住山不记年看云即是仙形容谁【139句文案】

一、住山不记年

1、于是，依旧奔赴原野山川与星河。

2、《五台县志》第40页、483页、689页载：

3、http://ishare.iask.sina.com.cn/f/155131html

4、我大哥不是眼睛看不见嘛，到40多才找了个媳妇，是个憨子。她兄弟触电死了，老婆(嫂子妈)年纪大，家里没人料理，是我去给料理料理。她爹她妈死，也是我去。管事的问我：“葫芦沟的，有个事得给你商量一下。你看他家也没娃子了，你家老人也不在了，你哥来不了，你能戴上孝守个陵不能？”我说：“那咋不能？守！”

5、文殊菩萨在佛陀涅槃之后四百五十年来到五台山。

6、当时，汉明帝夜里梦到金人，身高一丈多，光明如日，第二天上朝让大臣占卜所梦。

7、钓船归水村，雁行出海门。

8、山上有居住的人，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债，(没办法)，想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。

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10、将《四十二章经》和佛像交给汉明帝，明帝一看，果然与自己所梦之金人一摸一样。明帝将自己所梦告诉摄摩腾与竺法兰。

11、这是如来将圣教嘱咐于陛下，希望陛下尽力弘扬。

12、“此土有五台山者。乃文殊大士所居。摄化无量天龙鬼神。然非戒定澄神者。莫能覩也。”

13、人生美妙的时光，仿佛总是在过去。充满月光的夏夜，凉风习习，青草芬芳，追梦的少年，满船清梦压星河。那是青春，是永远柔软的慢光阴。

14、喜欢做的事，依旧是不断在性灵上给予自己力量。闲是福气，忙也是。只想每一秒都与时光交揉在一起。不工作的时候就做美食，种新买的花苗，读古朴的文字，观高古的画作，或走入原野之中。

15、后来到了唐朝，唐太宗登临焚经台有诗为证：

16、也比如茶道。我素来喜烹茶，却并不擅于茶道。

17、五台山群山环绕，其中一座山峰上有一个仙人洞，传说以前一位白发飘飘的仙人下凡来到五台山。

18、我那时候干着生产队队长，一去开会，别人都跟我开玩笑，说：“哎，这不是徐老师吗，徐老师今天不上课？”你说，我就上过两个月学，总共也不过认百十个字，我会能称得起老师？都说我没上过学，能教下来学生，也是本事，哈哈……

19、下片“烟水茫茫”四句，乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象，来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”，则前途渺遥可知；“千里斜阳暮”，暗示着词人的处境将每况愈下；“山无数”，正是阻力重重、难回朝廷的象征；“乱红如雨”，就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起，凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”，源于《桃花源记》。陶潜说，武陵渔人出桃花源后，在返家的路上处处作了标志，“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头，道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况，表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。

20、唐太宗感叹焚经台

二、住山不记年看云即是仙形容谁

1、见友人的次数越来越少了。这两年因为疫情，更是寥寥可数。好在舒服的关系，往往心境相通，人与人之间的相惜，更多是气场和磁场的吸引。不求彼此给予什么真知灼见，你依旧，我依旧，即使不常相见，亦或只是一起坐着饮茶，不说话，却也能很放松和从容。

2、里边栓上横三竖四八根线,

3、要在黄山上看日出的话，建议好住在山上，不然会很辛苦，不一定是去看日出的话，就没有必要住在山上了，建议气象不好的时候也不要住到山上去，一是不安全，二来山上雾大风大，什么也看不清。

4、这把鞭是好鞭五彩飘带上边拴,

5、佛教传入中国之前，五台山为神仙方士所居，是道家之“福地洞天”。明代释镇澄所著《清凉山志》中说：

6、从以上经文中我们知道文殊菩萨大约在公元前36年就来到五台山为五百仙人说法，教化众生。

7、沟里头到汤营，得翻一座山，有七八里，要是到潭头，不会少于12里。你不是知道，以前那里程短，也不准，去赶一趟集，都得走半天。别的村都有识字班，咱这儿娃子们少，没有老师，我就教他们。后来用木板合了一个小黑板，买了点粉笔，会有十来个娃子跟着我学认字吧。

