咏史诗介绍【120句文案】

一、著名咏史诗

1、因此杨慎诸公放言无忌，诋毁胡曾咏史诗，真有山鸡论凤凰之嫌也！胡曾咏史诗因此在明末和清朝衰落，亦为遗憾！

2、左眄澄江湘，右盻定羌胡。

3、然而从这首词的内容看，这是一首典型的道家观潮之作，体现了一种虚无消极的个人主义思想。诗言志也，什么样的心志，就会写出什么样的诗，从开头“滚滚长江”的气势磅礴，到后“浊酒相逢”的沧桑感叹，如此虎头蛇尾，也正是杨慎个人生命遭遇的写照。

4、咏史诗百首，芳踪犹可考。家还苗裔存，谁为传君草。

5、古人云“上医治国、中医治人、下医治病”，医如此，诗也是如此，文也如此！那些诗评家往往以“艺术效果”取人，却不知“德成而上，艺成而下”，不知在“艺”之上还有“道”，不知道先有“志于道”而后才可“游于艺”。由此竟无视胡曾咏史诗站在国家民族高度而发明的大道理、蕴藏的大价值，而对其咏史诗给予差评，似舍本而趋末也。

6、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

7、王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

8、“遨历四方”则源自胡曾咏史诗以其游历的地名为标题，这些地名南至越南、广州，北至蒙古居延，东至山东蓬莱、浙江会稽，西至玉门关、流沙，所以称“遨历四方”。

9、清风明月无人管，并作南楼(来)一味凉。

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11、我们观看投影展示了新石器时期各大遗址的发掘地和发掘现场的照片，还原出天子坪遗址的发掘现场。从这些各大遗址和出土文物就印证了距今5000多年前在新石器时期，邵阳的原始农业、手工业和纺织业已萌芽隶属于屈家岭文化。

12、「杜甫诗歌之所以具有重要的制度学意义，乃是因为这些作品异常真切而深刻地描述了中国制度传统的一系列症结。杜诗中有代表性、具深刻内涵的作品，往往就是记述『王法』、『官法』对百姓低生存权利与良心诉求权利的彻底剥夺。

13、第“僖宗以高骈知节度事，曾掌书记，盖如岩时。时南诏酋龙不逞，遗骈木夹，有“借锦江饮马”之语，骈命曾以檄破之。”则完全不加思考地照搬五代何光远《鉴诫录》，何光远在“判木夹”一篇中云：

14、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

15、狭义咏史是指作者直接歌咏历史题材，以寄寓思想感情，表达议论见解的一种诗歌类别。虽然咏史诗与用典和咏怀有某些相似之处，但是它又具备和后两者不同的特点，我们应该加以区别。咏史诗的产生和我国重史的民族传统及文人尚古心理有关，同时又受乐府民歌创作实践的影响。从“正体”咏史到“变体”咏史的转变，我们可以看到咏史诗从重客观铺陈到尚主观抒情的曲折发展历程。

16、这个记载错误对胡曾的影响是很大的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，因高骈后来割据扬州，对唐王朝见死不救，被史书贬为叛臣，胡曾也因此跟叛臣有扯不清的关系。。

17、地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

18、莫自使眼枯，收汝泪纵横。

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20、寂寂杨子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。

二、咏史诗介绍

1、胡曾，邵阳人。举进士不第。咸通十二年(872年)，路岩为剑南西川节度使，辟曾掌书记，曾乃由秦入蜀。十四年十一月，牛丛除西川，曾留蜀与否不可考。乾符元年(874年)四月，丛去，僖宗以高骈知节度事，曾掌书记，盖如岩时。时南诏酋龙不逞，遗骈木夹，有“借锦江饮马”之语，骈命曾以檄破之，乾符五年(879年)，骈徙荆南，时曾在长安，又赴荆南从之。未数月，骈再徙镇海，曾未从行，终老故土。曾所著有《安定集》十卷，《咏史诗》三卷，今惟《咏史诗》存。《咏史诗》在曾生时，盖已盛行，故内侍宋光溥为王衍咏之，衍为罢宴。明代载入《列国》、《三国志》等演义书，更家传户诵矣！

