古代闹市的描写【91句文案】

一、小说描写古代热闹街市

1、４、汉字的演变过程是甲骨文——(金文)——(小篆)——隶书——(楷书)——草书——(行书)。

2、统：tǒng(统统称、总统)

3、索书号：B222/148馆藏地：外借

4、灰烬：物品燃烧后的灰和烧剩下的东西。

5、东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。——宋代柳永《望海潮·东南形胜》

6、(正东街105号院、正南街草药铺、)

7、(外东街157号、外东街195号、)

8、毛佩琦：中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史系教授、博士生导师；北京大学明清研究中心研究员；中国明史学会副会长

9、有一种说法是，中国在明朝中后期出现了社会转型，我们在这幅图上可以看得很清楚，明朝出现了从古代社会向近代商业社会的转型，从传统的君主制向后期社会的转型。因此，南京从商业角度看更加繁华，北京从政治角度看更加繁华。

10、“推敲”这个典故的主人公是(贾岛)和(韩愈)。

11、(外东街商家连着商家、)

12、一日无书，百事荒芜。(陈寿)

13、我想说一个理念，现在有一种修复文物的说法，叫“修旧如旧”，提这个口号的初衷，是为了在修复文物的过程中，不过多破坏和掺杂现代因素，这是对的。但是仔细看这句口号，首先从汉语上就是不通的，是个病句，在理念上也不准确。“修旧”怎么能“如旧”呢？已经破损的文物，修复后还如它破损的样子，这是不对的。我们应该用“修旧如初”来取代它，就是把文物恢复到初的面貌，而不是恢复到带有破损，带有风霜痕迹的旧面貌。原来的面貌包括原来的材料，原来的等级，原来的规制，所有的理念都要恢复到原来，这样才是准确的说法，在汉语上也说得通。当然，不可能完全恢复初面貌，可那是我们追求的目标。

14、释义：市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。

15、精华：(事物)重要、好的部分。

16、秦灭蜀后，秦始皇置蜀郡于成都，置繁为繁县，隶属蜀郡。三国蜀汉时期，又有相当部分的繁县居民继续顺江南下，迁徙到今清白江南岸地区聚居。时逢后主刘禅令姜维领兵北征，将归降的陇西凉州胡人及河间、河关、临洮三县黎民百姓，亦分批到此定居，屯垦筑城，旨在拱卫京城成都，与繁县有示区别，取名“新繁县”。仅此计算，新繁已有一千七百多年的历史。

17、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。(《孝经》)

18、这要看两者的关系，就像一个社会，是英雄造时势，还是时势造英雄？是人民创造历史，还是英雄创造历史？社会普遍贫穷时，我们没有那么多力量去创造艺术品，这时的艺术品就很粗糙，吃饭的碗也很粗糙。当大家都有钱了，是不是会买好看的碗？工匠可以通过劳动挣更多的钱，也有时间去把这只碗制造得更精细。这与时代大背景密不可分，艺术繁盛的时期，一定是经济繁盛、国家稳定的时期。动乱时期的艺术品、人民用品、生活器具肯定会粗糙。

19、第二组课文的主题是(游子们思念家乡)。

20、估：gū(估计、估量、估价)

二、古代闹市的描写

1、凑热闹这种趋众心理，如果详细分析，可以写上一本书，事实上，荣格已经写了《社会心理学》这本书，很详细了。在此，我只是根据中国当前出现的一些现象唠叨几句，其实还有很多不到之处。

2、圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之大成。园中有金碧辉煌的宫殿，有玲珑剔透的楼阁亭台；有象征热闹街市的“买卖街”，有象征田园风光的山乡村野；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照，有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照古代诗人、画家的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台、武陵春色等。可以说，圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典范。不仅如此，圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝，极为罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等，堪称人类文化的宝库之也可以这样说，它是世界上一座大的博物馆。