8、其上有居者，以予之亟游14也，一旦款门15来告曰：“不胜官租、私券之委积既芟山17而更居愿以潭上田贸财以缓祸”

9、钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。

10、钓船归水村，雁行出海门。住山不记年，看云即是仙。一点心间事，两山眉上秋，拈起金针还又休。羞，见人推病酒。恹恹瘦，月明中空倚楼。犬吠村居静，鹤眠诗梦清。

11、一步两两步三三三就转到台前,

12、之前，五台山是道士所居之地，圣教到来之后，异道黯然失色。于是在永平十四年正月(公元73年)五台山道士白鹿等，与五岳诸道士善信等，一同谋划奏请明帝用焚经的方法，辨别佛教与道教经典的真伪。真经则留在五台山，伪经则逐出五台山。

13、听说在不久的将来，古石城会迎来它的新生。愿它在华丽转身之时依然能保持遗世独立的风姿，依然是村民心里宁静的归宿。

14、右手拿起来二狼神的竹芥鞭.

15、值得敬畏的事越来越多了。世间万物及生灵，都应被敬重。比如那些旧物，之所以珍贵，正是因为它承载了光阴的记忆和灵性。

16、白色的窗帘在光影中随风舞动。今年的风特别的猛浪，如野马嘶鸣。在等朋友来的间隙，煮了茶，一屋子的茶香弥漫，飘散在空气中。

17、这个世界，什么都可以磨灭，唯独气场这东西，会留有痕迹。哪怕是百年千年呢，只要存在于天地宇宙间，它直指人心的美，便总能引领众生走入属于自我的原乡。

18、他给我说：“吃水了，我来给你挑，没粮食了，我给你送，让国家掏钱给咱干工程，不叫弄。”你看，这儿没电，电业局说扯根线，他不叫，村里给送的太阳能；别的村子都修路了，往我这儿来，还是小路，摩托车也来不到，他不叫修路；抽水，建蓄水池，他也不叫……我说，这就对了，咱干了一辈子先进，不能老了叫人说闲话。

19、所有的前朝过往犹如太仓一粟。

20、才能更接近事物的本质。

三、住山不记年解析

1、却是岁月悠悠沧海桑田。

2、知名文化学者，生活美学家，跨界艺术家，中国慢生活美学代言人。曾获第六届老舍散文奖、首届孙犁文学奖等多个奖项。“中国青年论坛”北京大学讲座嘉宾。担任中央中央山西卫视、黑龙江卫视、陕西卫视等多档文化节目电视评委和主持人。代表作：《少年雪白》《惜君如常》《在薄情的世界里深情地活着》《风物人间》。

3、摄摩腾、竺法兰回到说：

4、华夏大地有五台山啊，这里是文殊菩萨居住之地。正在教化无量的天龙鬼神。但是没有戒定成就的人是看不到的。

5、文殊西来入住五台山

6、可在我们短暂的生命历程里却又不仅仅只是感受着时间流逝，

7、有人说，那是一种禅境。我却不这么认为。禅这个字，还是高深了。不过是个闲人而已，真实的人生并没有桃花源。我只愿生活是素朴的，干净的，缓慢而静谧的。

8、后来散食堂，大队把仓库屋门一锁，来查我的账，叫我报粮食库存。我说，我记不住，你得叫我把我笔记本拿出来。拿出来一比对，剩的粮食跟我账上就差半斤。这一总结，又成了先进司务长，叫我到大队干贫协委员会主任，没多久军宣队进乡。那时候运动多，运动结束后，给咱评了个先进党员，乡里又给评了个先进支部。

