射箭比喻人生【104句文案】

一、射箭的人生哲学

1、杨朱之人生哲学，为一种极端之为我主义，他说：“有生之炅者人也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以逃利害，无毛羽以御寒暑，必将资物以为养，性任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。”此为为我主义之根本观念。一切有生命之物，皆有存我之天性，此为天然之趋向，本身并无所谓道德不道德。杨子之为我，非损人以利己也。彼云：“古之人损一毫利天下，不与也。悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。’’由此可知杨氏一面贵“存我”，一面又贱“侵物”，一面说“损一毫利天下不与也’’，一面又说“悉天下奉一身不取也”。他只要“人人不损一毫，人人不利天下”。此乃杨氏之根本学说。

2、弥勒菩萨接着告诉世人：马上放下手，回头未为晚。也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，几年儿女债，抛开不再见。

3、古今多少人，那个活几千。

4、《王兄李兄没完没了的故事》是一部记录两个古代文人的搞笑日常生活(包括下棋、赏花、乘凉、吟诗作对、作画、泛舟、钓鱼、骑马射箭等等方面的比赛)的冷萌漫画。

5、所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，要相信这世间是有因果的，任何人都必须要为自己的行为买单，付出相应的代价。中国古圣先贤历来都教导我们做人要有涵养，要能够包容，谓“海纳百川有容乃大”，真正有水平的人，都是能忍得这种轻贱你的态度的，何况外人看来是忍，他们本身都不会觉得，这才是君子的境界，宰相的肚量。

6、人弱心不弱，人贫道不贫，

7、放松：在箭头所示的目标位置之后，左手通过手腕，肘部，肩膀向全身放松。

8、得病想回头，阎王无转限。

9、技术动力定型後的“自动化阶段”：射手技术逐渐成熟，各种条件反射准确无误，互相协调。整个技术过程不再需要射手过多的思维活动的控制和监护。几乎是自动化、不知不觉地顺利进行。动作和姿势准确而轻松。心理活动处於较低的水平。技术过程受动力定型控制自动进行。这一阶段是射手技术成熟比赛出成绩的“自动化阶段”。

10、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。——《中庸·第三十二章》

11、无独有偶，在《佛说四十二章经》中，释迦牟尼佛也曾教人以慈心来对待恶人，佛言：“汝自禁息，当无瞠责。彼来恶者，而自恶之。”说人以恶来反祸自身，如送礼不纳还自持归；说恶人害贤者，如仰天而唾，又如逆风以土坌人还污己身……

12、是的，只要即时放下，即可即时解脱。这里的放下，要从心灵上放下，放下分别、得失、成败……就如同房间一样，放下是即是在打扫房间，心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

13、枪响之后...谁会死路一条？很多时候，正是对手的存在平衡了我们的生活。如果身边全都是些善于谄媚奉承的所谓朋友，那生活离腐败也就不远了。

14、但是在中国的传统射箭却不一样，中国的传统射箭更多是一种礼节，一种文化。在射箭的手法其实也是很大不同的，这里我就不详细说明了。当然这其实与双方的文化差异有关。西方的现代射箭其实也是表明这西方人民的那种不断突破自我的意志，为了成绩一步步努力，战胜对手获得荣誉，这就形成了一种价值观，那就是追求卓越的价值观。在这种价值观的刺激下，永无止境的挑战成为了他们心中的信念。把放在生活中就是想获得更多的金钱更多的权力并为之努力。

