、意思是：失去粮食,失去兵器,也不能失掉信用.出自(元)关汉卿《独赴单刀会》.

5、这句话出自《鬼谷子》，事实上《鬼谷子》也是兼取百家为我所用而不独尊一家，比如对于儒家的仁义道德理论，它并不弃绝，但同时又认为圣人还要有高深隐秘的智谋；仁义与智谋配合达到“中正”的程度，才合乎“圣人之道”。

6、三江百顺，步履真诚誉世间。

7、湛湛青天不可欺，未曾举意早先知，善恶到头终有报，只争来早与来迟。

8、至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚能感染人。

9、未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。

10、凡事要考虑后果，三思而后行；做事要经过论证，谋于众人而后实施。

11、我看到山里面云雾缭绕，我看到飞鸟在自由的飞翔，我感觉这一切才是我的本来，我觉得这里面肯定蕴含一个什么理我说不出来，但是我已经感觉到了。所以在饮酒的诗里面，诗人表达的是对一种自由自在生活的一种享受，其实高的生活境界就是按照自己的意志来生活，来选择。美丽的中国其实就在大的限度上让每一个人都能享受到自己想要的生活。只不过陶渊明在1500多年以前，在他这样一个特殊的时代用这样的诗句来表达了这个心愿，其实这样的心愿历朝历代都会有。美丽中国不仅仅只是存在我们现在的心中，未来的心中，在古人的心中也存在着，只不过那个时候不叫中国，那个时候叫东晋或者别的什么王朝的名字。

12、现字应再酌，单字无兑现的意思。

13、也许，那些带着先人神圣信念的青砖，是在那些贫瘠年月，被饥肠辘辘的农人扒下搬到集市上卖掉了；也许，它们是在散失之后，被泥瓦匠们砌到了某个农家的窗子上；也许，它们被某个农妇扛到家里，垒了鸡窝，砌了猪圈、支了锅灶……如果真是这样，我并不想指责他们的短视和愚昧，毕竟“仓廪实而知礼节”，在那些饥馑的年代，生存似乎的确比精神更加重要。

14、与人友善，风和日丽，意切情真。

15、陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”

16、仗义少贪功，不奢锦上添花语；

17、到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，

18、圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

19、伯乐的儿子拿着《相马经》去找千里马，看见一只很大的癞蛤蟆，带回来对父亲说：“我找到一匹好马，样子跟您书上说的差不多，只是蹄子还不够端正。”

20、九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

1、释义为：想有所作为，必须真心诚意。

2、释义为：君子用行动来说话，小人则光说不做。

3、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

4、简评：时政联贵在联语平实，有理有据。作者用典精到，议论简而不空，蕴藉入心，手法实为老到。

5、*楹联同题社会主义核心价值观:爱国敬业主评徐玉基编审方留聚

6、答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

7、《东郡怀古二首》唐代·李德裕

8、 精诚所至、金石为开.

9、诚如金石，茅庐三顾请军师。

10、译文：只要自己行得正,就没有什么可担心的。

11、为人笃信，德行并重惠八方。

12、为人尊信义，诺比千金，人敬仰；

13、(释义)：说话必须讲究诚信,忠于国家。

14、*成绩并不是孩子人生的全部，这堂“情商课”所有孩子都不应该缺席！

15、学习“海上生明月，天涯共此时”的中国心

16、今人未可非商鞅,商鞅能令政必行——王安石《商鞅》

17、守信是金，一言承诺擎天地；

18、岳飞酒，忠君爱国乐忧辞。

19、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

20、人而无信，不知其可也。——孔子

1、诚意待人，心头有义前程远；

2、亲似，动补；让它，动宾。

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