有关于菖蒲的美好词句【108句文案】

一、描写菖蒲的美文

1、如此柔弱、朴拙却强悍的，便是菖蒲。

2、试着学会孤独，孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。不要误把孤独等同于寂寞，寂寞会使人发慌，往往内心忙碌的人，反而会觉得寂寞老是赖着你不走。孤独则是饱满充盈的。懂得享受孤独的人，就是在享受人生的沉淀，人孤独的时候，是容易暴露自我心绪的时候。享受慢生活并不是无事可做，是用心体会和分享每个值得享受的时刻，感受生命的自足和喜悦。而慢不下来的思维只会不断膨胀，也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。懂得学会慢生活是一种美学，是一种品味和格调。

3、这种清雅的审美来自中国古代文人的传统，说高深点是中国式的哲学审美，讲“虚”“静”之美，是“致广大，尽精微”的思维体现。

4、在《礼记·月令篇》中亦有“冬至后，菖始生。菖，百草之先生者也，于是始耕”的记载；

5、端午节，传承了一种情怀，悲壮而凄美，气吞山河。它向世人所传达的，是一个诗人忧国忧民、热爱故土的高尚风格。端午节，沉淀了一种精神，厚重而坚固，历久弥新。它向世人所阐述的，是一个勇士不畏暴虐、坚持斗争的伟大壮举。两千多年以来，端午节所特有的这种情怀和精神，从来未曾改变。

6、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

7、五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

8、陶庵张宗子还选用羊肚石种菖蒲，曾有“美目深藏，桃核缝中寻芥子；劲髭直出，羊肚石上种菖蒲”的妙联。

9、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。——范成大《鹊桥仙·七夕》

10、关于菖蒲花的花语有很多种说法，常见的是以下几种：仰慕的信·神秘的人；信赖；信仰者的幸福；德国菖蒲(GermanIris)花语:婚姻。之所以有那么多不同的说法，是因为许多人对“菖蒲”的概念产生混淆造成的，譬如说，唐菖蒲、紫花菖蒲、德国菖蒲其实只是其它种类花卉的别称，它们都不是真正的菖蒲。既然都不是同一种花，有不同的花语也就不奇怪了。

11、12“我已找到我的地方。我要你作个旷古绝今的圣明天子，我要保住你的江山不容任何人染指，我要助你开承平盛世……”

12、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》

13、端午节起源于春秋战国，距今已有两千多年。古民谣唱到：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。

14、洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。

15、九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃《蜀中九日/九日登高》

16、4想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退之三手矣。

17、但，聚过是散，喜后余悲。菖蒲风里采红菱，一捧捧，鲜艳可人。菱角出水离岸后，很快被送上了街市，直至它们端庄坐进了一个个白瓷的盘子里，像青涩少女焕然一新作了大户人家的少妇。而菖蒲，还在远水边，在守着一片白水日渐寒凉，直到叶残冬尽。

18、山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。

19、潘天寿先生对菖蒲也青睐有加，翻看他的画集，自然也少不了菖蒲为主题的绘画作品，更多的还出现在为一些画作做点缀，尤其是描写雁荡山水、山花的时候，溪流岸边、巨石之上必是蒲草丛生。

20、原创：本篇文章是菖蒲文化传承系列之四。菖蒲的养护与栽培是姐妹篇，也是对上一篇的有力补充，同样也是是每位菖蒲爱好者的必修课，那么本篇将着重向大家介绍历史上文人如何来养护菖蒲，希望以此给大家带来更多的借鉴与灵感同时，也着重普及菖蒲文化。

