人太过安逸就会死的文言文【137句文案】

一、太安逸了会灭亡一句古文

1、解读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

2、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

3、译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

4、(解读)拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

5、解读：得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7、出处：先秦孟子《生于忧患，死于安乐》。

8、解读：病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。

9、一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

10、解读：事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。谬(miù)：错误。

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12、南北朝·佚名《孔雀东南飞并序》：时时为安慰，久久莫相忘！

13、大驾光临寒舍，寒舍蓬荜生辉。释义：你能来到我家，十分荣幸，这简陋的屋子都溢满了光辉。出自元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”有朋自远方来不亦乐乎。释义：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。出自《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

14、解读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

15、这句名言有着深刻的含义。是指人(或国家)的兴亡而言的，因为树立了忧患意识，就能防微杜渐，提高警惕，未雨绸缪，保持人生兴旺、国家昌盛。否则醉生梦死，贪图享乐，就会萌生祸患，积少成多，引发更大的内忧外患，长此以来会导致国破家亡。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

17、解读：君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

18、译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

19、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

20、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

二、人太过安逸就会死的文言文

1、译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

2、吾生也有涯，而知也无涯。

3、作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

4、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

5、译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

6、君子欲讷于言而敏于行。

7、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

8、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子修身篇》意思是：批评我而且批评得恰当的人，是我的老师；赞扬我而且赞扬得恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的敌人。

9、答：供您参考：鲁肃劝孙权，出处三国演义肃对曰:"向察众人之议，专欲误将军，不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军，不可也。何以言之?今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归?原早定大计，莫用众人之议也。"

10、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

11、读书有三到：谓心到，眼到，口到。

12、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?

13、解读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

14、译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

15、解读：不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。

16、见善如不及，见不善如探汤。

17、善恶随人作，祸福自己招。

18、博观而约取，厚积而薄发。

19、译：自己不说出恶言,别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。

20、(解读)如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

三、安逸古文怎么说

1、清·曾国藩《曾国藩诫子书》：修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。

2、学然后知不足。——《礼记·学记》

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4、解读：天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

5、(解读)高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

6、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。

7、小人之过也必文。

8、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

9、恶言不出于口，忿言不反于身。

10、(解读)富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

11、当仁，不让于师。

12、(解读)做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

13、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

14、解读：不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

15、译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

16、译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

17、解读：哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。莫大焉：没有比这个更大的了。

18、明者见危于无形，智者见祸于未萌。

19、译：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

20、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

四、太安逸就会容易出问题的古语

1、孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。恢复井田制度孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”(恒常固定的田产)，国家自会安定。

2、译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?

3、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

4、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

5、《归园田居·其三》魏晋：陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心意。

6、解读：时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

7、他山之石，可以攻玉。

8、(解读)宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

9、译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

10、(解读)听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

11、(解读)一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

12、解读：爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

13、(解读)礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

14、读书百遍而义自见。

15、(解读)哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

16、满招损，谦受益。——《尚书》

17、(解读)经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

18、译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

19、译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

20、解读：经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

五、安逸久了人就废了的古文

1、解读：三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

2、其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

3、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

4、(解读)木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

5、解读：朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

6、若要想振兴国家，首先得作出番事业，打出一片自己的天下，俗话说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹。”若只图享乐，不思进取，必定会使自己一败涂地，遗臭万年。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下，后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功，他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳与逸豫对一个人，乃至一个国家，社稷是多么的重要。

7、(解读)人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

8、(解读)天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

9、智者弃短取长，以致其功。

10、解读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

11、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策庄辛谓楚襄王》

12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

13、译：君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

14、(解读)自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

15、出自：战国孟子《孟子·告子下》的《生于忧患，死于安乐》

16、君子藏器于身，待时而动。

17、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

18、译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

19、译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

20、译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

六、太安逸了会灭亡一句古文

1、天知、地知、我知、子知，何谓无知？

2、知而好问，然后能才。

3、译成现代汉语是：忧虑祸患能使其生存发展，安逸享乐会使其走向灭亡。

4、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

5、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。

6、投我以桃，报之以李。

7、译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

8、译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

9、解读：自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

10、译：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。

11、原文节选：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

12、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

13、解读：雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。

14、知不足者好学，耻下问者自满。

15、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

16、不迁怒，不贰过。

17、解读：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

18、译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

19、(解读)流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

20、非知之艰，行之惟艰。——《尚书》

1、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

2、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。

3、君子之接如水，小人之接如醴。

4、译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

6、春秋·左丘明所著《左传·文公十一年》：郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。

7、毋意，毋必，毋固，毋我。

8、生当作人杰，死亦为鬼雄。

9、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

10、借来的图书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到

11、译：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

12、自己的命运还是由自己把握，太安逸说明你有大把的时间，充分的精力，其实这就是你成就事业的好机会，就可以利用这些保贵的时间和精力，根椐自己的爱好各特点，认真学习，不断提升自己的文化水平，爱好的专业水平，把从事自己想做的事有关硬件指标，学扎实，如律师，会计师，工程师等国家承认的专业资格，公务员也有各类专业。只要你具备了真本事，到时自有用武之地。有志者事竟成，怎么会是浪费生命呢!如果你只是想这想那，又怕吃苦，来真的又不想干，只是怨这怨那，这样到哪里也是干不出好成绩。

13、解读：一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

14、译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

15、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

16、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

17、解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

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