《劝学》全文有注音孟郊【134句文案】

一、《劝学》全文有注音

1、而表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”

2、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

3、寄托古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)

4、者：(1)假舟楫者(代词，指……的人)(2)不复挺者(……的原因)

5、(1)善假于物也(借助)

6、(4)而见者远(表转折)

7、诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

8、槁(gǎo)暴(pù)

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11、字义君子：指有学问有修养的人。

12、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

13、赵(zhào)恒(hénɡ)〔宋(sònɡ)代(dài)〕

14、金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

15、(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)

16、书(shū)中(zhōnɡ)自(zì)有(yǒu)颜(yán)如(rú)玉(yù)。

17、古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。

18、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。

19、古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

20、今义：知识、学识的渊博。

二、《劝学》全文有注音孟郊

1、驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。

2、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。

3、《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

4、螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。这两段的注音数字代表声调jun1zi3yue1:xue2bu2ke3yi3yiqingqu3

5、《劝学》是高中教材的传统名篇，对学生的学习态度和学习方法的教育有很强的警示作用。“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。

6、跬(kuǐ)：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。

7、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

8、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

9、君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

10、而：(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)(3)终日而思矣(表修饰)(4)而见者远(表转折)(5)锲而舍之(表假设或承接)(6)积善成德，而神明自得(表承接)(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)(8)锲而不舍(表假设，如果)(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)

11、(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

12、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

13、(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。

14、(1)介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

15、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhònɡ)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有槁(ɡǎo)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐnɡ)乎己，则知明而行无过矣。

16、古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也今义：疾病

17、shīyuē：“jiēěrjūnzǐ，wúhéngānxī。jìnggòngěrwèi，hǎoshìzhèngzhí。shénzhītīngzhī，jièěrjǐngfú。”shénmòdàyúhuàdào，fúmòchángyúwúhuò。

18、生非异：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”天赋，资质。

19、(出处)：《荀子·劝学篇》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

20、认真的文言文学习平台

三、《劝学》全文有注音颜真卿

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2、(1)不如须臾之所学也(音节助词)

3、学Xué莫mò便biàn乎hū近jìn其qí人rén。礼Lǐ乐yuè法fǎ而ér不bù说shuō，诗shī书shū故ɡù而ér不bù切qiè，春chūn秋qiū约yuē而ér不bù速sù。方Fānɡ其qí人rén之zhī习xí君jūn子zǐ之zhī说shuō，则zé尊zūn以yǐ遍biàn矣yǐ，周zhōu于yú世shì矣yǐ。故Gù曰yuē：学xué莫mò便biàn乎hū近jìn其qí人rén。

4、积土成山(jītǔchéngshān)，风雨兴焉(fēngyǔxìngyān)；积水成渊(jīshuǐchéngyuān)，蛟龙生焉(jiāolóngshēngyān)；积善成德(jīshànchéngdé)，而神明自得(érshénmíngzìdé)，圣心备焉(shèngxīnbèiyān)。故不积跬步(gùbújīkuǐbù)，无以致千里(wúyǐzhìqiānlǐ)；不积小流(bújīxiǎoliú)，无以成江海(wúyǐchéngjiānghǎi)。

5、木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

6、跂(qǐ)：踮起脚后跟。(跂的读音，语文版教材注音qǐ，其余版教材注音qì，回复“荀子劝学”查看语文出版社张万彬老师的解释及相关资料)

7、网名女网名女生简单气质淡淡四个字

8、躁：浮躁，不专心。

9、輮(róu)：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

10、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

11、(5)锲而舍之(表假设或承接)

12、致古义：达到(而致千里)

13、假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)

14、焉：(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)(2)圣心备焉(语气词)

15、《劝学》拼音版sāngēngdēnghuǒwǔgēngjī，zhèngshìnánérdúshūshí。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。hēifàbùzhīqínxuézǎo，báishǒufānghuǐdúshūchí。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

16、②第二部分(第二段)：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。

17、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

18、用心一也(判断句，“……也”表判断)

19、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(jì)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

20、三字经劝学篇拼音sanzijingquanxuepian第一声第四声第一声第四声第二声第一声

四、《劝学》全文有注音一年级

1、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

2、爪(zhao,三声)牙

3、古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子，黄金。

4、③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)