3、袁珂一生著述丰厚。其撰写的第一部神话专著《中国古代神话》，于一九五〇年出版，这标志着我国从此有了较为系统的中华汉民族古代神话之专著。袁珂先后撰写了《中国神画传说》、《古神话选释》、《神话论文集》、《中国神话百题》、《中国民族神话词典》、《中国神话传说词典》、《神话故事新编》、《山海经校注》、《中国神话通论》等二十余部著作，以及八百余万字的论文。袁珂的作品闻名遐迩，蜚声中外。其著作多有俄、英、日、法、意、韩、西班牙、捷克及世界语等文字之译本，行销全球。

4、《落花生》的作者是台湾著名作家(许地山)，笔名(落华生)。课文的主要内容用小标题可以概括为种花生、(收花生)、(吃花生)、(议花生)。其中(议花生)是重点描写。课文的中心句是：“那么，人要做(有用)的人，不要做(只讲体面，而对别人没有好处)的人。

5、中华药膳源远流长，自宫廷到民间，广为传播。在现代人们的生活中，药膳也得到了空前的普及，并在国外也享有盛誉，备受青睐。药膳是中国传统饮食和传统医学的重要内容，如今，作为一门独具特色的科学，它已走进千家万户，传遍世界各地《中医药精品系列丛书:中华传统保健药膳》收录了我国历代经典药膳上千例，均为原料简单易得、操作简便。它是一本不可多得的药膳工具书。本书重点介绍了日常生活中的药食补益知识，包括：药膳食物、药膳药物、补益药膳、补益药粥、补益药酒、补益药茶、补益药汤及各类常见病的药膳食疗等。《具有较强的实用性生和可读性。

6、由于历史地位使然，新繁镇一直以县制规模建造城邑，其街市繁华，市井热闹，城池的规模自然比普通场镇大出了许多。城中不仅有数条正规的大街，其正东街、正南街、正北街等主要街道，还长长的延伸着外东街、外南街、外北街等，难怪世人有管它叫作“小成都”。

7、它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面,众星拱月般环绕在圆明园周围。

8、相传，三国时期，赤壁之战大捷，刘备率领大军入川。不日，军队行至新繁郡，由于将士们身体疲乏，食欲不振，斗志锐减。军师诸葛孔明深感忧虑，究其原因，实乃水土不服，外加紧张压力。此时细心的孔明，发现老百姓家家户户皆用新鲜蔬菜，加入天然的香料、食酒、井盐等，一并投入盛有清水的土陶罐中浸泡成酸菜。酸菜脆嫩芳香，品尝之后，胃和身轻，味觉顿开。遂急回营房，命上下官兵品尝。自然，官兵们食欲大开，士气高昂，雄风再起。这小小的泡菜，为日后七擒孟获，定都成都府，立下了不可磨灭的神奇功劳。故诸葛孔明深有感叹曰：新繁泡菜，乃天下一绝也！时至今日，仍有新繁人称泡菜为“诸葛菜”。

9、才能更好地享受中国传统文化

10、怕商家短斤少两？把心放在肚子里，市场内所有的度量衡器可不是一般的物件儿，每年八月都得送到太府寺进行校勘，有一点不准都不行，校勘后，还得加盖印鉴后才能使用。怕被贫穷限制想象？不会，有专设的“平准署”掌控物价涨落，要是物价涨得厉害，政府便会出面“掺合”买卖，让价格回落，一点缝都不愿给垄断市价的奸商留。除此之外，还有上到市令下到仓督的专职人员提供管理服务，基本上各个环节都能有人把关。这下，老祖宗们基本不用像现在般，自个儿带个秤逛铺子，以求买到足重真货，甩开手，开心逛街就是了。

11、拱：gǒng(拱门、拱桥、众星拱月)

12、又是一年清明节，又是一年魂伤日。清明节，是二十四节气中美的节令，在这个美得令人心悸的时节里，有明丽的天空，清新的空气和花枝招展的田野。

13、(高琢檐角之巍峨殿宇、)