15、很多时候，生活就像这张照片。

16、有人骂老拙，老拙只说好；

17、这个世界怎么啦？中国高速增长的经济是有多悲哀商人大谈人生道理，处世哲学，纵然商人有钱，但是请不要和哲学搭上边

18、孔子远承尧舜的道，近遵文王、武王的法度；上顺天时规律，下依水土所宜。

19、只有天下至诚的人，才能理顺天下的纲纪，确立天下的根本，知晓天地化育的道理。

20、打开弓箭：射手用左肩的力推动弓箭推右肩，然后继续将右手的“虎口”拉到下颌。

二、射箭比喻人生

1、——你告诉我能放手么？！

2、射手平安度过了心理成长时期，技术和心理都更加成熟。技术水平会有一个持续发展的阶段。在各种国际国内比赛中显示他雄厚的实力。射手本人也进入优秀射手的行列。有的甚至成了大名鼎鼎的箭坛明星。到了这个时期各种个人问题、家庭问题、认识问题、方法问题、价值问题以及理想、情操、志趣、文化修养、人生观、世界观等等哲学问题逐步构成对射手重大的考验。特别是持续发展阶段之後出现的技术“高原期”之中，这些考验尤其突出。这些哲学问题如果得到了较好解决，又突破了技术“高原期”，技术会再次发展进入炉火纯青的地步。射手也步入了运动生涯中的“自由王国”。(文章转自网络并整理)

3、子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？

4、这一阶段的重点在于保护自动化状态不受干扰，而干扰主要来自射手的思维。

5、放下之后所要做的就是当下不再去论是说非，不再去争长道短，息下种种妄心妄念，看得淡名利，不逞英雄好汉之勇，凡事不著于名相。所有的恩怨都不在放心上，管他人怎样骂、怎样谤，怎样辱，都是伤不着。这样的涵养和大度，就不会再怕人家的冷嘲热讽和去在意什么面子问题了。既然如此，再大的债、再多的恨，也可以从心里丢掉获得轻松了。

6、我也省气力，他也无烦恼。

7、若知这消息，何愁道不了?

8、这是电影《银河补习班》里面的一句台词。这句话是电影中爸爸对儿子说的。这句话就是爸爸让儿子要树立人生目标和理想，并为之努力奋斗。这部电影是今年上映的，由邓超导演并主演的，讲述的是一对父子之间爱和成长的故事。

9、预拉：弓箭手在左臂下沉时抬起弓，肘部向内旋转，用左手虎口推弓并将其固定。

10、狩猎时向左下划一下，弓箭就会插在动物身上，用手取下就能收回箭矢；弓箭的制作：弓箭=杉树弓+箭矢；杉树弓:绳子+杉树长棍=杉树弓，杉树长棍=尖石+杉树枝箭羽=燧石片+鹅毛，鹅毛=用手在鹅塘上取无头箭=箭羽+系线杆子，系线杆子=丝线+细长杆子箭矢=无头箭+燧石箭头，燧石箭头=尖石+燧石片可以狩猎的动物：池塘里的鹅、狼、火鸡、羊、野牛(2箭)、熊(3箭)。

11、水满则溢，情深则痴。任何事情，欲速则不达。

12、偈语第二段“人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办”是弥勒菩萨在告诉世人，即便暂时身心处于困苦之境，也不要因此而放逸或者消极人生，而是应当积极地调整出一个良好的心态，安贫乐道，境随心转。

13、射箭理论中我若待人有礼而他人不礼，则应反省我是否有足够的礼，幸福是靠我们自己的努力实现的，如果你不努力工作，别人就不能给你幸福。

14、(兵蚁PK)传统弓的潇洒甩PK稳定酷

15、拾得回答道：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”

16、⑥量变和质变的区分标志――是否超出度。

17、劝君即回头，单把修行干。

18、虽然世人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱，一生都在为名利所劳累、甚至为名利而生存。一个人如果不能淡泊名利，就无法保持心灵的纯真。终生犹如夸父追日般看着光芒四射的朝阳，却永远追寻不到，到头来只能得到疲累与无尽的挫折。

19、人生就像射箭，梦想就像靶子在这里运用了比喻的修辞修辞手法它能起到的作用就是，更形象地表达出人生和梦想追求的方向与目标，让人更能去理解。

20、寒山问拾得：“世间滂我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”

三、关于射箭的人生哲理句

1、君主虽然好，却无法验证，无法验证就不能取信，不能取信，百姓就不会遵从；臣下虽然好却地位不尊，地位不尊就不能取信，不能取信百姓就不会遵从。一要善，二要有征，能验证，三地位要尊。有此三条才能取信于民。

2、《中庸》浓缩的10句精华，句句都是人生哲理。

3、这即是著名的《寒山问拾得》，答问之中皆俚语村言，妙趣横生，自成一体。同时其中深具佛家况味和人生哲理，意味深长，颇堪玩味。

4、孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

5、有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了?