9、那是啥字？现在都想不起来了。我记着好像是土匪绑票写的票根。我爹看我怪喜欢认字，用一块红薯换两个字，让山下识字的老年人，给写了几张字，回来叫我认。俺爹，俺爷都不认字，家里头总得有个识字的人吧？就这样，我前前后后认了百十个字。后来大集体，娃子们也长大点了，我寻摸着，我认字老是难，不能叫娃子们也睁眼瞎，歇工了，下雨了，就用炭头在墙上写，叫娃子们认字。

10、我给她戴着孝，守一夜，第二天给她送到坟上。虽然说咱这儿没有这个规矩，你看啊，她家没儿子了，我家也没老人了，管事的只能问我，我不戴孝，她连一个送终孝子都没有。俺哥看不见，出不来山，我来了，就应该替替他。我哥跟着我，活了我嫂子要不是往山上跑，摔死了，估计也能活。

11、闻名世界的佛教圣地五台山，坐落在山西，由东西南北中五座山峰并称为五台山，五台山的海拔在整个华北地区高。作为著名的佛教圣地，五台山尤为出名，保存有为的佛教建筑，这些壮观华美的佛教建筑和五台山的自然风光珠联璧合，成为一大奇观。

12、残缺的石头房屋，爬满青苔和植物的石头墙。曾经的堂屋里开满了紫色的小花。

13、《钴鉧潭记》以“钻拇潭在西山西”开头，紧接《始得西山宴游记》，重点写潭。第一段写潭状；第二段写得潭经过及潭上景物因人工改造而一显得更加优美宜人；然后就他与潭的密切关系感慨作结，余味无穷。

14、五月初夏，跟随孙老师一起探秘阳朔葡萄镇石头寨，想不到这座隐藏在漓江之畔的古石城，带给我们极大惊喜。这里古木参天，石峰林立，古道、石墙、断壁残垣，真让人有一种恍若隔世的感觉。”苔痕上阶绿，草色入帘青”，植物肆意地在石缝里绽放，又给寂静的古石寨带来了勃勃生机。

15、我酒醉后架着小船，在湖中荡漾，听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去。

16、一日王老师教我茶道，他燃了线香，放了舒缓的音乐后才缓缓落座。他说，茶道和茶艺是不同的。茶道更注重于“道”而不是技艺。

17、再说人老了，不主贵。我给你说，年纪大了，早晚上厕所，蹲那儿起不来，大解完了，手够不着擦屁股，我都是用一根玉米芯呀……胳膊都是硬的，你看我这手，天天颤，端碗水都端不稳，老婆更不中，你说我敢去拖累他们？时间短了中，时间长了，他会有时间天天跟着我？我给他也说了。他心里头清楚，外人不清楚，还以为他不管俺老俩，不是那回事。

18、“大圣应必以时。形必以感。彼土乃土千世界之中。群灵並集。根器先熟。他机未感。故佛不应。譬之池澄而月皎。否则晦矣。岂月之咎哉。虽然。教光所及。各有迟速。亦随其宜也。”

19、总之，在佛教传入中国之前，五台山为道家所有，常有神人出入，灵异常现。道家的经典《仙经》中记载：

20、十五日明帝到了白马寺，道士就设坛将道教经书放入其中，摄摩腾将佛舍利、佛经及佛像置于道西。供斋后，道士手执香矩，绕坛祈祷说：

四、住山不记年,看云即是仙什么意思

1、明帝夜梦金人佛法进入华夏大地

2、自入深山不记年，花开花落报春天。社公雨过青泥润，鞭起乖龙耕玉田。

3、公元前841共和元年即公元前841年,中国历史从这一年开始有了明确而且连续不断的纪年。「

4、不知是在什么时候，阳朔的游览地图上出现了葡萄石头城这个地名。在这之前，我从未听闻这个地方。又过了不知多少年，我终于来到了这里。

5、西汉时期的摄摩腾、竺法兰二位菩萨，具有天眼的神通，看到华夏众生大乘之根器已经成熟，而且五台山又是文殊菩萨所居住的地方。但是佛法没有传到中国，知者甚少。于是将佛陀的画像及四十二章经带向中国。