2、中华传统文化不仅是红色文化的源泉，也是红色文化的发端。红色文化根植于传统文化的基础之上，吸收千年文化的给养，孕育出新时代的红色精神和红色信仰。习总书记在讲话中常引用儒学经典的名言，《用典》一书曾做过统计，他引用《论语》11次，《礼记》6次，《孟子》4次，《荀子》3次……

3、王重民是中国古文献学家，平生工作主要是在北海图书馆(今北京图书馆)整理古籍和主持编制大型书目、索引，他能为胡曾做传，也算是弥补历史对胡曾不公平之遗憾，可谓善举，可叹其《补唐书胡曾传》有两处太不严谨了！

4、邵阳是中原通往西南地区的重要门户，通过观看一幅昭陵要塞地形展示图更加直观的了解当时邵阳所处地理位置的重要性，邵阳虽属丘陵地带，但四通八达为兵家必争之地，尤其是在三国时期，为蜀吴俩国反复争夺，后至晋代为了避司马昭的名讳，又因邵阳地处资江以北衡山以南根据山南水北为阳的风水学改名为邵阳。

5、胡曾出身贫寒，在《剑门寄上路相公启》中自述“荜户庸人，荷衣贱子”，但年少时文名远扬，《宝庆府志》赞他“少负才誉，文藻煜然”。自古以来，“学成文武艺，货与帝王家。”胡曾走的也是科举之路。唐代科举只有“举人”、“进士”二级阶梯，只要在地方考中，便可到京城参加国家考试。胡曾在哪里考试？或在长沙，因唐广德二年(公元764年)设湖南道，大历三年(768年)治所从衡阳迁到潭州(长沙城)，湖南道统领衡、潭、邵、永、道、郴、连7州，因此胡曾或在长沙中举。

6、《乌衣巷》这是唐朝诗人刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。

7、唐人生活与诗的关系也十分紧密，无论读书山林、纵情山水、幽居茅庐、往来寺庙，还是宦海沉浮、忧国忧民、歌舞饮宴，都少不了吟诗作赋。

8、本文在編輯過程中得到了民俗學家龔綬先生的大力支持與協助，在此深表感謝！！！

9、当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。

10、古代邵阳部分以新石器时期鸭棚岩化石点、春秋白善筑城、唐代诗人胡曾、周敦颐治学邵阳、宝庆名府、张惇开化梅山、资江码头、宝庆老街等为展示重点，充分展现出邵阳从人类起源、城建轮廓到历史、文化、经济发展的历程。

11、因此胡曾中状元一事，应该不是杜撰，胡曾作为邵阳第一历史名人，在此之前，邵阳乃蛮荒之地，在此之后到清朝车氏家族中进士之前，也基本上是文才荒芜之地，如果不是胡曾中状元，如何无缘无故出现一个状元洲的地名呢?“荣归渡资水，宫袍映冉冉，从此状元洲，芳名流播远”，应该确有其事也。但因唐朝不象后来明清时期那样重视状元，加上此时黄巢起义，兵荒马乱，因此很多状元都没留下名字，故史书上也不见传，晚清邓显鹤修《宝庆府志》时，亦只称胡曾为进士，但清朝礼部定本的《历代科名录》则说胡曾是状元。

12、以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。班固的《咏史》诗，直书史实，钟嵘评为“质木无文”。此后文人也都有咏史之作，曹魏时王粲、阮璃有《咏史诗》，曹植有《三良诗》。与左思同时的张协也有《咏史》诗。但班固以来的咏史诗，大抵是“隐括本传，不加藻饰”，一诗咏一事，在史事的客观复述中略见作者的意旨。而左思的《咏史》诗，既受前人影响，又有一定创新。

13、首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。

14、我们邵阳人尚武刚烈，古称“宝古佬”具有反压迫、反剥削精神，爆发了反对清廷统治的农民起义和反对洋人教会的群众起义，其中有蓝正樽起义、雷再浩起义、李源发起义、贺金声反洋教斗争。

