多师是我师的师是什么意思【145句文案】

一、师说中26个师的意思

1、(37)圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！

2、(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)

3、我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。

4、人非生而知之者，孰能无惑?

5、支教两年，她看到了“慢生”眼中的世界

6、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯。

7、“在外贸公司实习的日子让我感觉自己是颗螺丝钉，没有价值感。”

8、愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉；念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废；是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。

9、生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之

10、上食埃土，下饮黄泉

11、古之学者必有师。师：名词，老师。吾从而师之。师：意动用法，以什么为师。师道之不传也久矣。师：动词，从师。择师而教之。师：名词，老师巫医乐师百工之人。乐师：名词，以演奏乐器为职业的人。圣人无常师。师：名词，老师。孔子师郯子。师：意动用法，以什么为师。吾师道也。师：动词，学习。道之所存，师之所存也。师：名词，老师。

12、在文中，韩愈强调从师学习不需要在乎年龄和辈分，师徒之间的区别只是在于：闻道有先后，术业有专攻。

13、译文：因此学生不一定不要到老师那里去(学习)，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上有各自攻打的方向，像这样罢了。

14、(21)惑矣：(真是)糊涂啊！

15、(5)锲而舍之(表假设或承接)

16、躁：浮躁，不专心。

17、“冰，水为之，而寒～水。”

18、李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

19、它能让你看到更广阔的的世界。”

20、(2)出兵征伐，进军。

二、多师是我师的师是什么意思

1、(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(强壮)

2、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

3、5详细分析六篇高考考纲规定的文言文(原创|高考古诗文解读系列)

4、“君子生非异～，善假于物～。”

5、(以上来自“教学参考”)

6、吾尝终日而思矣：而，表修饰

7、(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

8、孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师。

9、(2018年课标Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

10、高中语文必修三文言文：《师说》

11、(6)积善成德，而神明自得(表承接)

12、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。所谓伊人，在水一方。鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。农夫方夏耘，安坐吾敢食。农夫方夏耘，安坐吾敢食。杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

13、这篇古文也是高职高考考纲规定的必考古文——《劝学》节选部分。

14、吾从而师之——向……学习

15、士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”

16、因为主带高三地理，很多学生毕业后进入大学，仍会和张倩倩保持联系，甚至约好假期一起出去玩。

17、(13)师道：从师学习的风尚。

18、40常师：一直不变(固定)的老师。

19、爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

20、韩愈在《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，”的结论，这是“教学相长”思想的体现。

三、师长意思是什么

1、“君子博学而日参～己。”

2、其下圣人也亦远矣而耻学于师

3、师勤而功半的师是“老师”的意思~~这句的译文：老师勤奋而功绩减半~~(亲~~麻烦给个“好评”吧~~赠人玫瑰，手有余香~~谢谢了！)

4、《师说》中韩愈在论述从师的标准时，以“，”两句指出向他人请教。是不需要顾及对方年龄的。

5、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。

6、(1)惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

7、(2)所以：用来……的，……的凭借。

8、3虽有槁暴：“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。

9、(38)郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城北)的国君，孔子曾向他请教过少皞(hào浩)氏(传说中古代帝王)时代的官职名称的由来。

10、59贻(yí)：赠送。

11、宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表……表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“……愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

12、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

13、文中士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的两句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

14、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。)

15、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

16、(40)老聃(dān丹)：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。

17、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

18、作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。原文中韩愈写道：“师者，所以传道受业解惑也。”翻译为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。所以我们可以理解为“师说”中的“师”的意思是来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的的人。古之学者必有师——老师

19、12是故无贵无贱，无长无少：因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年少。无，不论。

20、(上、下：名作状，向上、向下)

四、师说中26个师分别表示什么

1、53古文：一般指先秦两汉时期与骈文相对的散文。

2、韩愈(768－824)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。

3、孔子所说的“三人行，必有我师焉”(《论语•述而》)，意思是几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。韩愈《师说》中能直接证明这一观点的句子是：“圣人无常师。”(圣人没有固定的老师。)

4、青：靛青，一种染料。

5、而困难的在于要告诉山区的孩子们什么是“地理”。

6、《师说》中表明择师标准的句子是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。所以说此句表达了择师的标准是根据谁更有道理，而不是人的外在因素。

7、因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了。君子广泛地学习，而且每天检查并多次反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

8、“师道之不复,可知矣。”表面含义是，尊师重教的古风不复存在，从中可见一斑。要想完整理解句子的意思，必须联系前后文才行，详解如下：

9、例如：宋·苏轼《石钟山记》：而渔工水师虽知而不能言。

10、例如：《诗·大雅·韩奕》：溥彼韩城，燕师所完。

11、华罗庚成名不忘师恩：著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。1949年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个“伯乐”，王维克老师。他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。

12、(22)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。

13、52李氏子蟠：李家的孩子名叫蟠的，即李蟠。

14、省：省察。(xǐng)

