有关红烛的诗【127句文案】

一、关于红烛的美好诗词

1、诗歌是语言的艺术，抒情诗语言的多少往往与情感是炽热、开放还是内敛存在着关系，一般强烈的开放的情感多用“排比”式的酣畅淋漓来表现，这时诗人想要表达的情感呈现出急迫、热烈、顺势而下，深沉内敛之处便惜墨如金、以少见大。《红烛》诗中，如果以≥5行为标准，那么第一节、第二节、第三节、第五节、第六节则是诗人情绪的高原地带。

2、梦琳诗词：我的矿工老父亲

3、新闻专访：双鸭山的冰凌花

4、原是为烧的。"

5、她正在接受生命的洗礼，

6、赵丽：《声声慢》的诗歌音乐韵律特征解读

7、在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。

8、花下凭肩月下迎。避人私语脸霞生。画堂红烛意盈盈。

9、第三天，我穿上节日的盛装

10、杨师道 (咏舞(一作杨希道诗)) 二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。

11、“红烛啊！／这样红的烛！／诗人啊！／吐出你的心来比比，／可是一般颜色？”诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令入欣羡的红烛中去，自我与红烛取着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”。

12、轻揉细叶莺声啭，慢捻清风柳梦长。

13、《浣溪沙》(宋)赵彦端

14、青春、梦想在春风里张扬、实现

15、作者简介：张春飞，男，1971年出生，就职于浠水县畜牧兽医发展中心，业余喜欢阅读与写作，县作协会员。

16、《探访“八道坝”的旧时光之旅》系列之二：记忆中的生存状态

17、特约作家：红烛强子、潇湘樵者

18、碧嶂涓溪水墨峰，胜似五岳堪绝称！

19、春风化雨融冰雪，明月如霜映旅程。

20、给思想一片更广阔的天空

二、有关红烛的诗

1、春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。

2、烟花三月下扬州，青山碧波倒影红，

3、编委：大海放歌、新源飞语

4、频放剪刀声，夜寒知未寝。

5、出自宋代蒋捷的《虞美人·听雨》

6、笑醉了春风、笑醉了农田

7、系列报道《家人》第三篇：唐桂芝老人的温暖大家庭

8、声调和语流音变部分配有丰富的示范练习

9、而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

10、作者自行校对文字、古诗检测合韵，拒绝一稿多投，文责自负，投稿时请注明原创。

11、《浣溪沙》(宋) 舒亶金缕歌残红烛稀。梁州舞罢小鬟垂。酒醒还是独归时。画栋日高来语燕，绮窗风暖度游丝。几多落叶上青枝。

12、作者简介：王智兴，男，1973年11月出生于宁夏六盘山脚下一个普通的农民家庭，一名普通的企业职员。兴趣爱好广泛、热爱生活、富有激情和活力，自幼热爱写作、书画、喜好厨艺、养花、旅游，利用工作生活闲睱之余游山玩水，写写画画，以此抒发对生活的热爱和美好生活的向往。

13、①“离”是诗人意识的起点，“即”是努力的趋向，“离”与“即”的矛盾冲突在所难免。

14、蜡炬成灰烬，鬓白泪始干。

15、弟子三千逐孔圣，诗词九百问陶形。

16、译文：案头蜡烛有心它还会依依惜别，你看它替我们流泪直流到天明。

17、红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。

18、田娥(杂曲歌辞·夜夜曲)愁人夜独伤，灭烛卧兰房。

19、醉我百尊酒，留连夜未归。

20、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

三、赞美红烛的短文

1、嫩芽初展舞霓裳，玉露凝珠聚众光。

2、景胜银釭香比兰，一条白玉逼人寒。

3、今夕复何夕，共此灯烛光！

4、日暮恋枫晚，游客迟迟归！

5、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

6、勤劳的村民正在田里翻耕除草，

7、君不见黄河之水天上来奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪此情可待成追忆，只是当时已惘然。一颗沙里一个世界,一朵野花里一座天堂,把无限放在你的手掌上,永恒在一刹那里收藏.