6、佛陀出世必然在合适的时间、合适的地点。那里(古印度)群灵并集，根器先一步成熟。而华夏众生的根器并未成熟，因此佛没有在中国出世。

7、又是先进党员，又是先进支部，就叫去县里头开双先会，在县大礼堂做演讲。哎呀，没出过门，没见过世面，那去开会，待遇太高了，顿顿都有肉，住的屋子白的耀眼，地上大理石能照出来人影……哎，你说咱不争气，还没吃两顿好的，肚子不得劲了……

8、夏天让人欢喜。星光，蔷薇，瓜果，猫叫，虫鸣，都让日子漫长而愉悦。生命力在自然中磅礴的滋长。我自一身月色，融于静谧辽阔的原野之中。

9、我的祖先不属于高山！！！

10、单人旁为住，双人偏旁为往，很好记啊。要顺口溜也容易，请往下看。单人住酒店，俩人往前站；牢记此口诀，易分辨。

11、犬吠村居静，鹤眠诗梦清。

12、黄山日出时间在早上5点左右，不过很多人4点都起来了，因为人很多，怕没好地方了，黄山大门要六点开门，如果想看日出，只有住在山上。看日出的地点很多。

13、黄元申本来就对佛教感兴趣，加之梦中栩栩如生的情景，让他深信不疑，于是立刻来到大陆在很多佛教圣地寻找。直到来到五台山仙人洞，看到弘瑞大师正是梦中高僧，当他见到弘瑞时，被他的气度折服。黄元申就此拜弘瑞为师，在他的身边修行成为关门弟子。

14、他被当地优美的风景吸引，于是在五台山停留住在山洞中，这个洞就是现在的仙人洞。仙人洞中确实有一位得道高僧居住，法号弘瑞，在仙人居住时间长达12年。

15、你好!我们的3人房可以住4人左右,我们也可以接待外国友人的,掌柜会说英语的,你可以放心预订!

16、弘瑞大师在15岁时出家，因为潜心修行，很快就成为高僧。开始他并不是在仙人洞中修行，而是在五台山的一座寺庙中。直到文革期间，全国各地都在反对封建迷信，很多僧人都还俗寺庙被破坏。弘瑞无处安身又不愿还俗，于是来到仙人洞中躲避世俗干扰。

17、弘瑞大师在仙人洞居住12年，一般的僧人根本不可能在这样艰苦的环境中居住修行，而弘瑞却能静心修行，不被外界干扰。他的内心早已不求名利，不求功名利禄，因为他早已领悟到了佛法的真谛。在他的心中，只有善待一切，才能得到永生，一切皆为空。

18、钴鉧潭在西山西。其始盖冉水2自南奔注，抵山石，屈3折东流；其4颠委5势峻荡击7益暴啮9其涯故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮然后徐12行，其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉

19、《五台山灵迹华严经传记》记载，会占卜的大臣传毅告诉汉明帝：

20、如今，所有村民都已搬到更便利的山下的村庄居住。古石寨并没有独自老去。老人们怀着对岁月的留恋和对美好生活的向往依然常常来这里走走.