二、有关于菖蒲的美好词句

1、两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》

2、十月霜寒时，院子里的植被纷纷垂了头，只有石隙里的一抹碧绿还在挺立着，他向人打听一番，原来这株不畏严寒的小草，叫石菖蒲。

3、春姑娘来到人间，人间到处是一派生机勃勃的气氛。春姑娘来到田野里，用它那温柔的手轻轻一点，好像公鸡报时，农民伯伯都出来播种了。春姑娘来到花园里，给大地带来一阵芳香，香气唤醒了花草，招来了蝴蝶、蜜蜂。啊，春姑娘是多么惹人喜欢呀!春姑娘来到光秃秃的树面前，拿着它的仙女棒一点，于是，光秃秃的树上长满了嫩嫩的小芽。春姑娘的到来，使得大地又回到了温柔的空间，春姑娘，你留下来别走了吧，让我们永远都在温暖中度过一生吧。春姑娘给大地带来了温暖，给花草带来了暖风，给人们带来了芳香，给小朋友们带来了欢笑。春姑娘献给大地的礼物是永远报达不完的。啊!春姑娘，我们永远爱着你!。

4、《别录》主四肢湿痹不得屈伸，则即《本经》之主风寒湿痹，复叠无别，殊是蛇足。温疟亦时行之戾气，而兼有湿痰蒙蔽，菖蒲涤痰辟秽，裨助正气，故能治之。然疟之虚实寒热，各各不同，偏举小儿，似嫌泛滥，且作浴汤外治，其效亦鲜。

5、我要你看见天下，就想起谢长留！我为你取名长留，为什么你却不能长留？你那边是爱酒能诗一事伤心君落魄，我这厢是红颜弹指老刹那芳华。然，何妨？不过醉笑陪君三万场。且让我爱他如风行水上。香是佛手，人是长留。相思相望不相春。

6、养蒲上石刚更不易，但蒲生石上刚更为清雅刚，亦有些许的山林气，古人有诗曰，少年眼力健观书，卷裹千言一览无。官事簿书昏惘惘，效尤石上种菖蒲。

7、说到菖蒲栽培可谓历史久远，

8、东坡居士在《石菖蒲赞》中，恰如其分地概括了菖蒲的品性：“其轻身延年之功，既非昌阳之所能及。至于忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？”菖蒲以它娇小的身躯，散发着强大的人文精神。

9、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

10、修剪黄叶时，嗅到菖蒲的香味，瞬间回到端午节房檐底下的味道，北方的臭蒲同这石上的金钱菖蒲在生物分类上是同属不同种。

11、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

12、9那是我住了十年但已经不属于我的地方，收藏了我一呼百应的历史，圈住了蜿蜒四时的佛手香味，此时冷眼看去，都是往昔。

13、细细青青的茎叶如同出鞘的一柄柄绿剑，却无凛凛剑气。端午前后的菖蒲为茂盛，远看河边像是浮着一片暗青色的云，将雨未雨的样子。那菖蒲香味扑人，风起时更甚，小坐河畈，弄得满怀满袖都是菖蒲的味了。

14、中秋佳月端圆。老痴顽。见多番。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

15、如果你觉得不错，请分享给他人

16、端午节的粽子真是让人惊讶不已，芦苇的长叶，江南的糯米，还有蜜汁的大枣。包制成一只只粽子，开水一煮，苇叶清爽的香气，糯米浓腻的粘香，还有蜜枣的甘甜，混在一起是怎样的享受啊。什么样的人会有如此的妙构，让千古的人们都为之沉醉。

17、乡间小鸟之歌精选了徐鲁各种题材的美文作品，精选了风格清丽、优美、隽永，篇幅短小适中，适合学生诵读、理解和可以作为读写范文的篇章。

18、菖蒲的好处多多，可以怡情，可以养性，是文人书斋中祭奉至圣先师孔子不可或缺之圣物，书斋中有了它，便多了一份清趣。这些都是菖蒲成为文人案头清供必备的理由。

19、以上所云只是白蒲与香蒲之别，而菖蒲种类，《本草纲目》称为五类：菖蒲凡物种：生于池泽，蒲叶肥根，高二三尺者，“泥菖蒲白菖”也。生于渍涧，蒲叶瘦根，高而三尺者，“水菖蒲溪荪”也。生于水石之间，叶有剑脊，瘦根密节，高尺余者，“石菖蒲”也。人家以砂栽之一年，至春剪洗，愈剪愈细，高四五寸，叶如韭根如匙柄粗者，亦“石菖蒲”也。甚则根长二三分，叶长寸许，谓之“钱蒲”是矣。实则文人莳种者为两类，金钱与石菖蒲者。而以石菖蒲繁衍广，名实益多。郑逸梅《培植石菖蒲》一文称“有人把石菖蒲分为六种”，曰“金钱、牛顶、虎须、剑春、香苗、台蒲”。实则，所谓牛顶、虎须凡五类皆为石菖蒲之种植“进化”品也，当属同祖。