8、倦客无眠听晓钟，五更蜡烛泪消红。

9、那燕子剪下一段春风，也想

10、烟雨人间深山处，晨暮归田乐悠悠!

11、点以下标题欣赏贺荣真往期优秀散文

12、双鸭山风景：2019双鸭山美冰凌花

13、综合广播创意视频：没有一个春天可以重来

14、燕子的呢喃语(现代诗)

15、自我表现、自我刻画的西方浪漫主义诗学并没有在他的心灵世界居统治地位；诗人的自我抒写有意识地附着在一定的“模式”当中，他对“模式”的体认与他对自身的体认在同时进行，这些创作心理都显然与中国古典诗歌艺术有关，所以说，《红烛》意识结构的表层洋溢着传统诗学的余香。

16、朝雨车顿驾云雾，登游独往高山处。

17、蒋维翰(古歌二首)美人闭红烛，独坐裁新锦。

18、作者简介：林志强，笔名强子或红烛强子。1964年出生于河北唐山。1984年发表第一首诗作，几十年对诗歌爱好痴心不改。信奉的诗歌精神:在灵魂的翅膀上行走。

19、虽姿不妖胜窈窕，惹来君子独恋它。

20、多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

四、诗意的红烛

1、对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。

2、作者简介：许朝，微名，许老师，一线语文老师，江苏宿迁泗洪人士，自幼爱好诗文，曾发表诗歌《岁月》、《哦，爸爸，今夜我又流泪了》、散文《送別》、《父亲的后时光》、《池塘》、《我的老师》、《欣赏是好的教育》;小说《牛》等

3、张仲素 (杂曲歌辞·宫中乐) 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。

4、分行向烛转，一种逐风斜。

5、少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

6、双鸭山“联友”联手浙江“臻士菓”，助力双鸭山优质农林产品外销

7、羽化非贪尘俗物，一颦一笑也痴狂。

8、只恐多情月，旋来照妾床。***(杂曲歌辞·第六彻)闺烛无人影，罗屏有梦魂。

9、但每一番的追问之后，诗人又都从不同的意义上提出了各种不同的解释，算是一种自问自答，在这样的解释当中，诗人好象暂时放下了困惑，好象理解了红烛的内在精神实质，从而展开了某种程度的物我认同。这时候，“离”似乎就过渡成为了“即”。

10、张继(饮李十二宅)重门敞春夕，灯烛霭馀辉。

11、湖光碧波晴方好，青山绿野美景来;

12、这首诗借助传统事物红烛来表现爱国激情，意象典雅，情感饱满，兼具作者本人和时代特点。红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征，有着鲜明的民族特色，但在这首诗里诗人却赋予它新的含义。

13、古香湖韵牵画魂，仿若世外桃源中！

14、《菩萨蛮·画檐细雨偏红烛》(宋)舒亶

15、(杜绝拼凑整合文字，网络大量引用摘抄)

16、双鸭山风景：云峰山东坡的“花园”

17、山上行人归宿寝，孤赏寰宇幽静空！

18、《无题》李商隐春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(借蜡烛歌颂教师的奉献精神)赠别二首(其二)杜牧蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。(写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情)寒食韩翎日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家(天黑时汉宫内传出朝廷赐的烛火，王侯家里弥漫着蜡烛燃烧的烟雾)

19、《浣溪沙》(宋) 赵彦端花下凭肩月下迎。避人私语脸霞生。画堂红烛意盈盈。病酒一春愁与睡，倚阑终日雨还晴。强移心绪作清明。

20、碧水天际流，瑶池落人间！

五、红烛有关的诗句

1、你流一滴泪，灰一分心。

2、红烛啊！这样红的烛！诗人啊吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！

3、唐代著名诗人白居易在《与元九书》中就指出：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”如果拿一棵树来类比诗歌，白居易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵(“华”同“花”)，思想是它的果实。情感之于诗歌犹如根本之于树木，而“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”(魏征《谏太宗十思疏》)，可见，诗歌的情感何其重要。诗歌的语言、分行、排列等外在结构不过是诗歌情感结构的载体，所谓“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言”(《毛诗序》)说的正是这个道理。“诗的本职专在抒情”(郭沫若语)，这在抒情诗中尤为明显，叙事诗也离不开情感，纯粹的叙事事实上是不可能的，只是叙事诗的情感结构比抒情诗掩藏得更深也更为复杂。