6、犹如莲花不著水，亦如日月不住空

7、从心诚而明白道理，叫作性。从明白道理而达到诚，叫作教。达到了诚就没有不明白的了，明白了道理，也就可以达到诚了。

8、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。章——《中庸·右第二十一章》

9、的撒放就是射箭好的谢幕！

10、很多事情，就像射箭。人生要懂得以退为进。你让步越多，就到达越远。

11、这些英雄谁的射术狠？第一居然是他

12、“世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。”荣华富贵，自古以来就是世人所追逐的目标，但是弥勒菩萨却这里以“不争”来规劝世人。为什么“不争”?因为追来逐去的那些荣华富贵和名利到后总还是一场空，并不会永生永世的跟随着你，人来时是赤条条的来，去时亦是两手空空的去。

13、通常人在初出家的时候，虽所立的志向有大小的不同，然而没有不怀着一片好心的。可是时间久了，一旦受着名利等种种因缘所诱惑，便又重新开始营造房屋，讲究衣服，置买田产，畜养徒众，多积财物，勤作家务，与世俗的人无别。曾见一位住在深山中的苦行僧，一出山来，被数十位信众男女归依供养，便荒废了一生的道业，何况其他更大的障缘呢？古人说：“重离烦恼之家，再割尘劳之网。”这是说出家以后的又一次出家。出前一次的家容易，但要出后一次的家，那就难了。

14、我已无诗世间也再也无花无细雨尘封的四季啊请别哭泣万般万般的无奈爱的余烬已熄重回人间猛然醒觉那千条万条都是已知的路已了然的轨迹跟着人群走下去吧就这样的微笑的走到尽头我柔弱的心啊请试着去忘记请千万千万别再哭泣

15、导语：一个真正的射手成长需要经过三个阶段，生理、心理和修养的升华！当射手达到后一步时，可以说已经是“人弓合一”，无论是对箭术还是对生活、家庭乃至工作都会有自己独到的看法！这篇文章说的很详细，适用于每一位读者，射箭其实的有“魅力”!

16、这是偈语的后一段，弥勒菩萨让世人在滚滚红尘之中睁开慧眼，要看得到世事无常，花无百日红，人无干日好，无论春风得意到何地步，都不要要时刻警醒自己还会有失意受冷落的那一天。

17、《诗经》说“穿着锦衣，加罩布衫”，是厌恶锦衣过于华美。所以，君子的道看来隐晦而日渐彰明，小人的道看来显明而日渐消亡。

18、悟得真常理，日月为邻伴。

19、浙江奉化为弥勒菩萨道场。据传五代时，奉化出一奇僧名契此，常荷一布袋自随，能预言人之吉凶，人皆莫测，咸以布袋和尚呼之，后于岳林寺东廊磐石上说偈坐化，偈云“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人白不识。”后人尊其为弥勒化身。而相传宋仁宗因弥勒感应梦游雪窦山，理宗御书“应梦名山”以彰祖德。雪窦山即被称为应梦名山，弥勒道场。

20、鸡汤|感悟|古风|心情|情感

四、射箭感悟人生

1、普贤菩萨说：菩萨过失莫甚于嗔心，以前所积功德虽多如森林，嗔火若生，一齐烧尽。所以清净心中一丝一毫不能沾染，亲爱之人要放下，冤家对头也要放下。度一切众生，冤家对头也在内；菩萨没有一个冤家，冤亲平等是大无畏精神。

2、孔子说：“君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道。”

3、岂止是“射”和“矮”，1985年我的哲学老师讲课时提到，日本的汉语学家质疑中国的汉字以讹传讹的除“射”和“矮”之外，还有“煤”和“炭”、“出”和“重”。

4、“恕”是“己所不欲勿施于人”，你不想要强加在自己身上的，也不要强加到别人身上，这是推己及人换位思考思想。这两句话已经成为中国文化中处理人际关系的金科玉律。孟子对孔子的思想进行了高度的概括，孟子说，“仁也者人也，合而言之，道也”，认为孔子的“仁学”就是关于做人的学问，人践行了“仁”，这就是道。