15、我们在展馆看到滩头年画中的老鼠娶亲，鲁迅先生在朝花夕拾中专门描述了这幅老鼠娶亲的年画，并将该画视为珍品收藏，老鼠娶亲是流传广泛的汉族民俗故事，相传正月初三晚上是老鼠娶亲的大日子，会听到老鼠吱吱叫的声音，为了不打扰老鼠娶亲的好事，人们都提早熄灯就寝。希望来年的鼠害能少一些。滩头年画是我省的纯手工木板水印年画，距今已有1300年的历史了，现已被列为首批非物质文化遗产。

16、比如杜甫著名的《兵车行》：

17、这首诗同样写隋炀帝骄横无忌，巡游江都毫无戒备。大臣上表劝谏被杀数人，遂无人敢谏。皇帝出游时还把全国裁制的绫罗锦缎，当作马鞯和船帆。

18、正如老师在《法律制度与历史三峡》中所说：

19、生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。

20、《唐诗三百首》056白居易《邯郸冬至夜思家》

三、《咏史诗》

1、《唐诗三百首》051贾岛《寻隐者不遇》

2、老师对《隋宫》评论道：

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4、《新安吏》是杜甫「三吏」「三别」中的一首，这六首诗可以说是杜甫对唐朝制度文化批判的一个顶点，可谓「惊心动魄、一字千金」。

5、这是一首题画诗，画中充满生机和暖意的江南春景,安抚了处于丧子之痛的苏轼。仔细听吟诵录音，感受声音的含义。这首诗押的是“i”韵，发音时咬住牙齿，拖长后是不是有连绵细长之感?这里作者细腻地捕捉到春天到来的景色，表现了他暗暗的愉悦之情。新生的生命深深地感染了苏轼，让他明白了新生的春天恰恰是在万物枯死的冬天之后，也让自己从悲痛中走出，融入新的生活。

6、临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云

7、窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。

8、施补华的《岘佣说诗》评这首诗的四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。本诗感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。

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10、1925年中共宝庆小组在邵阳成立，这是邵阳地区第一个中国共产党早期组织，随着思想传播，邵阳爆发了轰轰烈烈的农民运动，红色力量茁壮成长，红军长征三过邵阳，留下许多红色故事。

11、展厅悬挂着三幅画反映的是章惇开化梅山之后，汉族和各个少数民族和谐共处共同劳作的场景。梅山是今天洞庭湖以南的湘中地区，自古就是各个少数民族群居之地，历来不服王法，不与中央王朝相通。宋王朝派章惇和蔡煜来开化梅山，他们采用怀柔政策，把中原的政治制度和先进的农耕文化移植进来，设置了安化和新化等县，使得梅山地区正式归附中央王朝，是我国历史上中央处理少数民族问题的典范。

12、这首诗是杜牧出任黄州刺史期间，游览黄州赤壁矶所作。他站在滔滔东去的大江之滨，观“赤壁”而思史，回忆三国时代“赤壁之战”。抚今追昔，兴之所至，挥笔写下了这著名的咏史诗。全诗押“ao”韵，吟诵时需要开口度较大，口腔需要打开，是不是像是在抒发对于历史的无限感慨呢？其中“折戟”“铁”是入声字，吟起来有一种历史的沧桑感，“未”“不”也是入声字，在强调历史似乎才刚刚过去，假如东风不与周郎便，历史可能由此改变，强调诗人的哲思。

13、四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。

14、乌衣巷在南京东南，自东晋至唐代乌衣巷一直是王谢两大世家的居处，为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。

15、左盻澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐

16、目睹此黑暗考场，面对晚唐黑暗的政治，胡曾一方面屡败屡战，一方面撰写咏史诗以救世，亦作为“投卷”。为写好咏史诗，胡曾效法司马迁，遍游华夏，每到一历史景点，即题诗一首，汇成《咏史诗》集，因四处投递，因此在京城长安渐有文名，加上书法俊秀，草隶亦佳，于是得到了宰相路岩的赏识。