4、他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。

5、圆月之夜无圆月，皓星当空无皓星。

6、总编：红烛心曲主编：温文馨语编委：大海放歌、新源飞语群管：小贝壳

7、红红的，如同赤子的心。

8、薛维翰(杂歌谣辞·古歌)美人闭红烛，烛坐裁新锦。

9、也吹开了满畈的油菜花，

10、遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。

11、作者简介：语嫣，笔名周语嫣，高级经济师，某事业单位在职职工，闻一多故乡人，古诗词爱好者。中华诗词学会、湖北省诗词(楹联)学会、黄冈市诗词(楹联、作协)会员。多次在中华诗词学会、湖北诗词学会等其他网络平台和纸刊发表作品。曾获《诗词的力量——同心抗疫诉衷情》全国诗词、建党100周年全国诗词以及同级诗词大赛奖项。

12、楚风，退休教师，朗诵爱好者，尤喜爱古诗文诵读，享受声韵之美带给自己的身心愉悦和生活激情。

13、薛维翰 (杂歌谣辞·古歌) 美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。

14、附赠丰富的辅助学习视频和音频

15、韦应物(同褒子秋斋独宿)山月皎如烛，风霜时动竹。

16、红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”

17、少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

18、双鸭山风景：山谷里的春天

19、《晚坐寄友人》——唐代温庭筠

20、点以下标题欣赏往期优秀诗歌

六、关于红烛的美好诗词

1、垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。

2、接下去，诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征，自焚与流泪。诗人站在一定的距离上观照红烛。思考红烛，发出种种的慨叹，提出种种的困惑，这都不断显示出作为现代诗人的闻一多那顽强的理性批判精神。

3、耳闻窗外沥沥声，出门漫山雾雨纷。

4、作者简介：枫桥红叶，本名李凤忠，集贤县升昌镇中心校教师，诗歌爱好者。家住集贤县福利镇园丁苑小区。

5、让所有长根的生命喝足水

6、竹喧莲动飞鸟声，踏景醉于山中人。

7、若不妒清妍，却成相映烛。

8、《探访“八道坝”的旧时光之旅》系列之三：记忆中的生态环境

9、“莫问收获，但问耕耘。”

10、《红烛》于1923年初版，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《死水》于1928年出版，是闻一多的第二部诗集。《死水》中的诗多写于诗人回国之后。在国外时对祖国的热切期望与回国之后所看到的景象，形成了强烈的冲突。

11、双鸭山风景：明节清晨的寒葱沟水库

12、乾隆古镇匠弘村，墨客文赋添史韵；

13、梦琳诗词：我的矿工兄弟

14、*** (杂曲歌辞·第六彻) 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。

15、金缕歌残红烛稀。梁州舞罢小鬟垂。酒醒还是独归时。

16、多么美好的春天(现代诗)

17、春蚕直到死，腰躬丝才断。

18、户外绿杨春系马。床前红烛夜呼卢，相逢还解有情无。

19、登观日出梦几重，唯有此旅不枉行；

20、论闻一多《红烛》诗的情感结构

1、加减乘除趣，横竖撇捺寻。

2、繁锦玉帛似尘埃，终归黄土空留泪。

3、在中国传统诗学的思维模式中，诗人的抒情达志通常都不是无所顾忌的自我喷发，它大多需要假托一定的物象形式，而且这一物象形式又还不是诗人别出心裁的创造，而是千百年来中国诗人的历史遗产。这些诗的“有意味的形式”在中国诗歌长河的波涛里浮动闪熠，赋予一代又一代的诗人以激情、以灵感。

4、本文选自《名作欣赏》2016,(18)

5、清晨的鸟儿在帘子外面的树枝上鸣叫，背后的帷幕之下还残留着红色的蜡烛。

6、霎时忽觉天门开，一轮红镜天外来！

7、赤身啼落欢笑中，只缘故人却报恩；

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