五、住山不记年翻译

1、俺这条沟叫葫芦沟，解放前属于嵩县，解放后重新划分，归了栾川。早时候，这里头就三家人，俺老徐家是大户，地多，家里头房子都是俺大(父亲)跟着俺爷自己盖的。我小时候姊妹们多，房子不够住，俺大又带着我大哥打土墙，烧砖瓦，我现在住的这几间房子，就是他们盖的。我大哥是个可怜人，害天花，害瞎了眼，一辈子没出过山，到40多才说个憨子媳妇，生了好几个，也没收拾成。就后一个，还是俺老俩收拾，长大了却是个精神病。

2、《钴鉧潭记》创作的背景是：柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。

3、五台山有很多美好的传说，据说一位天上的仙人下凡来到五台山，被五台山绮丽的风光吸引，他决定在此修行。为了找到修行的好地方，他发现悬崖上有天然的洞，要想进入洞中困难，地势险峻是不可多得的修行宝地。于是仙人住在洞中，潜心修行。

4、柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。

5、五台山是中国佛教历史上早形成的佛教名山之也是中国一个出现佛经中的佛教圣地，换言之，中国只有五台山被佛陀金口玉言所授记。

6、我很认同这是一种修为。茶烟袅袅中，一杯一盏，一茶一水，一起一落，甚至一呼一吸之间都是人对茶与水的敬重之情，更是一个人孑然一身，淡然明澈的素素之心。

7、围坐在它的断瓦残垣之上，

8、廖硕、陈静、何积武、苏波、李茵、吕轩荣、李青、龚晓玮、刘伍养、陈单丹、莫为丽、王平、叶前、吴金倩、闫虹、田源东、周舟、管苗芳、江濯尘、陆泳涛、蒋锟、陈亮、方杰贺霄、吕润夏、梁耀芳、欧阳丽伟、时凡、褚钟娴、黄文波、肖祺、桂林龙哥、关志远、孙路、欧阳毅君、邰守坤

9、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

10、中国早的本土僧人

11、神仙只是传说，但是弘瑞大师确实在这个洞中居住12年之久，我们不禁感慨，到底需要多大的毅力才能在这个一无所有的洞中生活下去。仙人洞周围没有一户人家，当我们走进仙人洞时，发现越靠近仙人洞山路越发狭窄陡峭，必须扣住悬崖上的凹槽才能到达。

12、我结婚早，俺爷活着时候，到潭头街赶集，看见有人卖她，就买了回来，不知道是用半袋子小米还是啥换的，那时候我还只怕没十岁。山里头也没啥正经光景，那时候地里头产量低，就是种地养活嘴。汤营有个学堂，教四书五经，我去念过两个月书。那时候穷呀，哪有书？都是老师背，学生抄写，咱家也买不起纸，念了两个月，就回来了。哎，你不知道，后来在坡上捡了一片纸，上头有字，我就跑到汤营找人问，一个一个记住了。

13、说完后，旋即回到印度。

14、以上扇面插画作品@雪小禅

15、用微小的镜头记录真实的农村生活

16、带足食物，山上食物贵，还有水，登山拐，路线提前计划好，还有宾馆一定要提前几天预定好。注意带好身份证，山上早上是真冷，记得带厚衣服，大褂子之类的，也别太厚了，上山很累的。山上的实惠点的旅馆都是多人间的，有的10几个人一间，价格当然就不贵了，山脚下旅馆多的是，价格从50到200，300都有的。

17、在仙人洞的日子平静而安宁，有一天一位远道而来的人打破了这份宁静，他就是曾扮演霍元甲的香港演员黄元申。为何远在香港的黄元申知道弘瑞的存在？据黄元申说，自己在梦见被观音指点迷津，让他寻找一位住在洞中的高僧拜师，黄元申来深信不疑。

18、佛陀为何不在中国出世

19、意思是说，我们住在山里，就不知道现在是多少年了，我们看天上的云，就觉得自己是仙女一样，表示一个人不管做什么事情都的用心，其实我们在生活中就应该做一个这样的人，只有我们用心的去做一件事情，我们才能把这件事情做得更好，如果我们不用心，那么，这件事情终就会失败。

20、时空乃幻象也，唯意识即存在。

六、住山不记年

1、它植根于中国东北民间文化，属于中国走唱类曲艺曲种，流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古东部三市一盟和河北省东北部等地区。表现形式为一男一女，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣。