5、我们总是习惯给自己带上各种各样的面具。直到有一天...你摘下面具，却发现我们的脸早就跟面具一样了。这面具摘与不摘，还有区别吗？

6、好个争名利，转眼荒郊伴。

7、这个时期是射手成长的中期，射手的技术日臻成熟和完善。在各种比赛中开始取得越来越好的成绩。有的成了箭坛的新星。但是，技术水平和比赛成绩的提高，永远也赶不上主观需要和社会需要的提高。两者之间的差距形在了心理压力。差距越大，心理压力也越大。射手在这个时期主要的麻烦也来自这方面。技术发展也越来越经常受到心理压力的遏制和干扰，正如许多曾经各噪一时的射手都在说：“射箭是越射越难”，根本原因在此。

8、庄子思想的出发点及其归宿点，是由老子想求得精神的安定，发展而为要求得到精神的自由解放，以建立精神自由的王国。。。。。。。庄子只是顺着在大动乱时代人生所受的像桎梏、倒悬一样的痛苦中，要求得到自由解放，而这种自由解放不可能求之于现世，也不能如宗教家的廉价的构想一样，求之于天上、未来，而只能是求之于自己的心——心的作用、状态，庄子即称之为精神——即是在自己的精神中求得自由解放。而此种得到自由解放的精神，在庄子本人来说，是“闻道”，是“体道”，是“与天为徒”，是“入于寥天一”。

9、提醒人们要自强不息，即使环境如此的不尽如人意，但是并不是所有的困难都不可以克服，需要的是你自己的努力，没有光看书，就凿开墙壁用邻居的灯光来看，这样怎么会不成才呢！

10、得病想回头，阎王无转限

11、好友李兄、汪兄、孟兄、杜兄等文人

12、这样波罗密，便是妙中宝。

13、文中寒山、拾得第一次问答的内容，旨在劝诫世人在世间要能够“忍让、宽容”，要禁得住别人的诽谤、欺辱、嘲笑、轻贱等种种世间的恶缘的考验，做到赞谤由人，不去计较，这样就不会心生烦恼。同时佛家的“逆来顺受”思想也在这里得到了体现，这也是人生处世的智慧，不是以怨抱怨，不是以牙还牙，不是以恶对恶，而是要你“忍他、让他、由他、躲他、敬他、不要理他”。

14、武力值：99(偶尔被误伤率)

15、在射箭的过程当中，会有很多的干扰因素，比如说风吹，或者是苍蝇飞到我们身上，都会干扰我们，让我们离那个目标越来越远，但是我们要抵制住诱惑，一定要死盯着目标不放，一定要的专注，尽量克制住其它的诱惑，这样我们才可以击中目标。

16、金银积如山，难买无常限；

17、“塞翁失马，安知祸福”说明了得和失可以互相转换。说明了得与失对立统一的辩证关系，人有失才有得。人在社会生活中常常发生不可预见的变化。人处在逆境时，不要消极，恢心，低沉；要坚持，要努力奋斗，光明一定到来。三十年河东，三十年河西，看着前面有悬崖峭壁，再往前踏一步，就可能是柳岸花明又一村。无论是上古部落时代，还是国家形成之后的战争时代，使用弓箭都具有很强的普遍性。可以说，弓箭的发明推动了人类历史的发展，也促进了战争形态的变化。在冷兵器时代，弓箭是威力大、射程远的兵器，能够远距离御敌，是战争胜败的因素之一。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕，鹰或鹅的羽毛，分为单体弓、牛角弓、复合弓和层压弓。

18、坐姿的脚不能接触地面。

19、～(￣▽￣～)(～￣▽￣)～～(￣▽￣～)(～￣▽￣)～

20、站姿：弓箭手站在射线上，左肩对准目标，左手握住弓，两脚张开，与肩同宽，身体的重量均匀地落在脚上，身体稍微向前倾斜；左手也可以使左脚稍微向内倾斜，并且身体的重量均匀地落在脚上。此操作有助于增强后手的加力控制。