5、(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”

6、所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

7、这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了"吾尝跂而望矣，不如登高之博见也"等5个比喻。

8、舍：舍弃。指不放弃行路。

9、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。

10、绳古义：墨线。例：木受绳则直

11、第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

12、蟹六跪而二螯(áo)：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。

13、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”

14、君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

15、古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

16、安(ān)居(jū)不(bú)用(yònɡ)架(jià)高(ɡāo)堂(tánɡ)，

17、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到)

18、假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

19、蛟：一种似龙的生物。

20、hēi fà bù zhī qín xué zǎo ， bái shǒu fānɡ huǐ dú shū chí 。

五、《劝学》全文有注音荀子

1、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯

2、功在不舍：(它的)成功在于不停止。舍，停。

3、焉：于之，在那里。

4、(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)有余

5、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

6、⑥形容词作使动假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

7、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！)

8、利：(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)

9、(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)

10、崇敬良师是便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。

11、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

12、荀子(约公元前313－前238)，名况，赵国猗氏(今山西运城临猗县)人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

13、百Bǎi发fā失shī一yī，不bù足zú谓wèi善shàn射shè；千qiān里lǐ蹞kuǐ步bù不bù至zhì，不bù足zú谓wèi善shàn御yù；伦lún类lèi不bù通tōnɡ，仁rén义yì不bù一yī，不bù足zú谓wèi善shàn学xué。学Xué也yě者zhě，固ɡù学xué一yī之zhī也yě。一Yī出chū焉yān，一yī入rù焉yān，涂tú巷xiànɡ之zhī人rén也yě；其qí善shàn者zhě少shào，不bù善shàn者zhě多duō，桀jié纣zhòu盗dào跖zhí也yě；全quán之zhī尽jìn之zhī，然rán后hòu学xué者zhě也yě。

14、(1)假舟楫者(代词，指……的人)

15、强(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)强壮(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)有余(3)乃自强步，日三四里(《触龙说赵太后》)勉强

16、荀子(前313－前238)，名况，时人尊而号为“卿”，赵国猗氏(今运城临猗)人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。西汉时因避汉宣帝刘询讳，且“荀”与“孙”二字古音相通，故改称孙卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。后老死于楚国。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

17、男(nán)儿(ér)欲(yù)遂(suì)平(pínɡ)生(shēnɡ)志(zhì)，

18、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

19、(南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

20、今义：坏人的党羽、帮凶。

六、《劝学》全文有注音

1、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

2、(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)

3、(3)以是人多以书假余(借)

4、劝学mèngjiāo孟郊jīshínǎiyǒuhuǒ，bùjīyuánwúyān。击石乃有火，不击元无烟。rénxuéshǐzhīdào，bùxuéfēizìrán。人学始知道，不学非自然。wànshìxūjǐyùn，tādéfēiwǒxián。万事须己运，他得非我贤。qīngchūnxūzǎowéi，qǐnéngchángshǎonián。青春须早为，岂能长少年。

5、博见：看见的范围广，见得广。

6、(2)君有疾在腠理(疾病)

7、规：圆规，测圆的工具。

8、⑼蟹六跪而二螯(连词，表并列)

9、《劝学》全文的中心思想是:学不可以已;用心一也，学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向;要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

10、蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置)

11、生(xìng)非异：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

12、古义：达到(而致千里)今义：赠送，给予

13、其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)

14、金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

15、也)助>语气助词，用于句中

16、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

17、白首：头发白了，这里指老年。

18、南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。

19、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

20、文言实词文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”

1、登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

2、孙权劝学生字(sunquanquanxuesenzi.四声，损、全、权、徐爷、自)。

3、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

4、五(wǔ)经(jīnɡ)勤(qín)向(xiànɡ)窗(chuānɡ)前(qián)读(dú)。

5、受绳：用墨线量过。

6、名家朗诵：任志宏、雅坤朗诵荀子《劝学》

7、君子生非异也善假于物也

8、(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

9、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

10、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

11、古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事(难道是)不能累积(的)吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

12、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也

13、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

14、木直中绳，輮以为轮(輮：名词的使动用法，使……弯曲)

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