14、史书记载，宋徽宗时，开封府有一个村民跑来看戏，实在入迷，回去的路上看到一箍桶匠，二话不说，拿起他的桶戴在头上，模仿着戏中造型问：“我比刘先主如何？”

15、市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。——柳永《望海潮·东南形胜》

16、另一种说法是台北故宫博物院另藏一本，被视为真迹。

17、不可以估计。形容数量大或程度重。()

18、凑热闹现象，引发了哪些机会？

19、索书号：TS9161/230馆藏地：外借

20、课文描述了圆明园昔日辉煌的景观和惨遭侵略者肆意践踏而毁灭的经过，表达了作者对祖国灿烂文化的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨，警示人们勿忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。

三、如何描写古代小说热闹的街市

1、“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”

2、刚过去的“双十一”，可谓全民凑热闹，天猫当天创下了571亿元的新销售纪录。其实凑热闹，并非今人才有，古已有之，在杭州人口里俗称“轧闹猛”，所谓的杭儿风即是其中的一个表现

3、因为秋天是个收获的季节，秋风一起，各种粮食都要熟了，大家很喜悦，要庆祝丰收，而这时正是月亮圆亮的时候，又添了几分喜气。庆祝时要吃时令水果、时令食品，当然也要有酒，因为新粮食下来了，可以酿酒了。这些都与农业社会的基本生活习俗相联系，与自然相联系，是根本的习俗的养成。所以，实际上是民间推动了置酒玩月的习俗，文人雅士不过画龙点睛，把它更加美化、仪式化，起到了升华的作用。

4、这个说法流传很久了，在不同的时期有不同的解读。中国的月饼实际上很早就出现了，有记载说，在隋朝末年，反隋的唐朝部队有一次打仗时，将领看军队人员众多，为解决军粮问题，就做了一些月饼发给大家，据说这时月饼就出现了。另外，也有到了唐玄宗时才有月饼的说法。

5、座落在镇北的华林寺，为宋代宁宗嘉泰年间建造，距今亦有八百余年历史。今尚存的大殿，为明代宣德年间所造，其彩绘壁画，已模糊晕染，只可意领神会。你从殿宇巍峨的高琢檐角，从大气的青瓦鳌脊，还可以想见到往日的辉煌与繁盛。

6、1911年以后，《清明上河图》连同其他珍贵书画一起，被清末代皇帝溥仪以赏溥杰为名盗出宫外，先存在天津租界内的张园内。1932年，溥仪在日本人扶植下，建立伪满洲国，于是这幅名画又被带到长春，存在伪皇宫东院图书楼中。

7、此外，书中还收录清代的一些贵族饰品，如镶有珊瑚、宝石、翠玉并贴以鸟羽的点翠，蒙古族女性戴的头冠，用珍珠、玛瑙镶嵌的发钗等。

8、凑热闹的重要原因，是趋众心理

9、清廷将《清明上河图》收入宫以后，便将它收在了紫禁城的迎春阁内。嘉庆帝对其珍爱有加，命人将它收录在《石渠宝笈三编》一书内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏，虽然经历了1860年英法联军以及1900年八国联军两度入侵北京，洗劫宫室，但居然逃过了劫难，均未受损。

10、别有千金笑，来映九枝前。

11、王永鸿，周成华主编.中华文化千问(M).西安：三秦出版社.20

12、东湖建造于唐代，由唐武宗宰相李德裕在新繁做县令时主持兴建，因位于县署以东，故名“东湖”。后来李德裕谢世后被皇上赐封为卫国公，东湖便又有了“卫公东湖”之称。

13、宏：hóng(宏伟、宏图、宽宏大量)