15、26惑之不解：指“不解惑”，是疑惑不能解决的意思。

16、古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，(如果)他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我学习的是知识，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，知识所存在的地方，就是老师所存在的地方。

17、(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

18、今义：知识、学识的渊博。

19、李氏子蟠，年好(喜欢)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(被)时，学于余。余嘉(赞许，嘉奖)其能行古道，作《师说》以贻(赠送)之。

20、骐骥：骏马，千里马。

五、师说中26个师字意思用法全部

1、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

2、水：指游泳。名词，用作动词。

3、28小学而大遗：小的方面学习，大的方面却舍弃。遗，舍弃、放弃。

4、(2)圣心备焉(语气词)

5、圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。郯(tán)子：春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职。苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。之徒：这类。三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”不必：不一定。术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。

6、14师道：尊师学习的风尚。

7、56时：时俗，这里是指士大夫中存在的耻于拜师学习的恶习。

8、圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，一定有我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

9、青于蓝：比蓝草(更)深。

10、高中必背64篇古诗文理解性默写

11、2闻道有先后，术业有专攻，师说(原创|高考古文解读系列)

12、今天，跟大家分享一篇经典古文，千年前先贤圣人就劝我们要不断学习了。终身学习的理念并不是现代才开始出现的，古已有之。

13、“支教项目会老师的安全和住宿条件，但仍然会面临时常断水断电、屋内进蛇、交通物流不方便的情况。”

14、那这个买橘子究竟是什么梗呢？

15、张倩倩始终觉得，一个好的老师，是能把很复杂的知识讲得很简单。“学生如果打破砂锅问到底，我就能给她讲得通透到底。”

16、(16)众人：普通人，一般人。

17、3所以传道受业解惑也：是用来传授道、教授学业、解释疑惑的人。所以，用来……的。受，同“授”，传授或教授。

18、韩愈在《师说》中用“，”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，人与人之间可以互相学习。

19、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。

20、须臾：片刻，一会儿。臾(yú)

六、师说中26个师的意思

1、(1)善假于物也(借助)

2、4则知明而行无过矣：“知”通“智”智慧。

3、人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授那些大道理，解答那些疑难问题的。

4、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

5、27或师焉，或不(fǒu)焉：有的(句读之不知)向老师学习，有的(惑之不解)不向老师学习。或，有的。不，同“否”。

6、阅读课文，回答问题。

7、常：固定。圣人没有固定的老师。指真正有修养、有智慧的人，总是多方求师，虚心好学。这句话出自唐•韩愈《师说》：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”

8、古之学者必有师师：名词，老师。

9、师者，所以传道受业解惑也。

10、文中认为圣人之所以愈益圣明是因为他们“犹且从师而问焉”，而普通人则相反，是因为他们“而耻学于师”。

11、截至2月26日下午5点前

12、在《师说》中韩愈用“，”两句阐述人不是一生下来就懂得道理，谁都会有疑惑，强调了从师学习的重要性。

13、寄托古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)

14、(24)或师焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)请教老师，有的(指“惑之不解”这样的大事)却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

15、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

16、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

17、小学而大遗吾未见其明也

18、(10)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之，即以之为师。

19、唉，古代从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这原因吧？

20、(来源：古诗文网，有删改)

1、小学而大遗，吾未见其明也。

2、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

3、苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”古文简约凝练，往往需要仔细推敲才能领悟其含义。请揣摩下面的字词，思考它们在文中的含义及表达效果。

4、1语文常考的诗歌表现手法分析(语文基础知识系列)

5、(2)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

6、假：借助，利用。

7、佛佛要机，祖祖机要。不触事而知，不对缘而照。不触事而知，其知自微。不对缘而照，其照自妙。其知自微，曾无分别之思。其照自妙，曾无豪忽之兆。曾无分别之思，其知无偶而奇。曾无豪忽之兆，其照无取而了。水清彻底兮，鱼行迟迟。空阔莫涯兮，鸟飞杳杳。

8、(省略句：輮(之)使之然也)

9、(45)六艺经传(zhuàn)皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。通，普遍。

10、(20)于其身：对于他自己。身，自身，自己。

11、金：指金属制的刀剑等。

12、(状语后置介词结构“于水”，表示比较)

13、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

14、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

15、金石可镂：金：金属。

16、古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就终不能理解了。

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18、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

19、韩愈在《师说》中认为“圣人无常师”，并用孔子从师的事实“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”和孔子的言论“三人行，则必有我师”来论证，很有说服力。

20、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

1、古之学者2必有师。师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑5？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻7道也固8先乎吾，吾从而师之9；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎11？是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也

2、各师各教就是因人而异，不同的老师教育方法不同，不同的学生需要不同的教学方法。如帮到你，请点一下好评！

3、25句读之不知：指“不知句读”，是不明白句读的意思。

4、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚

5、君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

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