20、菖蒲在民间，在僻静的乡下水塘边，在寂寞的沼泽深处。菖蒲的家世不显赫，姿态担不起奢华的场面，自然处境冷落。

三、赞美菖蒲的古文

1、我们每个人内心都有杂念，甚至包括贪欲和邪念，我们没有办法让这种杂念消失，但一定能让它沉淀，这种沉淀会使人找到清晰的思绪。意识到了这一点，那我们如何在孤独中真正的去学会沉淀自己？其实我们每个人都在修行，修行的意义就在于过程，当你自以为你的修行圆满的时候，却反而失去修行本质意义。我们人生所追求的东西一直在路上，或许那个状态才是有意义的。就像精心培育的每一盆菖蒲，每天微不足道的变化足以给我们满心的喜悦，这种喜悦每天一直都会重复，哪怕只是一点点。

2、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。——徐凝《七夕》

3、说白了，这些都在中国人的骨子里了，就算不懂这些深奥的理论，一打眼你也会知道这一盆菖蒲是中式盆栽，也会情不自禁的说出个美字。

4、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

5、是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》

6、3梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芳腴，三品殊清绝。

7、沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

8、《本草汇言》：石菖蒲，利气通窍，如因痰火二邪为眚，致气不顺、窍不通者，服之宜然。若中气不足，精神内馁，气窍无阳气为之运动而不通者，屡见用十全大补汤，奏功极多，石菖蒲不必问也。

9、7烛火轻轻跃动，带得两枚翠钿也明明灭灭，仿佛手心捧着的便是伊人遗落的笑靥。

10、还有解缙的《菖蒲》：三尺青青古太阿，舞风斫碎一川波。长桥有影蛟龙惧，流水无声日夜磨。两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多

11、其实好评者大多不识菖蒲面目，不过是觉得清隽可爱，放在案头颇养眼而已。

12、《本草秘录》里的这一句，便是说石菖蒲的命数了罢，石菖蒲不是主药。物和人都在命里走着：这一辈子，注定做她命里的配角了，辛兮苦兮自己知。

13、继兰花、多肉植物之后，菖蒲也热了起来。

14、《诗经》有“彼泽之坡，有蒲与荷”的诗句；

15、清明又近也，却天涯为客。——曹组《忆少年·年时酒伴》

16、千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。——张祜《正月十五夜灯》

17、去苏州游览园林，看那些园子里小桥流水，看红鲤嬉戏莲叶之间，看清水里倒映着八角小亭的影子，心里忽然空了一下。菖蒲呢？

18、杜康有饭不尽，委之空桑，郁结成味久蓄气芳，本出于代，不由奇方。是说杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在洞中发酵后，有芳香的气味传出。这就是酒的作法，说起来并无什么奇异的办法。由一点生活中的偶尔的机会作契机，启发创造发明之灵感，这是很合乎一些发明创造的规律的，这段记载在后世流传就成了就得起源。

19、康乃馨是优异的切花品种,花色娇艳,有芳香,花期长,适用于各种插花需求,常与唐菖蒲、文竹、天门冬、蕨类组成优美的花束.矮生品种还可用于盆栽观赏.花朵还可提香精.这种体态玲珑、斑谰雅洁、端庄大方、芳香清幽的鲜花,随着母亲节的兴起,正日益风靡世界,成了全球销量大的花卉.