17、“至今庸夫孺子，亦传诵。”则反映了辛文房在元代看到的《新雕注胡曾咏史诗》的流行情况，可以说已在全中国流行。

18、我们观看了一幅在四季岩洞穴内生活的一处代表性的场景图画，还有在四季岩出土的一些相关石器制品，鸭棚岩化石点就是镇馆之宝猕猴头骨化石的挖掘地，该化石点也是新宁县至今为止发现动物化石种类多蕴藏量丰富的洞穴。

19、《题商山四皓庙》、《题桃花夫人庙》

20、自秦汉时期开始，华夏文明进入了封建时代，邵阳成为了中原通往西南地区的重要门户，具有重要的战略地位，汉代时，中央为了加强对地方的管理，在设置昭陵郡的同时分封了不少侯国。经过考古工作者的发掘以及相关史料的记载，在邵阳境内发现了夫夷侯国故址，都梁侯国故址，昭阳侯国故址。同时还出土了不少当时的器物，主要以陶器和铁器为主。

四、咏史诗及赏析

1、着论准过秦，作赋拟子虚。

2、星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

3、隋宫指的是隋炀帝在江都所建的行宫。此诗咏叹隋炀帝的骄奢淫逸、涂炭生民，为了一己私欲，大肆修建龙舟和宫殿，不惜牺牲万民的利益。如果不是天下百姓揭竿而起，推翻暴政，想必隋炀帝的龙舟定要远游到天涯。

4、此诗是刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。此诗写乌衣巷的现状，将抚今吊古的感慨寄寓于景物描写中。

5、1915年蔡锷在云南组织护国军讨伐称帝袁世凯，在全国掀起一片浪潮，在一片片的讨伐声中，袁世凯病逝。护国倒袁运动取得伟大胜利，蔡锷有“再造共和”之功。蔡锷是中华民国历史上第一位享受国葬待遇的将领。

6、哲理诗有：过松源晨炊漆公店：莫言下岭便无难赚得行人空喜欢正入万山圈子里一山放过一山拦——杨观书有感：半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来——朱熹长歌行：青青园中葵朝露待日晞阳春布德泽万物生光辉常恐秋节至焜黄华叶衰百川东到海何时复西归少壮不努力老大徒伤悲——汉乐府登飞来峰：飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼自缘身在高层——王安石酬乐天扬州初逢席上见赠：巴山楚水凄凉地二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过病树前头万木春今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神——刘禹锡等等咏史诗有：泊秦淮登幽州台歌赤壁赋等等限于时间不一一详载

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8、总的来说，正是中国传统制度中缺乏在法律层面制约统治权力的刚性力量，因此人们只能以诗歌艺术中的哀叹来体会「权力无约束」导致的巨大悲剧。世世代代生活在这个悲剧阴影中的人们，也就容易与杜甫、李商隐的诗歌产生共鸣了。

9、拎不清轻重的杨慎，其结局当然很悲惨，嘉靖皇帝将他们一伙人处以廷杖之刑！多次廷杖之后，杨慎好不容易捡回条命。嘉靖三年杨慎被发配充军到云南永昌卫，以35岁的壮年，在云南充军三十余年，直到辞世，而嘉靖一朝，大赦六次，嘉靖皇帝朱厚熜就是不赦杨慎。读书贵在明理，如果读书不明理，那就是书呆子，杨慎的悲剧就在于认死理，于是一手好牌被自己打得稀烂。

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11、左思诗歌里，有一种不平之气，主要反映在其《咏史》诗里，集中书写了诗人对寒士不平的愤慨，和对士族的蔑视与抗争。左思诗歌里流露出来的自信与慷慨抱负，既不同于建安文人的慷慨悲凉，也不同于正始文人的抑郁苦闷，反倒会让人想起李白的豪气干云。左思(约250～305)，字泰冲(《晋书》作太冲，考当时并无太字字形，当以墓碑为正，详见下文“相关争议”一节)，齐国临淄(今山东淄博)人。西晋著名文学家。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“金谷二十四友”的重要成员。永康元年(300年)因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。太安二年(303年)因张方进攻洛阳而移居冀州，寻病终，终年五十五岁。