2、佛陀出世的时候，何不到中国来呢？

3、藏于峰丛洼地，方圆10平方公里，东西南北四座城门隐没于山间，山林中座座石头民居遗址。位于湘桂走廊的交通咽喉(东面漓江，西邻苍梧大道，就是今天的桂阳公路)，却没有任何文字的记载。是清朝的民间防御工事？是明朝的将军府遗址？还是宋朝少数民族起义的后勤部队所建军事防御古城？无从知晓。或许它只是单纯地用来躲避什么，就像武侠小说里的“四十八寨”，是人们躲避世间纷扰，归隐山林的所在。

4、俺老俩这喜木(棺材)都备下20多年了。我今年86了，会还能活几年？老老三媳妇，侄娃子，他们的事不办完，我不敢死呀。万一那憨子娃回来了，我不在这儿，没啥吃的，谁知道会饿死到啥地方？他再憨，他知道这儿是他家。老三也有孩子，现在不像我年轻时候，有吃的就中了，他得干呀，他还得帮衬他娃子呢，他会有精力管这个憨子？

5、吴昌硕经典语录有以下：

6、《五台山灵迹华严经传记》中说，摄摩腾竺法兰两位菩萨当机译出《四十二章经》也是部佛经。

7、yānshuǐmángmáng，qiānlǐxiéyángmù。shānwúshù。luànhóngrúyǔ。bújìláishílù。

8、我们都明白事物都有两面性。

9、摄摩腾、竺法兰回答道：

10、“法王出世。何以御下及此。”

11、因此上，功夫就是在这个时候，是关紧的。为什么说关紧的呀？你在大众会下，行一支香，坐一支香，再加上早晚上殿，在这里熏修，天龙八部、护法善神护着，就不会有这样的事。就在我们卧龙寺，他那个功夫用的很好，你想叫他住下来，他不住，他老了以后，膝盖那个地方，那后简直是不可收拾，他这个人就算废掉了。像这样的事不在少数。为什么呢？因为他自己没有踏破，他想着要把功夫往前追，但是他哪里知道这个幻妄呀？哪能知道这外魔内魔呀？哪能知道这么多种种的东西子？你看一看。

12、走了五里路，经过章家楼，才看清楚老僧岩的真实面目：它穿着袭装，头上秃顶，栩栩如生地直立着，高约百尺。它的旁边还有一块岩石，像一小孩童弯腰曲背地跟随在后面，不过平时被老僧所遮掩罢了。从章家楼走出二里路，在山半腰处找到石梁洞。洞门东向，洞门口有一石桥，从洞顶斜插于地上，有如飞虹下垂。

13、意思是住在深山里而忘记了今夕是何年，闲看白云漂浮，安然若神仙～暗含了一种洒脱淡然的生活态度…

14、也许很久以前，一个住在这栋房子的女孩就坐在家门前拨弄着从山上采来的野花。寨里的少年也曾在西门等日落，在东门盼熹微。

15、一点心间事，两山眉上秋，拈起金针还又休。羞，见人推病酒。恹恹瘦，月明中空倚楼。

16、十一日走过二十里路，登上盘山岭。遥望雁荡山的那些山峰，就像木芙蓉直插蓝天，片片花瓣般的景色扑进人的眼里。又前行二十里路，在大荆驿用饭。饭后向南渡过一条溪水，便看到西边的山峰上点缀着一块圆石，奴仆们认定是两头陀岩，我则怀疑它是老僧岩，但又不是很像。

17、通过观察时节变化，辨别春夏秋冬。

18、作者：张可久众远楼上画栋飞飞帘外云，仙袂飘飘天上人。钓船归水村，雁行出海门。白云炼师山居丹气溶溶生紫烟，石齿泠泠呜玉泉。住山不记年，看云即是仙。天台山中双阙琼台口乱峰，千树琪花香晚风。白头云外翁，紫潭波底龙。海口道院雨后松云生紫岩，花外茶烟生翠岚。袖诗出道庵，探梅来水南。