14、课文用较大篇幅写圆明园的过去是为了让读者了解这座艺术的园林，作者运用对比的手法反应出被毁前后的不同，给读者强烈的视觉冲击，圆明园昔日何等的好看，越是被写得，世人对被毁的圆明园就越是痛心。不但用对比写出了差距，更反应出了破坏者对我们国家历史宝物的残忍破坏，反应出当时的残忍，也反映出当时人们的懦弱无能反抗。从而引起读者的共鸣，增强民族使命感，激发热爱祖国灿烂文化的感情。让我们记住这段屈辱的历程，学好本领，报效祖国。

15、《江南春》所描写场景示意。来源/网络

16、诗情画意：诗画一般的美好意境。

17、影视剧中的盛唐长安。电影《妖猫传》片段

18、象征：用具体的事物表现某种特殊意义。

19、风味独特的新繁泡菜，其含有丰富的维生素、氨基酸，有芳香醒神、解腻开胃、减肥健身的奇妙功效。如今的新繁泡菜，更具有甜酸、咸酸、油辣等多种口味，它不仅是平常百姓日常生活不可或缺的普通食物，它甚至在国宾大筵上，也少不了它的身影。

20、译文：扬州城里夜市繁华，千灯万火映照碧云，高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，那些寻欢作乐的游客纷纷而来，络绎不绝。

四、古代街巷热闹的情景

1、同仇敌忾临危不惧勇往直前前仆后继力挽狂澜中流砥柱

2、课文用大量的笔墨描写圆明园昔日的辉煌,突出了它的宏伟壮观、美不胜收以及巨大的价值。而就是这样一座举世闻名的皇家园林,一座当时世界上大的博物馆、艺术馆,竟然能在短短的几天之内化为灰烬。这种反衬的手法更能表达作者对圆明园毁灭的惋惜,以及对英法联军的痛恨,也更能激起读者同样的感情,激发人们不忘国耻、振兴中华的责任感和使命感。

3、《清明上河图》全图可分为三个段落，展开图，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描绘的是上土桥及大汴河两岸的繁忙景象。后段则描绘了汴京市区的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔细品察，个个形神毕备，毫纤俱现，极富情趣。

4、兄弟(敦和睦)，朋友(笃诚信)。(陈子昂)

5、“发生什么事，天知道！要不要过去瞧一瞧？是谁的心跳在乱叫，在那里，扑通扑通扑通，那么热闹……”你听过这首歌吗？歌名就叫《凑热闹》！

6、明朝这种笑贫不笑娼、贪图享乐的风气，是一种世纪末的颓废，也是商品经济发达后明朝政权受到腐蚀，人心受到腐蚀的表现。所以在饮酒时，我们还是要提倡古代那种更雅、更有文化内涵的饮酒，不要狂饮。

7、众星拱月不可估量奇珍异宝

8、月上柳梢头，人约黄昏后。

9、《秋思》的作者是(唐)朝的(张籍)。能表达诗人矛盾心情的诗句是(复恐匆匆说不尽)，(行人临发又开封)。诗人抒情方法是(叙事抒情)。

10、拜月其实不是特别复杂。民间和宫廷拜月的方式不一样，民间比较简单，可以全家人在一起，给月亮磕个头。传说中月亮里不是有玉兔吗？也可以给兔爷磕个头。但有的地方，男人要拜太阳，女人才拜月亮，有太阳和太阴之分。有的地方就不分，比如北京地区，男女都可以拜月亮。

11、刚来杭州的时候，听到有人说“杭儿风”，很是不解。一问才知是跟风、凑热闹的意思。有人如此评价：“杭儿风，一把葱，花簇簇，里头空。”

12、从镇西头出去，不远处有一片古木森森的树林子。抬头望，高高的浓荫树梢上，栖息着阵阵啾鸣的鹭鸶，林盘下便是古刹龙藏寺。龙藏寺为典型的“一半子孙庙、一半丛林”之寺院，其始建于唐代贞观三年，时称兹惠寺，距今近有一千四百年历史。宋代祥符元年，更名为龙藏寺。