12、不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，生长东吴识蜃楼。

13、游览值春晴，山禽集树鸣。庭前双柏老，古院一灯沉。

14、苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。

15、刘禹锡(772－842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

16、小邓带着我们进入夏商周时期的展厅，随着中原移民迁入以及邵阳被纳入华夏政治体系，邵阳步入非凡的青铜文明。我们看到的是商代龙柄兽面纹青铜壶，又称芕龙壶，在我省属发现，它的壶身附有四种纹路，其中包括虁龙纹、三角形回纹、禅纹、饕餮纹，它的工艺做工相当精细，反映了我国当时青铜工艺水平极高。

17、俗话说无湘不成军，清代湘军雏形在新宁形成，湘军中有几个著名战役，分别是蓑衣渡之战、长沙之战、攻克南京战役。邵阳是湘军摇篮，仅新宁一县就出现有两百多个文武将官，其中比较著名的有江忠源、刘坤刘长佑、刘光才、魏光焘等人。

18、相传周灭商时，伯夷，叔齐誓死不食周粟而饿死，人们感念他们的气节，故在陪葬品中放入装有五谷的魂瓶，后魂瓶作为陪葬品的礼仪传承了下来，兴盛于宋代，没落于民国。宋元时期，在邵阳境内也出土了不少文物，其中以魂瓶居多，魂瓶又称多角瓶，是为陪葬品，古人下葬之时会将五谷放入魂瓶内，希望死者死后也能享用五谷。

19、公元826年(唐敬宗宝历二年)，刘禹锡从和州(今安徽省和县)刺史任上返回洛阳，途径金陵(今江苏省南京市)，写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，这是其中的第二首。

20、“今《咏史诗》一卷，有咸通中人陈盖注，及《安定集》十卷行世。”则反映了辛文房在元代所见到《新雕注胡曾咏史诗》，以及见到了胡曾诗文的传播情况。。

五、历代咏史诗

1、这是刘禹锡组诗《金陵五题》的第一首，这首诗不仅仅是怀古，而是希望当朝统治者吸取教训，做到“前事不忘、后事之师”。

2、话说明朝嘉靖皇帝继位后，因嘉靖父亲原来只是地方藩王，为了政权的合法合理，嘉靖于是提出要为自己的父亲上“皇帝”尊号，这当然是有违当时的实际情况的，但毕竟也不是天崩地裂、天怒人怨的事情。可杨廷和、杨慎父子却得理不饶人！不仅在事前纠集百官反对(史称“大礼议”)，而且在嘉靖皇帝强硬下诏称其生父为恭穆皇帝的事后，杨慎竟然撼门大哭，“声震阙庭”，并在嘉靖皇帝面前以死相拼，扬言:“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日！”

3、朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。

4、1993年记者1996年专题片编导1998年专栏编导、主持人1998年综艺节目主持人1998年主持“幸运52”《6＋1》主持人姓名：李咏出生地：新疆星座：金牛座血型：A学历：北京广播学院业余爱好：和朋友聊天，看VCD喜欢的书：林语堂《生活的艺术》喜欢的格言：自己想干什么就尽量去干什么难忘的事：恋爱工作类型：主持人主持栏目：《幸运52》工作地点：北京。。

5、著名京剧《沙家浜》，夏光就是《沙家浜》主人公郭建光的原型之一。展馆展示出抗日战争及邵阳解放战争时期的战争文物，多媒体展现了邵阳革命烈士英明录，一目了然。

6、出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。

7、而若论胡曾的诗才，在唐朝几千个诗人中，虽然不是昆仑泰山，但终究属于高原之列。比如，唐朝人韦觳(hú)在五代编纂《才调集》时，要求作品“韵高而桂魄争光，词丽而春色斗美。”要求高尚的情韵格调和秾丽的词采才华，也就是所谓的“才调”。他选了自唐初沈佺期至唐末五代罗隐共180多名诗人的1000首诗，人均约6首，胡曾就有9首七律入选，而杜甫、韩愈均落选，由此可知胡曾七律诗的水平。