19、醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误。无计花间住。

20、其实流光一瞬，任何欢愉也不过尔尔，只有生命中虚怀内敛的姿态，更适合与这个世间的一切美好相融相欢。

1、弘瑞大师佛法高超，为人谦逊低调，他一直谨记做人要本分，更要让自己品德高尚才能让众人信服。为人要友善，要用一颗善良的心对待世间万物，做人处事先要替别人考虑，而不是从自身出发。弘瑞的修行让我们敬佩，他已经领悟到了佛法的高境界。

2、这都是我们的主观的感受。

3、从山脚到观日出地方要爬的话得4个小时吧，坐索道的话1个小时左右。不过早上好像是没索道的。

4、羡慕那些不需要刻意，便一身静气的人。美的独特，又暗搓搓的惊艳。而我，却是在近几年，才认识到它的妙不可言。

5、烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。

6、峰丛庇护围一崴不掩荒凉草木生

7、从慧空禅院开始，向东走五里，到华山洞，分前洞和后洞，作者略写前洞，详写后洞。全文一二段记叙，三四段议论，后一段补叙。

8、呜呼！自此，贵州夷民成了吴三桂的军事管制奴隶，其部名杨成勋者曾述“贵州一省，在万山之中，苗蛮六处，言语不通，治之道不与中土异，当取兵不劳而坐安边境之策”(见《清圣祖实录》)。而为一己私欲，历史就凭添腥风血雨，十万冤魂，则其冤谁诉？？？

9、“帝梦金人，身高丈项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访，至大月氏国，遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来。”

10、战争使土著人口大量转移，致使元文化通过地理空间的转移而进一步边缘化、弱化。当今天，有人对“金沙遗址”和“三星堆遗址”高谈阔论并且认为是“外邦文明”或“外星文明”的可爱观点时，我也只能呵呵……

11、因为我们用眼睛和耳朵记录所见所闻，把信息传递给大脑。

12、厨房里亲手烹制的一餐一食，书房里写下的一字一句，一书一画，家中各个角落的一花一草，都是我素朴生活的诗料。眼眸掠过时，心便静下来了。没错，眼若明澈，万物皆可成诗。

13、我啥心事？你是不知道。那一年营里(指汤营村)发大水，好些人站桥上看大水，俺老四也在那儿，上头下来一棵树，砸住他了，当时就不中了，老三媳妇也是那一年不在了，人都在这山里头“囚着”(民间习俗，指暴死的人暂时不能入祖坟)。我是想着吧，这都快十年了，等给他们办完事了，再说。

14、听专家梳理它不为人知的历史文脉。

15、我叫徐虎鸣，今年86岁，我家是解放前躲“刀客”(土匪)跑到这山里边的，在这儿住了差不多100年了吧。我还有个大哥，比我大四岁，前两年走了，现在，就我跟老婆子住在这山里边。四个孩子，还有仨活着，也搬出去了，我不敢出去。我哥有个儿子，精神有毛病，跟野人一样，成年躲在山上，找不着，饿了会回来找吃的，我要是走了，他得饿死……#我的故事#讲述/徐虎鸣摄影/王怀卓编辑/韩延昭

16、有乾隆,有道光,乾隆道光配开元.

17、《落梅风。恬适》贯云石新诗句浊酒壶野人闲不知春去家童柳边闲钓鱼趁.带风吹作干寻练问山侩不记年任松梢鹤避青烟湿云亭上涵碧洞前自采茶.

18、zuìyàngqīngzhōu，xìnliúyǐndàohuāshēnchù。chényuánxiāngwù。wújìhuājiānzhù。

19、越来越不喜欢混迹在人群中，一热闹，内心的光芒就会黯淡。而清净时自有富足和喜悦。

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