20、但不管怎么把背后的内容说得如何的复杂，在直观上，菖蒲仍是以质朴为本色的。也正因为这样的一些因素，菖蒲入画极有感觉，在明清文人画家的笔下，它既能演绎说道，又收获清幽之姿。

四、写菖蒲的诗

1、织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。——德容《七夕二首·其二》

2、——菖蒲(凤凰)《谢长留》

3、菖蒲的叶基生，叶片剑状线形，长50~120cm，或更长，中部宽1~3cm，叶基部成鞘状，对这抱茎，中部以下渐尖，中助脉明显，两侧均隆起，每侧有3~5条平行脉；叶基部有膜质叶鞘，后脱落。花茎基生出，扁三棱形，长20~50cm，叶状佛焰苞长20~40cm。

4、菖蒲具有东方文化精神的简约之美,充满禅意、宁静、从容、淡定,有着悠然见南山的意境,身与风云间,心随流水去。之前的文章我也说过菖蒲是中国美学的教科书，也是品味慢生活的一个文化载体,透漏着东方文化儒雅的品格和气质。

5、我脚何似驴脚，未举步时踏著。一任四海横行，倒跨杨岐三脚。人人有个生缘，各各透彻机先。那吒折骨还父，五祖岂藉爷缘。佛手驴脚生缘，非佛非道非禅。莫怪无门关险，结尽衲子深冤。瑞岩近日有无门，掇向绳床判古今。凡圣路头俱截断，几多蟠蛰起雷音。

6、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

7、菖——蒲——，菖——蒲——

8、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》

9、是啊是啊，年华都滴答滴答地碎掉了，还在牵挂。但，芒草都已白了青山头，一切都变了老了，回不去了……

10、它们临水而长，不需要太肥沃的土壤。菖蒲本是小众盆景，近来也受到很多的追捧。一石，一蒲，一砖，一茶于方寸空间里彰显了大美至简，滋养了人的心性。

11、5佛手花极其难得，千年一生根，千年一成形，千年一长叶，千年一开花，千年一结果。

12、地址：上海市静安区铜仁路90弄4号1楼

13、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

14、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

15、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》

16、伴读丨总有遇见，永如初见

17、菖蒲是多年水生草本植物。有香气，根状茎横走，粗状，稍扁，直径0.5~2cm,有多数不定根(须根)。

18、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

19、如果你意犹未尽，请在下面留言

20、8他的信我都保存着，现在身边有一大捆信件。在以后的几个月里，这些信被我读了一遍又一遍，在我的手里反反复复地摸来摸去，仿佛手指的接触，能使我从中获得比语言更多的内容。就是在寄自佛罗伦萨的第一封信——显然他在那儿过了圣诞节——的结尾处，他提到了表姐瑞秋。

五、描写菖蒲的作文

1、言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。

2、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

3、这是菖蒲的命运。它只能演绎成红菱的旧情。红菱的隆重后来里没有菖蒲。我替菖蒲感到悲辛。《本草秘录》里也有关于菖蒲的文字，是说石菖蒲的：“味辛而苦，气温，无毒……然止可为佐使，而不可为君药。”中药方剂的组成原则有四个字，叫“君、臣、佐、使。”君药是主药，臣药是辅药，佐药的意义在于或协助君药臣药以加强调节作用，或用以消除、减缓君药臣药的毒性与烈性，使药则是充当了引经药或调和药性的药物。

4、几多情，无处说，落花飞絮清明节。——魏承班《渔歌子·柳如眉》

5、九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃《蜀中九日/九日登高》

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7、晚清任伯年、吴昌硕等海派画家们的“清供图”中，常常以石与菖蒲相伴，是传统的意境。而即使是为海上新贵们应景而作的富贵图中，也每每有菖蒲一盆，茸茸茂盛，以示其生意盎然。而且，菖蒲或载瓦钵，或置石盆，可显其古淡，与画面中种种讨巧应俗、求财显富的杂什一相组合，就多少不再显得那么的土豪气了，也算是在商业绘画中保持了一点点文人的“腔调”。

8、菖蒲对浇水也有相关要求。对菖蒲草的浇水，是日常养护菖蒲过程中为琐碎与频繁的动作。浇水因地区而异，有些地方可不把浇水当回事，可随心所欲的浇水。但有些地区，浇水需细心操作。