8、《咏史八首》是奠定了左思在中国文学史上地位的八首五言咏史诗，为历代传诵的名篇佳作。左思一生，虽然“良图”变成了梦想，志向没有得到伸展，但并没因此向权贵俯首，滚进污淖之中，却是断然割断俗念，“归隐田园”，洁身自好以终。而写于早年的《咏史八首》，成了左思平生思想、节操的写照，研究左思的重要资料

9、宋玉《高唐赋》中提到楚襄王游高唐时，梦见巫山神女，相与欢会，神女自谓“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，巫山之下”。诗人以此为背景，运用想象的手法，使人仿佛置身于梦境之中。

10、这里有邵阳历史上首位文化名人胡曾的铜像。他是唐代著名咏史诗人，在唐才子传中享有盛誉。

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12、王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

13、全诗没有一句议论，而是通过对野草、夕阳等事物的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，意味深长。

14、邵阳市博物馆作为一所综合性的历史博物馆，陈列分为基本陈列、专题陈列和非遗馆三个部分，基本陈列就是邵阳的历史陈列，它由时间的先后顺序，把邵阳分为古代邵阳、近代邵阳和现代邵阳，用约1100多余件的文物形象展现了邵阳原始先民到改革开放30年，这万年的发展历程。因此，邵阳博物馆的每一件藏品，都承载着丰厚的历史底蕴和独特的艺术价值;不仅掩藏着邵阳古代与近代的历史烟云，还有通往现代与未来的智慧之门;参观邵阳博物馆，从中看到了邵阳文明发展演变的进程。

15、我们走进“古代邵阳”，邵阳故称昭陵、邵陵、宝庆、是湖湘文化的重要发源地之早在新石器时期，就有原始先民在境内囤居，我们看到还原了邵阳原始先民生活居住的场景，从孕育到产子，到教自己的孩子一些生存技能，展现了在哪个时期女人也是在家主内，男人出去狩猎养家，从茅草屋，得知那时先民已经会自己搭建简易的居住场所了，且发现了一些动物化石和植物化石，也就印证了新石器时期的历史。

16、「中国传统社会与欧洲社会结构的异质、以及主要由此所导致的西方法律传统与中国『王法』『官法』制度的极大差别，是造成西方依靠内生因素走向近现代社会、而中国却无此能力的关键。」

17、高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。

18、我们在展馆见到一道清朝康熙年间的圣旨，皇帝的圣旨分为三种分别是诏、制、敕。诏是针对全天下臣民的，制只针对官员一级。展出的这道圣旨的内容主要是夸奖山西太原府繁峙县知县胡士睿的父母。

19、王志远在此序中盛赞胡曾咏史诗，蕴含风雅之道，远远超过了“艳情俚语累十百以为奇者”的罗虬和郑綮，完全可以与“高雅、有承平之风”的司空图媲美，并且达到了司空图在《二十四诗品》中所说的“得味外味”的境界，同时将胡曾与同时代的司空图视为一类。虽然如此，但是在此序中，也看到了胡曾咏史诗在当时民间已不再流行，仅仅象车大任这样的同乡、大官才有收藏。王志远作为福建来邵阳的地方官，感叹象胡曾这样的名人在古老的邵阳如凤毛麟角，又感叹胡曾这么好的咏史诗不能流行，于是和车大任一起出版发行胡曾咏史诗。

20、元代辛文房是西域人，距离胡曾生年已经有四百余年，他给包括胡曾在内的397人立传，应该没有花过多的时间去考察和考证。其撰写的胡曾传，大抵依据胡曾流传的诗文和元代当时见闻而下笔，我们下面可以逐句分析。