五、人的一生就像是在射箭

1、哲学♀和哲学♂属于哲学分支学科——性别哲学。

2、涕唾在面上，随它白干了，

3、我看世上人，都是精扯淡。

4、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

5、《诗》曰“衣锦尚”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·右第三十三章》

6、做个大丈夫，一刀截两段；

7、不仅仅只是一支笔那样简单！

8、森田疗法可以说是一种人生哲学，贯穿到生活的方方面面。如果能把强迫症当作人生中的一个插曲，那么调节效果会更好。生活中有太多的事情等待我们去做，不要期望做得多么好，多么成功，在永不停歇的行动中，你将会发现你的疑病素质在悄悄地发生改变，你不仅从强迫症状中解脱出来了，而且将获得超脱和自在。

9、不久病来侵，低头暗嗟叹，

10、脱弦：打开弓形，瞄准后，右肩继续受力，同时右手三根手指的弦快速打开，射出箭。

11、早于孔子而生的春秋时期著名的政治家、思想家管仲曾在其《心术上下篇》中指出：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。”其意是说心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了(清静寡欲的)基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。由此可见拥有一个正常的心态的作用之大。

12、瞄准：射手在打开弓箭的过程中将眼睛，瞄准具和瞄准点对准目标成一直线。

13、轮椅射手可以保持射线稳定发射。

14、射箭按道理来说是快的，但是瞄准把心的过程当中其实是要看准确地，不能一上来就放箭，这样命中率是很低的，我们要端正我们的姿势，瞄准靶心，手和箭都稳，这个时候再把箭放出去，击中靶心的可能性才会高。

15、既然一切都不再困扰你的身心，那么自会不再有红尘中种种热恼纠缠，如此顿人清凉之境也。

16、一个人如果坚定了自己正确的人生观，就会坚定自己的人生信念，追求崇高的精神生活，艰使再艰苦的生活也能泰然处之。

17、有时候日子轻不轻松，完全取决于你的选择。你选择走什么样的路，你就拥有什么样的人生。很多人习惯走捷径，然而走捷径的人多了，捷径就成了绝境。

18、高冷老头、智商高、棋技好、诗仙、酒量极差、但醉酒后会触发歌星和诗仙双重模式、对王兄迷之宠溺

19、http://www.qingshi.net/jianshang/sc/2html可以参考看看。人生须臾、荣枯无常的感慨袭上心头，使他深有"古今如梦，何尝梦觉"之慨。诗词的意蕴是无穷的，不同的人，甚至在不同的时期都会有不同的解读，诗歌的感情是复杂的，蕴含的多半是儒家或者道家两种人生方向的哲思。如果是乘风破浪直挂云帆的，基本上偏向儒家思想，而感叹世事无常，富贵冷灰，安贫乐道的勘破，则是道家出世的哲理。

20、但中国的却不一样，中国一直都是以中庸，自然这样来教化人民。我们主张和平、仁义、道德、礼这种的人生观。我们的价值观通常都是不过分争夺什么，随事情的自然发展，自适为主。也正是因为我们这种文化导致于中国的传统射箭并不像国外一样追求精准、速度以及更强。它反而变成了一种礼，一种稳定。对于射箭的成绩不是特别在意，而是把它当做一种控制自我锻炼。不要求你一定要靶心，但是不能脱离靶子。

六、射箭的人生哲学

1、打着也不理，推着混身转，

2、♀是女性符号(镜子)；♂是男性符号(弓箭)。

3、不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量。出了家或者在家而出家的人，一定会潜心修行佛法，世出世间一切都可了断。来果禅师有语云：“咬定牙关寻出路，一刀两断远红尘。”也就是说就从今日为始，即将从前见闻觉知之事及贪嗔痴妄之心直下一刀两断，勿存毫末在心。

4、这段文字强调出一个人在世上安身立命之时“心”的作用。

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