13、再有就是桥，一座很普通的桥，但故宫把它做的很美，就像《阿房宫赋》中写的，“长桥卧波，未云何龙？”故宫太和殿前有一道金水河，弯曲的弧形好看，上边有五座桥，白桥曲水与辉煌宫殿搭配起来，交叉颜色互相辉映，多么漂亮，但我们在参观时一般不会注意到。

14、(镇内出土的文物汉砖、)

15、圆明园中，有(金碧辉煌)的殿堂，也有(玲珑剔透)的亭台楼阁；有象征(热闹街市)的“买卖街”，也有象征着(田园风光)的山乡村野。漫步园内，有如漫游在(天南海北)，饱览着(中外风景名胜)；流连其间，仿佛置身在(幻想的境界)里。

16、清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。——《采桑子》宋代：欧阳修

17、《后一分钟》作者(李小雨)，倾述了(1997)年(7)月(1)日(香港)回归祖国怀抱后一分钟这一时刻的思绪。

18、所以，胡佩诚认为，要避免凑热闹，关键是我们要努力提高自己的素质，提高自己的辨别能力和意志力，才能做到不盲从，不跟风。

19、鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯

20、真正意义上的“逛街”始于春秋战国时期。这时候，诸侯攻城掠地，打得不可开交，大大小小的动乱和分裂随时都在发生，原有的城市旧格局、体系也逐渐土崩瓦解，在此缝隙中，手工业和商业反而找到了宝贵的成长机会，越来越繁荣。商贸活动开展得越来越火热，大伙儿“买买买”的热情愈发高涨，自然迫切需要一个功能完备的场所，这时，轮到了“市”的真正登场。

五、描写古代街道繁华热闹的小说片段

1、境：jìng(环境、处境、家境)

2、销毁——保存精华——糟粕金碧辉煌——黯然无光

3、译文：正月十五日元宵之夜，人们都涌上御街去观赏灯市。从马行街直转至州桥，处处火树银花，耀如白日；更有几处灯楼格外壮观，坐落在那著名的大相国寺。

4、首先可以考虑反其道而行之，这个世界上，只有不到20%的人在引领世界前进，其他人只是在跟随，还有一部分跟都跟不住。那么，与其跟风，不如我们创造出一种风让大家跟，乔布斯、马云就是这么做的。也许大家认为你做不了他们这么大的买卖，可是，如果你留意身边小事，一样可以开创出属于自己的风尚。前段时间，在网上看见，一个妈妈给孩子做了好多爱心便当，我觉得这个妈妈，如果把这种爱心便当做成产业，慢慢做大，其实，就是一种自己创造出来的风尚，可以卖便当，也可以搞培训班，教其他妈妈怎么做出具有爱心的便当来。

5、白寿彝主编.中国通史第4卷中古时代秦汉时期上5修订本(M).上海：上海人民出版社.200

6、景观——景色建造——建设幻想——遐想

7、北京大学医学部医学心理学教授胡佩诚鲜明地指出，凡事总爱凑热闹是国人普遍的心理问题之一。

8、但是，月饼应该是在宋朝时真正出现的，宋朝在《东京梦华录》、《老学庵笔记》中都有关于月饼的记载。明朝则明确记载，大家都要分享月饼，家家户户可以互相送礼，取一个团圆之意。(编者注：明《帝京景物略》记载：“八月十五祭月，其祭果饼必圆。”)

9、作者通过举例，概括地写出了圆明园中的主要景物。让人感受到了圆明园中的景点之多，景致之美，不禁心生向往之情。

10、鲸是哺乳动物的原因是：鲸用(肺)呼吸，鲸是(胎)生，幼鲸靠吃母鲸的奶长大。

11、《长相思》是一首(词)，(长相思)是词牌名。作者是被称为“满清第一词人”的(纳兰性德)。融写景与叙事于一体。

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