9、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

10、听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。——王磐《古蟾宫·元宵》

11、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》

12、我手何似佛手，摸得枕头背后。

13、听风听雨过清明。愁草瘗花铭。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

14、“石蒲体柔弱，孤生幽涧傍。润深水不滋，短叶疏而黄。探丸起九死，焦卷复翠长。草木固无知，此心未能忘”。这段诗句描写的就是野外菖蒲的生命力的坚韧和不屈，更是一种孤独的气节！我喜欢把野外生长的石菖蒲和虎须菖蒲作为绘画题材，画面中有大量看似就要干枯的叶子。我觉得世事无，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。画面的残缺就意味着新生芽的开始，一味的体现，那也预示着衰败的开始！玩蒲就是要把心“净”下心来，慢慢感受这种不断变化的繁衍之美。

15、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

16、白酒历史上里程碑的出现大概实在宋代，受当时社会风气和技艺进步的影响出现了蒸馏法，得以将白酒提纯，这种方法产出的白酒更贴近于现在市面上的白酒。

17、《菖蒲》年代:宋作者:陆游雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。根蟠叶茂看愈好，向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。

18、我们这一生里大约都遇上了一个菖蒲罢。

19、是同住在一条河堤上的两个人，十几岁时背着书包上学，日日自他家门前经过，他躲在窗子后面看她，将她的背影长长送到芦苇那边。她一毕业他就央父母托了媒，中间折折转转的欢喜和悲伤，以及琐屑的世俗和势利，她到底没有成为家世平平的他的新娘。

20、本篇的主题是基于上篇分析为基础(菖蒲文化传承之三历史文人养菖蒲的方法)，在对文人如何栽培菖蒲进行深入研究后，本篇将重点介绍历史上文人在日常生活中如何养护菖蒲，这也是广大菖蒲爱好者所关心与面临的现实问题。菖蒲研究院也是尽可能的为大家带来更多赋有历史底蕴的菖蒲历史文化，从经典文化相关内容的解读中获得实用性的参考与借鉴。笔者认为养护菖蒲是个漫长而又需要耐心的过程，同时也是不断学习的过程，因此，借鉴历史，参考古代文人的做法，才能更好的侍养好我们手中的菖蒲草。也只有侍养好了菖蒲草，才能给我们的身心带来愉悦的感受与体验。

六、描写菖蒲的美文

1、出处：宋·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

2、已完结《相思门》，《红衣》(台版)，《夜谈蓬莱店》未完结《白玉楼》《七宝台》《秉烛游》《还冤记》(这个是苏三公子的故事)短篇完结《花沾衣》，《东邻》，官方同人新年访谈《君子如玉·惊蛰》(这个是君如玉的故事)

3、在花鸟画兴盛的清代、民国，菖蒲自是画家们笔下乐于描绘的植物。

4、PS：打赏不是目的，更重要的是得到大家的支持与赞美，是菖蒲研究院与笔者继续坚持原创，创作出精品文章的动力所在，更是知识就是价值的充分诠释。

5、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

6、它生在水边，石上，没有肥沃的土壤也能生存，文人墨客就把为人的精神和菖蒲联系到一起，托物言志。菖蒲的附加值被延续下来，人们造出清雅的造型，置于案头，营造出雅室的氛围，主人家也清雅的多了。

7、菖蒲喜欢春天的温度与湿度，也会在春天茁壮成长。明代邵宝在《坐燕居亭怀莫如山》中有如下描述：“雷声连送两朝雨，花事顿消三月春…石菖蒲沼绿波新”。说明菖蒲一到春天就焕发绿意黯然之美。但同时也需格外注意初春的倒春寒现象。明代王象晋《二如亭群芳谱》菖蒲中有如下描述：“菖蒲极畏春风，春末始开，置无风处，谷雨后则无患矣”。此句描述充分说明了菖蒲对于倒春寒是及其需要保护的。应将菖蒲放置在微风或无风的地方，使其免受突然降温的袭扰。

8、端午，人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。

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