六、著名咏史诗

1、这是刘禹锡组诗《金陵五题》的第三首，后一句“后庭花”的出现，表明了诗人多么希望统治者吸取陈朝灭亡的教训，不要醉生梦死。

2、比如他的闺怨诗《独不见》，就写得缠绵悱恻：

3、从新石器时期的遗址分布图不难看出，邵阳新石器时期的文化遗产丰富，遍布境内，在第一个挖掘出土文物的地方，就是白面寨遗址，从白面寨出土一批石器和陶制品，其中陶顶罐是我省发现，可见当时的制作工艺精湛，我们还观看了小坳遗址和西岩遗址的一些石器。

4、我们的内容严肃、认真，集中于通识。可能没法让你发财、找到更好的工作、或者变得更聪明，但却可以减少无知，提高理解世界的能力。

5、胡曾咏史诗的衰落，也可以从车大任《过秋田访遗》诗二首看出：

6、胡曾咏史诗很平淡，那是有的放矢的结果，而宋梅尧臣说“作诗无古今，唯造平淡难。”因此即使平淡，也见其功底。

7、金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招

8、陈鸿瑞，义乌市上溪小学207班学生，性格沉稳内敛，兴趣比较广泛。他热爱国学文化，爱听历史故事，四大名著全听遍了，空闲时说起历史人物故事滔滔不绝。乐器里爱民族乐器二胡，每天练习，坚持不懈，不厌其烦。有较强的阅读能力和表达能力，爱好朗诵和表演，平时学习态度认真、踏实。他团结同学，尊敬师长，谦虚好学，积极参加学校各类活动。他积极锻炼身体，体育成绩优秀，努力做到全面发展。

9、走！一起去南漳古山寨遗址，开启一段踏古之旅！

10、唐代是诗歌的盛世，这一时期诞生了许多著名诗人，如王维、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等，可谓群星闪耀。

11、虽非甲胄士，畴昔览穰苴。

12、我们跟随小邓进入了近代邵阳展馆，1869年太平天国翼王石达开率兵围攻古城，因城墙坚固，以及邵阳人顽强抵抗的精神，无法攻入、落荒而逃，故有“铁打的宝庆”之美誉。

13、邵阳历经魏晋南北朝大小数次人口迁移融合，以及一系列的政治举措的变更，使邵阳从一个南疆小镇变成了湘中重镇。

14、乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？

15、在家族方面，他撰写了《安定集》十卷，上呈唐僖宗，唐僖宗对安定胡氏三百年望族甚为赞许，欣然题词曰:“绵绵安定公族,世世长发其祥。”在担任延唐令(今湖南宁远)时，奏请朝廷建舜祠，《九嶷山志.古迹考》记载云：“僖宗朝，长沙胡曾权延唐令,请于朝，复立庙于玉琯岩下，有敕建舜庙碑。”由于对家族的卓越贡献，据《南雄始兴大庾联修联谱》载，胡曾也因此被胡氏尊为“安定堂”建堂太祖。

16、龔望先生書黄庭坚《鄂州南楼书事·四顾山光接水光》

17、朝集金张馆，暮宿许史庐。南邻击钟磬，北里吹笙竽。

18、其实按道理来说，这件事当然是皇帝不对，但是天下事，既有小道理，还有大道理，小道理终究要服从大道理的。我们看到，刚上任的嘉靖皇帝还是有作为的，革除先朝蠹政，朝政为之一新，既没有虐官，又没有虐民，又没有淫乱，只是为了加强自己的政权合法性而已。在封建社会，皇权至高无上，杨慎这样做，当然是不懂经权之道。而且杨慎这样抓着小道理不放，以死相拼，实在看不出其中有多少节义！

19、在复兴优秀传统文化、复兴古典诗词的今天，复兴“文以载道”的胡曾咏史诗，亦当其时也。

20、第“举进士不第”不知出自哪里，北宋《新雕注胡曾咏史诗》书名页中明确记载“前进士胡曾著述并序”，元代辛文房《唐才子传》中明确记载“咸通中进士”，可能因为当时信息不发达，王先生只看到了胡曾的《下第诗》，因而做出“举进士不第”的结论，这个错误影响很大，导致现在百度、360上搜索胡曾，都采用了“举进士不第”的说法。

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